攝影小史 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
瓦爾特·本雅明（Walter Benjamin）
德國哲學傢、文化批評傢和散文傢。齣身猶太望族。1920年定居柏林，從事文學評論及翻譯工作。1933年，納粹上颱，他離開德國，定居巴黎，繼續為文學期刊撰寫論文和評論。1940年，法國淪陷，本雅明南逃，在齣境的數次努力均未果後，身心俱疲的他在法西邊境的小城博港選擇瞭自殺。他的著作在其身後大量齣版，為他贏得瞭越來越高的榮譽。
本雅明的思想融閤瞭德國觀念論、浪漫主義、西方馬剋思主義以及猶太教神秘主義等多個傳統中的元素，並在美學理論、文學批評和曆史唯物主義等領域有持久而深切的影響。他最廣為人知的論文包括《翻譯者的任務》（1923年）、《攝影小史》（1931年）、《機械復製時代的藝術作品》（1936年）和《曆史哲學論綱》（1940年）等。
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全書共收入瓦爾特·本雅明於20世紀30年代寫就的《攝影小史》（1931）、《機械復製時代的藝術作品》（1936）、《繪畫與攝影》（1936）和《法國國傢圖書館中國畫展》（1938）4篇論文。其中，《攝影小史》和《機械復製時代的藝術作品》均為本雅明享譽世界的佳作名篇。作為對攝影、電影的批評實踐中的豐碑，它們不僅為人們理解這兩個媒介提供瞭一種全新且富於啓發的視角，對尼塞福爾·尼埃普斯、歐仁·阿特熱乃至奧古斯特·桑德這樣的攝影先驅及他們的美學、技術成就做齣瞭令人印象深刻的評判，也極為深入地討論瞭攝影、電影與繪畫之間糾纏不清、若即若離的關係。
具體描述
讀後感
1839年，达盖尔用上了碘化银的铜版置于暗箱内，曝光后，得以将浮动的镜像固定下来，摄影术问世。摄影发明之后，陷入争议之中长达百年之久。争议的思想渊源在今天看来近乎腐朽。 “人类是依上帝的形象创造的，人类发明的机器不能固定上帝的形象”、“留住影像，就是亵渎神灵”...
評分1839年，达盖尔用上了碘化银的铜版置于暗箱内，曝光后，得以将浮动的镜像固定下来，摄影术问世。摄影发明之后，陷入争议之中长达百年之久。争议的思想渊源在今天看来近乎腐朽。 “人类是依上帝的形象创造的，人类发明的机器不能固定上帝的形象”、“留住影像，就是亵渎神灵”、...
評分就《摄影小史》 本雅明是以文体为形式的研究者，独到的结构形式是他在整个文学框架里的价值。也很容易发现他天马行空的思维模式和小丑式的词汇里相互结合的巧妙。他并不依赖于一种结构化的方式阐述，对他来说，用自己的的思维，才能尊重地面对所谓的“消逝”。 围绕着灵光，...
評分目录分成四章：摄影小史，机械复制年代的艺术作品，绘画与摄影——第二巴黎书简1936年，法国国家图书馆中国画展。 （一）摄影小史 从摄影的黄金时代(希尔HILL、卡梅伦Cameron、雨果hugo、纳达尔nadar)谈起,19世纪中期以前的摄影收到宗教观念的重压，人像摄影被认为是对上帝的...
評分1839年，达盖尔用上了碘化银的铜版置于暗箱内，曝光后，得以将浮动的镜像固定下来，摄影术问世。摄影发明之后，陷入争议之中长达百年之久。争议的思想渊源在今天看来近乎腐朽。 “人类是依上帝的形象创造的，人类发明的机器不能固定上帝的形象”、“留住影像，就是亵渎神灵”、...
用戶評價
攝影竟是這樣具有革命性（字麵意思）的藝術。
评分完美地看不懂~~
评分攝影沒有取代繪畫。電影沒有取代攝影。舊的傳統，生齣新的，繼而驅使舊的更新，相依相存，相守相爭。
评分“什麼是‘靈光？’時空的奇異糾纏：遙遠之物的獨一顯現，雖遠，猶近。靜歇在夏日正午，沿著地平綫那方山的弧綫，或順著投影在觀者身上的一截樹枝，直到‘此時此刻’成為顯像的一部分——這就是在呼吸那遠山、那樹枝的靈光。”
评分作者提供瞭很多激發性的觀點，關於現代性，對抗法西斯主義，以及藝術的革命作用。同時也指齣瞭科技與意識形態的關係。指齣法西斯主義的結果是政治美學化，而戰爭藉由類似封神的儀式，導緻瞭一種童稚的狂喜，也就是“為藝術而藝術”。 本雅明認識到瞭消費主義文化下物化人民的潛在危險，也看到瞭大眾在運用大眾文化中的反壓迫的潛能。 想瞭解阿特熱攝影的理解，也可以去《決鬥寫真論》加深印象。另外，還有必要去瞭解本雅明的政治哲學思想;談及攝影和電影，還要看看他的時空觀。想想就頭大。。
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