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叔本华论道德与自由

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叔本华
上海人民出版社
2018-5-1
244
CNY 49.00
平装
叔本华系列
9787208148970

图书标签: 哲学  叔本华  伦理学  人文社科  2018  论道德与自由  哲学08  上海人民出版社   


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发表于2024-05-17

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图书描述


著者简介

叔本华是德国哲学家;因为他对人间的苦难非常敏感,对人生观感到极度悲观,所以被人称作是“悲观主义的哲学家”。他反对黑格尔绝对唯心主义,是新的“生命”哲学先驱。

他特别专精于研究柏拉图和康德的著作,非常反对和不屑于黑格尔、费希特和谢林等人的理论。

他的一生不算风光,过着隐居的生活,直到1853年时,他的哲学思想才被世人所重视,不过却于1860年9月21日病逝。

1789年生于但泽的叔本华从小孤僻,傲慢,喜怒无常,并带点神经质。他对自己的哲学也极为自负,声称是一种全新的哲学方法,会震撼整个欧洲思想界。然而他的著作却常常受人冷落。在柏林大学任教时,他试图和黑格尔在讲台上一决高低,结果黑格尔的讲座常常爆满,而听他讲课的学生却从来没有超出过三人。于是叔本华带着一种愤遭的心情离开了大学的讲坛。叔本华与黑格尔的对抗实际上是两种哲学倾向之间的较量。他失败了。因为他不属于那个时代。用叔本华自己的话说,他的书是为后人写的。事实也是如此:到了晚年,时代才和他走到了一起,他终于享受到了期待了一生的荣誉。

1818年叔本华发表了《作为意志和表象的世界》,从而奠定了他的哲学体系。他为这部悲观主义巨著作出了最乐观的预言:“这部书不是为了转瞬即逝的年代而是为了全人类而写的,今后会成为其他上百本书的源泉和根据”。然而该书出版10年后,大部分是作为废纸售出的,极度失望的叔本华只好援引别人的话来暗示他的代表作,说这样的著作犹如一面镜子,“当一头蠢驴去照时,你不可能在镜子里看见天使”。

叔本华是唯意志论哲学的创始人,他抛弃了德国古典哲学的思辩传统,力图从非理性方面来寻求新的出路,提出了生存意志论。人生就是一种痛苦,一个人所感受的痛苦与他的生存意志的深度成正比。生存意志越强,人就越痛苦。要摆脱痛苦的途径只有一条,就是抛弃欲求,否定生存意志。他认为一个人可以通过艺术创造和欣赏来暂时解脱痛苦,但最根本的解脱办法是,进入佛教的空、无的境界。

叔本华死后,有关他的哲学讲座逐渐将黑格尔排挤了出去,终于报了当年一箭之仇。他一时成了德国最时髦的哲学家。到1891年,《作为意志和表象的世界》就已再版了18次。


图书目录


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用户评价

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2019 Book7 3/15-4/4 整本书包含了《论意欲的自由》、《论道德的基础》、《论禁欲》、《为何我们羞于暴露性行为以及性器官》和《通往解救之路》五个篇章。最有感触的还是《论意欲的自由》,如果说自由是你当下可以随心所欲地畅想你所想,又怎知这随心所欲地畅想不是一种默认的设定。 越学心理学越发坚定地相信决定论,也越发意识到人类命运的悲剧性。我们就像舞台上的提线木偶,虽然在舞台上演出的是戏剧,但对于那些木偶而言却是一出彻底的悲剧。 颇为讽刺和吊诡不是。

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这一系列的封面太敷衍了

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2019 Book7 3/15-4/4 整本书包含了《论意欲的自由》、《论道德的基础》、《论禁欲》、《为何我们羞于暴露性行为以及性器官》和《通往解救之路》五个篇章。最有感触的还是《论意欲的自由》,如果说自由是你当下可以随心所欲地畅想你所想,又怎知这随心所欲地畅想不是一种默认的设定。 越学心理学越发坚定地相信决定论,也越发意识到人类命运的悲剧性。我们就像舞台上的提线木偶,虽然在舞台上演出的是戏剧,但对于那些木偶而言却是一出彻底的悲剧。 颇为讽刺和吊诡不是。

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啊......那篇最精彩的《论道德的基础》没译全......但鉴于该译者已经开始完整翻译《附录和补遗》了,我还是不说什么了。

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老叔认为人性是不会变的,但是人对自身本性的认识是会变的。所以什么样的错误可以原谅什么不能?论心不论迹。他的思想非常东方,他看过易经尚书以及印度的典籍,经常引用,处处都与我们的古老智慧相互呼应,韦启昌翻译的真好,好读又好看,五星。

读后感

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因为生存所以利益,因为利益所以人普遍的物质化而实在性,普遍只看到直接或者间接产生物质利益的事情,一切以物质目的为前提,很少有人象叔本华与康德一样全力只为哲学本身而做它,很少有人关心精神的成长。虚伪与恶劣及迎合他人与时代或者政策的作品往往受人追捧,而真正有价...

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很多时候哲学著作都是在自己的逻辑推论里绕圈子或找突破口, 让人感觉被哲学家不停地牵着鼻子走,说实话叔本华写的当然是 经典,但这样的书读起来真的很累。 为什么不断给自由新的定义,说自由本身有否定性,就推出物 质身体上的自由就是没有障碍,意欲不自由又可以否定...  

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只一窥叔本华的哲学,我的精神之海就已经波涛汹涌。《叔本华论道德与自由》的第一章对意欲是不自由的论述让我心服口服,但是叔本华所描述的非自由也未尝不是好事。虽然读了这一章后我对意志是否自由的观念有了新看法,我对过好自己的生活的态度反而更加坚定。 在第一章中”论意...  

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因为生存所以利益,因为利益所以人普遍的物质化而实在性,普遍只看到直接或者间接产生物质利益的事情,一切以物质目的为前提,很少有人象叔本华与康德一样全力只为哲学本身而做它,很少有人关心精神的成长。虚伪与恶劣及迎合他人与时代或者政策的作品往往受人追捧,而真正有价...

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