叔本华论道德与自由 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
叔本华是德国哲学家；因为他对人间的苦难非常敏感，对人生观感到极度悲观，所以被人称作是“悲观主义的哲学家”。他反对黑格尔绝对唯心主义，是新的“生命”哲学先驱。
他特别专精于研究柏拉图和康德的著作，非常反对和不屑于黑格尔、费希特和谢林等人的理论。
他的一生不算风光，过着隐居的生活，直到1853年时，他的哲学思想才被世人所重视，不过却于1860年9月21日病逝。
1789年生于但泽的叔本华从小孤僻，傲慢，喜怒无常，并带点神经质。他对自己的哲学也极为自负，声称是一种全新的哲学方法，会震撼整个欧洲思想界。然而他的著作却常常受人冷落。在柏林大学任教时，他试图和黑格尔在讲台上一决高低，结果黑格尔的讲座常常爆满，而听他讲课的学生却从来没有超出过三人。于是叔本华带着一种愤遭的心情离开了大学的讲坛。叔本华与黑格尔的对抗实际上是两种哲学倾向之间的较量。他失败了。因为他不属于那个时代。用叔本华自己的话说，他的书是为后人写的。事实也是如此：到了晚年，时代才和他走到了一起，他终于享受到了期待了一生的荣誉。
1818年叔本华发表了《作为意志和表象的世界》，从而奠定了他的哲学体系。他为这部悲观主义巨著作出了最乐观的预言：“这部书不是为了转瞬即逝的年代而是为了全人类而写的，今后会成为其他上百本书的源泉和根据”。然而该书出版10年后，大部分是作为废纸售出的，极度失望的叔本华只好援引别人的话来暗示他的代表作，说这样的著作犹如一面镜子，“当一头蠢驴去照时，你不可能在镜子里看见天使”。
叔本华是唯意志论哲学的创始人，他抛弃了德国古典哲学的思辩传统，力图从非理性方面来寻求新的出路，提出了生存意志论。人生就是一种痛苦，一个人所感受的痛苦与他的生存意志的深度成正比。生存意志越强，人就越痛苦。要摆脱痛苦的途径只有一条，就是抛弃欲求，否定生存意志。他认为一个人可以通过艺术创造和欣赏来暂时解脱痛苦，但最根本的解脱办法是，进入佛教的空、无的境界。
叔本华死后，有关他的哲学讲座逐渐将黑格尔排挤了出去，终于报了当年一箭之仇。他一时成了德国最时髦的哲学家。到1891年，《作为意志和表象的世界》就已再版了18次。
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- 哲学08
- 上海人民出版社
具体描述
读后感
只一窥叔本华的哲学，我的精神之海就已经波涛汹涌。《叔本华论道德与自由》的第一章对意欲是不自由的论述让我心服口服，但是叔本华所描述的非自由也未尝不是好事。虽然读了这一章后我对意志是否自由的观念有了新看法，我对过好自己的生活的态度反而更加坚定。 在第一章中”论意...
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（谁要是一睹至高、至深的道理，）心结尽开，疑虑尽释，所做的一切尽成泡影。
评分人的性格是始终如一的，抱着获得幸福的目的过一生根本就是个错误。能够对人性保持悲观理性的态度是幸福的，一切看起来有违规则期待的事，都不至于太过惊讶和超出预想，也就不至于轻易被伤害，不会祈求不切实际的回转安抚。 我们的教育里习惯于推崇乐观和理想化，完全被这种体系驯化出来的人，在某一日终于面临人性灰度之时，便会无从招架，甚至陷入自我怀疑。 事实上，当然并非如此。如果有什么问题，那也只是没能早一点明白人性的本质。
评分先有本质，后有本质的发挥。 从我们所做，我们才知道我们所是。
评分叔本华的悲观源于洞察到人类自由意志的缺失，每个人的行为都被某种意志，不能说机械性地，而是决定性地引导，更令人沮丧的是，这意志就像灯塔，使“外在世界就在我们的眼前，明亮，清晰，但我们的内在世界却是昏暗一片”。
评分叔本华的悲观源于洞察到人类自由意志的缺失，每个人的行为都被某种意志，不能说机械性地，而是决定性地引导，更令人沮丧的是，这意志就像灯塔，使“外在世界就在我们的眼前，明亮，清晰，但我们的内在世界却是昏暗一片”。
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