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Review: 尼采主义者的主要观点往往认为重建形而上学是个笑话-there is no reason why the question of being should be found for the future of philosophy，他们甚至认为虚无的问题会在存在的追问中被消解掉。 有点搞笑的是，即便伦理学说他们不考虑真假，只关心应当与否的问题，他们也不能否认人(此在)的生存属于筹划的生存论，它必然要把应然与实然相结合。 同时，哲学方法论的价值首先并不在善的实现，而是对知的占有。 Lucas用哲学的基础与此在的沉沦来判断海氏属于虚无主义者，是非常大的误解，不仅对“爱智慧”本身的误解，也是对此在的生存状态的误解。

Review: 尼采主义者的主要观点往往认为重建形而上学是个笑话-there is no reason why the question of being should be found for the future of philosophy，他们甚至认为虚无的问题会在存在的追问中被消解掉。 有点搞笑的是，即便伦理学说他们不考虑真假，只关心应当与否的问题，他们也不能否认人(此在)的生存属于筹划的生存论，它必然要把应然与实然相结合。 同时，哲学方法论的价值首先并不在善的实现，而是对知的占有。 Lucas用哲学的基础与此在的沉沦来判断海氏属于虚无主义者，是非常大的误解，不仅对“爱智慧”本身的误解，也是对此在的生存状态的误解。

Review: 尼采主义者的主要观点往往认为重建形而上学是个笑话-there is no reason why the question of being should be found for the future of philosophy，他们甚至认为虚无的问题会在存在的追问中被消解掉。 有点搞笑的是，即便伦理学说他们不考虑真假，只关心应当与否的问题，他们也不能否认人(此在)的生存属于筹划的生存论，它必然要把应然与实然相结合。 同时，哲学方法论的价值首先并不在善的实现，而是对知的占有。 Lucas用哲学的基础与此在的沉沦来判断海氏属于虚无主义者，是非常大的误解，不仅对“爱智慧”本身的误解，也是对此在的生存状态的误解。

Review: 尼采主义者的主要观点往往认为重建形而上学是个笑话-there is no reason why the question of being should be found for the future of philosophy，他们甚至认为虚无的问题会在存在的追问中被消解掉。 有点搞笑的是，即便伦理学说他们不考虑真假，只关心应当与否的问题，他们也不能否认人(此在)的生存属于筹划的生存论，它必然要把应然与实然相结合。 同时，哲学方法论的价值首先并不在善的实现，而是对知的占有。 Lucas用哲学的基础与此在的沉沦来判断海氏属于虚无主义者，是非常大的误解，不仅对“爱智慧”本身的误解，也是对此在的生存状态的误解。

Review: 尼采主义者的主要观点往往认为重建形而上学是个笑话-there is no reason why the question of being should be found for the future of philosophy，他们甚至认为虚无的问题会在存在的追问中被消解掉。 有点搞笑的是，即便伦理学说他们不考虑真假，只关心应当与否的问题，他们也不能否认人(此在)的生存属于筹划的生存论，它必然要把应然与实然相结合。 同时，哲学方法论的价值首先并不在善的实现，而是对知的占有。 Lucas用哲学的基础与此在的沉沦来判断海氏属于虚无主义者，是非常大的误解，不仅对“爱智慧”本身的误解，也是对此在的生存状态的误解。