具体描述
介绍世界主要宗教的基础读物
印度、夏威夷、巴厘岛、阿姆利则、檀香山、京都……
作者亲临宗教生发地，强调体验的宗教专业知识学习
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※编辑推荐※
☆ 宗教曾经涉及人类生活的方方面面，至今也还在影响着很多人的生活。对于历史研究者和爱好者来说，了解当地的宗教有助于促成更为深入的研究；对于旅游爱好者来说，也有助于成就一段内容丰富的实地之旅。
☆ 呈现精华：着重描述世界主要宗教最基本的内容，介绍其诞生、演变过程及其与现代性的碰撞产生的问题。
☆ 内容明晰：以最清晰的语言讲授重要的内容，使用地图、图片、定义和历史时间检索以确保明晰性。
☆ 多面展现：除了阐述各个宗教的信仰体系，也描绘了信仰在多个方面的表达，如仪式、食物、衣着、艺术、建筑、朝圣、经典和音乐。
☆ 强调体验：以作者在世界各地宗教现场的游历为例，强调体验在学习宗教专业知识中的重要性。
☆ 兼顾学术和尊重：在保证学术严谨性的同时，也尊重每一个生活在宗教传统里的人们的思想和情感。
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※内容简介※
本书以作者在世界各地的游历经验为线索，以逻辑清晰、引人入胜的笔触描绘了当今世界的主要宗教。由原始宗教开始，依次介绍了印度教、佛教、耆那教与锡克教、道教与儒教、神道教、犹太教、基督教与伊斯兰教的诞生、演变过程，及其与现代性的碰撞产生的问题。话题涉及历史、文化、性别议题、建筑、艺术、风俗、仪式等，视角广阔、层次丰富、分析精准。
作者简介
迈克尔·莫洛伊（Michael Molloy），美国宗教研究学者，现居夏威夷州的火奴鲁鲁。出生于宗教家庭，先后在圣约翰大学（St. John's University）和夏威夷大学研习犹太教、基督教文学，以及印度教与佛教的神秘主义，取得夏威夷大学博士学位。家庭的熏陶、自身对宗教的浓厚兴趣驱使他游历世界各地，体验不同的宗教和文化的形成过程及其影响，他在此基础上著成本书。
张仕颖，南开大学哲学院副教授，长期从事宗教哲学、宗教学和基督教思想史的教学和科研工作。曾出版专著和译著各一部，在《历史研究》《世界宗教研究》和《宗教学研究》等杂志上发表多篇论文。
目录信息
第一章 理解宗教 1
第一节 初次相遇 1
第二节 何为宗教？ 2
第三节 宗教中的模式 10
第四节 宗教研究中的多学科方法 16
第五节 重要的批判性问题 18
第六节 为何要研究世界的主要宗教？ 22
第七节 旅 程 25
第二章 原始宗教 31
第一节 初次相遇 31
第二节 发现原始宗教 33
第三节 研究原始宗教：从模式中学习 36
第四节 原始宗教中的神圣实践 44
第五节 个人体验：诸神在夏威夷 58
第六节 今日的原始宗教 59
第三章 印度教 71
第一节 初次相遇 71
第二节 印度教的起源 73
第三节 《奥义书》与轴心时代 77
第四节 充满灵性地生活在日常世界中 82
第五节 虔敬的印度教 88
第六节 个人体验：巴厘岛的一场火葬 97
第七节 印度教和艺术 99
第八节 印度教：现代的挑战 100
第四章 佛 教 117
第一节 初次相遇 117
第二节 佛教的开端：佛陀生平 118
第三节 佛教的基本教义 122
第四节 印度思想对早期佛教教导的影响 127
第五节 佛教的早期发展 129
第六节 小乘佛教：长老的觉悟之道 131
第七节 大乘佛教：“大渡船” 136
第八节 金刚乘佛教：“金刚乘” 153
第九节 个人体验：僧侣和池塘 158
第十节 佛教和现代世界 159
第五章 耆那教和锡克教 171
第一节 初次相遇 171
第二节 共同的起源 172
第三节 耆那教背景 172
第四节 大雄和耆那教的起源 173
第五节 世界观 175
第六节 耆那教的伦理学 176
第七节 耆那教的发展及分支 177
第八节 耆那教的仪式 180
第九节 耆那教的经典 180
第十节 耆那教的建筑和艺术 181
第十一节 锡克教背景 181
第十二节 那纳克和锡克教的起源 182
第十三节 那纳克的世界观和教导 183
第十四节 锡克教的发展 184
第十五节 锡克教的圣典 185
第十六节 锡克教和现代世界 186
第十七节 个人体验：拜访金庙 186
第六章 道教和儒教 193
第一节 初次相遇 193
第二节 中国传统信仰中的基本要素 194
第三节 道教的起源 196
第四节 道教早期的基本教义 201
第五节 道教与对长生不老的追求 202
第六节 道教的发展 203
第七节 道教与艺术 205
第八节 道教与现代世界 208
第九节 儒教之道 209
第十节 孔子生平 210
第十一节 根据儒教价值观而生活 210
第十二节 儒教典籍 216
第十三节 儒教的发展 218
第十四节 儒教与艺术 221
第十五节 个人体验：清明节，一个春天的
第十六节 儒教与现代世界 225
第七章 神道教 235
第一节 初次相遇 235
第二节 神道教的起源 236
第三节 神道教的历史发展 238
第四节 神道教信仰的实质 241
第五节 神道教宗教实践 243
第六节 个人体验：一座高过京都的寺庙 247
第七节 神道教与艺术 248
第八节 神道教的分支：新宗教 250
第九节 神道教与现代世界 252
第八章 犹太教 259
第一节 初次相遇 259
第二节 犹太历史概观 260
第三节 希伯来圣经 262
第四节 圣经历史 265
第五节 第二圣殿时期的文化冲突 278
第六节 拉比犹太教的发展 281
第七节 质疑与改革 285
第八节 犹太教与现代世界 285
第九节 个人体验：参访安妮·弗兰克之家 288
第十节 犹太教信仰 288
第十一节 宗教实践 289
第十二节 当代犹太教的分裂 296
第十三节 犹太人的身份认同与犹太教的
第九章 基督教 311
第一节 初次相遇 311
第二节 耶稣生平及教导 313
第三节 早期基督教的信仰和历史 320
第四节 基督教的早期传播 328
第五节 罗马帝国末期基督教所受的影响 334
第六节 东方正教会 337
第七节 个人体验：在阿索斯山上修道院的见闻 341
第八节 中世纪的基督教 342
第九节 新教的宗教改革 346
第十节 新教宗教改革之后基督宗教的
第十一节 基督教的实践 360
第十二节 基督教与艺术 366
第十三节 当基督宗教面对现代世界 371
第十章 伊斯兰教 385
第一节 初次相遇 385
第二节 穆罕默德生平及教导 386
第三节 伊斯兰的实质 390
第四节 伊斯兰教的历史发展 403
第五节 苏菲主义：伊斯兰教的神秘主义 411
第六节 个人体验：摩洛哥的斋月 417
第七节 伊斯兰教的律法与哲学 420
第八节 伊斯兰教与艺术 423
第九节 伊斯兰教与现代世界 428
第十一章 其他宗教 449
第一节 初次相遇 449
第二节 新兴宗教的起源 450
第三节 当代的异教主义：维卡教与德鲁伊教 452
第四节 约鲁巴传统中的宗教：萨泰里阿教、巫毒教、康得布雷教 456
第五节 神智派 460
第六节 科学论派（山达基教） 462
第七节 高台教 464
第八节 拉斯塔法里教 466
第九节 巴哈伊教 470
第十节 新兴宗教运动：一个独特的角色 473
第十一节 个人体验：为女神庆祝 474
第十二章 现代研究 483
第一节 初次相遇 483
第二节 现代对宗教未来的影响 484
第三节 嬗变带来的持续性挑战 497
第四节 环境保护论：一种宗教现象？ 501
第五节 兼收并蓄的灵性 503
第六节 个人体验：午餐 510
出版后记 517
· · · · · · (收起)
读后感
本书介绍了世界各种宗教的起源、发展和现状。对于主流宗教用墨多些，比如印度教、佛教、耆那教和锡克教、道教和儒教、神道教、犹太教、基督教、伊斯兰教等，也泛泛提及了部分小众宗教的情况，如维卡教与德鲁依教、萨泰里阿教、巫毒教、康得布雷教、神智派、高台教、巴哈伊教、...
本书介绍了世界各种宗教的起源、发展和现状。对于主流宗教用墨多些，比如印度教、佛教、耆那教和锡克教、道教和儒教、神道教、犹太教、基督教、伊斯兰教等，也泛泛提及了部分小众宗教的情况，如维卡教与德鲁依教、萨泰里阿教、巫毒教、康得布雷教、神智派、高台教、巴哈伊教、...
本书介绍了世界各种宗教的起源、发展和现状。对于主流宗教用墨多些，比如印度教、佛教、耆那教和锡克教、道教和儒教、神道教、犹太教、基督教、伊斯兰教等，也泛泛提及了部分小众宗教的情况，如维卡教与德鲁依教、萨泰里阿教、巫毒教、康得布雷教、神智派、高台教、巴哈伊教、...
本书介绍了世界各种宗教的起源、发展和现状。对于主流宗教用墨多些，比如印度教、佛教、耆那教和锡克教、道教和儒教、神道教、犹太教、基督教、伊斯兰教等，也泛泛提及了部分小众宗教的情况，如维卡教与德鲁依教、萨泰里阿教、巫毒教、康得布雷教、神智派、高台教、巴哈伊教、...
本书介绍了世界各种宗教的起源、发展和现状。对于主流宗教用墨多些，比如印度教、佛教、耆那教和锡克教、道教和儒教、神道教、犹太教、基督教、伊斯兰教等，也泛泛提及了部分小众宗教的情况，如维卡教与德鲁依教、萨泰里阿教、巫毒教、康得布雷教、神智派、高台教、巴哈伊教、...
用户评价
这本书最让我感到震撼的是它对于“集体无意识”的穿透力。作者似乎拥有某种透视的能力，能够看到那些潜藏在不同宗教表象之下的、人类共同的心理需求和文化母题。例如，他对“牺牲”主题的跨文化比较分析，揭示了在不同信仰体系中，个体为了集体或更高目标做出奉献的普遍动机，这种动机如何被不同的叙事包装，但其内核却惊人地一致。语言的运用上，作者的句式变化多端，时而是简短有力的断言，时而又是繁复精美的排比，阅读时就像是在进行一场智力上的攀登，每爬高一层，看到的风景就越开阔。这本书不是那种读完就束之高阁的书籍，它更像是一枚思维的种子，在你日常生活的间隙中，会不时地冒出新的枝桠，让你重新审视身边人的一言一行，去探寻他们行为背后那些更深层的精神驱动力，是一部值得反复咀嚼的力作。
说实话，我这本书的阅读体验是充满“张力”的。作者的文字风格兼具诗人的敏感和哲学家的理性，使得原本可能枯燥的论述变得鲜活起来。他擅长捕捉那些稍纵即逝的“顿悟”瞬间，比如在描述一个老人在面对死亡时的平静时，那种对生命无常和永恒追求的对比，写得催人泪下，却又极其克制。我特别喜欢他处理争议性话题时的态度——他从不急于给出裁决或盖棺定论，而是像一位高明的导游，带着我们穿梭于不同的信仰迷宫，让你自己去寻找出口。这种开放性的表达，让读者拥有了极大的解读自由，也避免了陷入教义之争的泥潭。更重要的是，书中对信仰如何重塑个体身份和社区伦理的探讨，提供了极具价值的社会学视角，让我开始思考，在高度世俗化的今天，人类的精神疆域究竟向何处延伸，这种反思是极其深刻且及时的。
这本书的行文节奏掌握得非常好，读起来有种豁然开朗的感觉，完全没有那种教科书式的说教感。它仿佛是一部精良的纪录片，画面感十足。我印象最深的是关于“神圣空间”的描绘，作者细致地分析了从古老的金字塔到现代的礼拜堂，人类是如何通过建筑、光线、声音，人为地创造出一种“与俗世隔绝”的氛围，从而为精神活动提供一个载体。那些关于声学和建筑美学如何服务于宗教仪式的段落，读起来简直是一种享受，充满了对人类创造力的赞叹。而且，作者对于“怀疑”和“迷惘”在信仰旅程中的地位，给予了极高的评价，他并没有将它们视为背离，而是视为深入探索的必经之路，这种对人性复杂性的接纳，让整本书的基调显得异常宽厚和包容，读完后心中反而生出一种难得的平静和释然。
这本书的结构布局堪称精妙，它不像传统宗教史那样线性铺陈，而是采用了碎片化的、如同散落星辰般的叙事视角。我尤其欣赏作者在不同章节之间那种跳跃感和关联性。比如，前一章可能还在描述中世纪欧洲修道院里静默祈祷的场景，下一章就瞬间切换到了当代某个偏远部落的萨满教祭祀现场，但奇怪的是，这种看似毫不相关的场景之间，却存在着一种深层的、关于“超越性”的共通语言。这种并置的手法极大地拓宽了我的认知边界，让我意识到，无论形式如何千变万化，人类对终极意义的追寻，其底层逻辑是惊人地相似的。书中对某些罕见教派的考证尤其到位，引用了许多我从未接触过的史料和口述记录，使得整个文本充满了田野调查的厚重感和探索欲。阅读过程中，我经常需要停下来，合上书本，消化一下刚才吸收的信息量，因为它迫使你重新审视自己对“信仰”这个概念的预设，挑战了许多约定俗成的理解。
这本书的封面设计得非常引人注目，那种略带粗粝感的纸张和深沉的靛蓝色调，一下子就抓住了我的视线。我本来是抱着一种猎奇的心态翻开的，因为我对“体验”这个词汇非常敏感，它总让人联想到某种超越日常的、或许带点神秘色彩的经历。拿到手里沉甸甸的，感觉内容一定非常扎实。一开始我以为会是一本理论性很强的学术著作，毕竟“宗教”这个主题本身就带有很强的思辨色彩，但翻开后发现，作者的叙事方式非常平易近人，没有过多晦涩的术语堆砌，更像是邀请读者走进一个广阔的场域，去观察和感受那些千百年来人类精神世界中的“高光时刻”。比如，书中对于不同文化背景下，信徒在特定仪式中那种近乎“入迷”的状态描写，细致入微，让人仿佛能闻到空气中弥漫的香料味，听到那种低沉而有节奏的吟唱声。这种沉浸式的写作手法，成功地避开了将宗教简单符号化或教条化的陷阱，而是聚焦于个体在信仰发生场域中的真实心绪波动，从最初的疑惑、抗拒，到后来的释然、狂喜，层次感极其丰富，是近年来我读到的最具人文关怀的一部作品。
作为入门书有一定可读性，资料推荐可能比内容更吸引人。
感觉神道教和道教部分简单了点。印度教和锡克教写的不错
入门读物，世界主要宗教介绍。
了解宗教的基础性读物，对于通识各种宗教颇有价值
宗教学入门书籍
