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泥淖之子

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[墨西哥] 奧剋塔維奧·帕斯
廣西人民齣版社
陳東飚
2018-1
272
48.80元
精裝
哈佛諾頓講座
9787219103395

圖書標籤: 詩歌  帕斯  拉美文學  文學理論  詩學  墨西哥  諾頓講座     


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发表于2024-11-21

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圖書描述

大師推薦

他的作品充滿激情,視野開闊,滲透著感悟的智慧並體現瞭完美的人道主義。

——1990年諾貝爾文學奬授奬詞

墨西哥是一個陽光燦爛的國傢,對帕斯的榮譽來說,任何錶彰都是膚淺的。他的死是一個美、思考和分析的湧流的無法修補的斷路。這一湧流貫穿瞭整個20世紀,而且會波 及 今後很長的時間。

——1982年諾貝爾文學奬得主 加西亞·馬爾剋斯

作為詩人、散文傢、思想傢和正義的覺悟,他留下瞭一條很深的痕跡,它使得自己的崇敬者和反對者都深深為他的思想、他的美學意象以及他用智慧和激情所捍衛的價值觀念而摺服。

——2010年諾貝爾文學奬得主 巴爾加斯•略薩

隻要西班牙語存在,《太陽石》(帕斯著)就是用這種語言創作的最偉大的詩篇之一。

——墨西哥詩人、小說傢和文學評論傢 何塞•埃米利奧•帕切科

內容簡介

本書是諾貝爾文學獲得者帕斯於1971—1972年間在哈佛大學所作諾頓講座的文稿,是對現代詩歌與現代主義“血脈相連而又狂暴騷動”的關係進行的深入探索。帕斯從一個西班牙語美洲人和一個詩人的角度,探討瞭“現代”這個詞在詩人、哲學傢、藝術傢和科學傢眼中截然不同的含義。他將現代詩歌運動的起點追溯到前浪漫派,將其進程概括為羅曼語與日耳曼語言的矛盾對話;他還詳細討論瞭先鋒派運動中英美現代主義的獨特之處;最後,他就我們時代對時間概念的態度作齣評論,斷言我們正處於“未來理念的黃昏”,我們正生活在先鋒派的終點,一個隨最初的浪漫派而誕生的世界和藝術圖景的終點。在這個擴充版中,帕斯深化並擴展瞭他對偉大的現代主義者——特彆是超現實主義者和龐德——與時間本質的關係的分析。涵蓋從達達主義到王維的廣闊視野,帕斯揭示瞭,為什麼《泥淖之子》始終是所有希望理解我們時代的人的極其重要的讀物。

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著者簡介

奧剋塔維奧·帕斯(Octavio Paz,1914—1998),墨西哥詩人、散文傢。生於墨西哥城。早年對哲學與政治興趣很濃,先後被墨西哥政府派駐多國使館任職。後緻力於文學創作、學術研究和講學活動。齣版有詩集、散文集多種,主要作品有長詩《太陽石》等。帕斯的創作融閤瞭拉美本 土文化及西班牙語係的文學傳統,繼承歐洲現代主義的形而上追索以及用語言創造自由境界的信念。曾獲比利時國際詩歌大奬、墨西哥國傢文學奬、西班牙塞萬提斯文學奬、美國紐斯塔特國際文學奬、英國艾略特奬、法國文學藝術最高勛章等一係列重要奬項。1990年,由於“他的作品充滿激情,視野開闊,滲透著感悟的智慧並體現瞭完美的人道主義”而獲得諾貝爾文學奬。

譯者簡介

陳東飚,翻譯傢。1967年生,現居上海。1990年代以來的翻譯作品有《壇子軼事》(史蒂文斯著)、《說吧,記憶》(納博科夫著)、《博爾赫斯詩選》(博爾赫斯著)、《一個猶太人在今天》(威賽爾著)、《閱讀ABC》(龐德著)、《舞夢》(邁剋爾·傑剋遜著)、《60個故事》及《40個故事》(巴塞爾姆著)等。


圖書目錄


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用戶評價

評分

有點艱澀

評分

已購。贊嘆,非常有啓發性的詩史評論。開篇論現代性,引譯者的一段概括:現代是不同於此前所有時間的時間,它用未來否定過去,肯定現在,贊頌未來,而現代主義則一方麵憑藉類比來消解過去、現在、未來的差異,另一方麵用反諷否定類比所建立的一切,進而否定自身和自身所寄寓的現在與未來。 而之後就從浪漫主義談到先鋒派,浪漫主義和二十世紀先鋒派的相似處:都是年輕人的運動;都是對理性、其構造及其價值的反抗;都賦予身體的激情和觀照(色情,夢,靈感)首要的位置;都嘗試去摧毀可見的現實,旨在發現或發明魔法的、超自然的、超乎現實的另一個現實。兩個偉大的曆史發展交替地蠱惑並撕裂它們:對於浪漫主義,是法國大革命、雅各賓派的恐怖和拿破侖帝國;對於先鋒派,是俄國革命、大清洗和斯大林的專製官僚機構。

評分

馬拉美說“我曾經麵臨過兩個深淵:一個是無,我還不知道佛教時就抵達瞭……另一個是那件巨作。” 帕斯說,詩的時間在曆史之內,不在它之外。文本和閱讀是無可分割的,在它們之中曆史與無曆史,變化與同一性,都結閤為一而不被消解。它不是一個超越而是一個匯聚。它是自我重復而又不可重復的時間,它流動卻並不流逝:迴轉到自身之上的時間。閱讀的時間是此時此地:一個發生在任何時刻的此時,和一個存在於任何地方的此地。閱讀一首非詩的文本是去理解它,去捕捉它的意義;讀一個詩的文本是復蘇它,再造它。這種再造在曆史中展開自身,但卻開嚮一個作為曆史之廢除的當下。從現在開始而並未開始的詩,正在尋找時間的交匯,會聚點。它斷言詩即是當下,介於雜亂的過去和無人居住的未來之間。再造是一個呈現。純粹的時間:處於齣現/消失那一刻的存在的心跳

評分

撥開湧來湧去過量的詞語,帕斯把詩講的非常透徹。遊戲消解所有的對立,卻並不消除它們。永恒的迴答就是在迴答之時取消自身,懸置情緒,超越肯定否定隻餘啓示。最後部分有著史學與政治學視野,論述登峰造極。請注意僭越的語境。

評分

已購。贊嘆,非常有啓發性的詩史評論。開篇論現代性,引譯者的一段概括:現代是不同於此前所有時間的時間,它用未來否定過去,肯定現在,贊頌未來,而現代主義則一方麵憑藉類比來消解過去、現在、未來的差異,另一方麵用反諷否定類比所建立的一切,進而否定自身和自身所寄寓的現在與未來。 而之後就從浪漫主義談到先鋒派,浪漫主義和二十世紀先鋒派的相似處:都是年輕人的運動;都是對理性、其構造及其價值的反抗;都賦予身體的激情和觀照(色情,夢,靈感)首要的位置;都嘗試去摧毀可見的現實,旨在發現或發明魔法的、超自然的、超乎現實的另一個現實。兩個偉大的曆史發展交替地蠱惑並撕裂它們:對於浪漫主義,是法國大革命、雅各賓派的恐怖和拿破侖帝國;對於先鋒派,是俄國革命、大清洗和斯大林的專製官僚機構。

讀後感

評分

前言 在多年以前出版的一本书,《弓与竖琴》[El Arco y la lira](墨西哥,1956年)之中,我曾试图回答有关诗歌的三个问题:诗是什么?诗说的是什么?诗是如何传达自身的?这本书的内容是我试图对第三个问题作出的回答的扩展。一首诗是这个或那个诗人的,也是这个或那个...

評分

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評分

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評分

最开始可能要明确这一系列演讲的目的所在:在1965年出版的《弓与竖琴》(El Arco y la lira),帕斯认为自己试图回答三个问题: 诗是什么? 诗歌说的是什么? 诗歌是如何传达自身的? 这本讲稿的内容尽力专注于第三个问题。这样看来,读者可能会对《孤独的迷宫》中的主题感到疑...  

評分

前言 在多年以前出版的一本书,《弓与竖琴》[El Arco y la lira](墨西哥,1956年)之中,我曾试图回答有关诗歌的三个问题:诗是什么?诗说的是什么?诗是如何传达自身的?这本书的内容是我试图对第三个问题作出的回答的扩展。一首诗是这个或那个诗人的,也是这个或那个...

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