「日本」への問いをめぐる闘争―京都学派と原理日本社 (パルマケイア叢書 22)

「日本」への問いをめぐる闘争―京都学派と原理日本社 (パルマケイア叢書 22) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:柏書房
作者:植村和秀
出品人:
页数:297
译者:
出版时间:2007-12
价格:JPY 4410
装帧:単行本
isbn号码:9784760132508
丛书系列:
图书标签:
  • 日本
  • 地域文化研究
  • 日本思想史
  • 京都学派
  • 原理日本社
  • 战后日本
  • 哲学
  • 文化批判
  • 知识分子
  • 日本现代史
  • 帕尔马凯亚丛书
  • 社会思想
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具体描述

書籍紹介

日本の危機を超克するための哲学は可能か。新世界秩序の創造を目指す、西田幾多郎ら京都学派。それを執拗に否定する、蓑田胸喜ら原理日本社。激しい思想戦から描き出す、斬新な近代日本思想史。

目次

第1章 西田幾多郎の哲学的挑戦―自己からの創造(西田幾多郎の「論理」

国家理由の問題―マイネッケへの苛立ち ほか)

第2章 京都学派の世界史的挑戦―近代の超克(ヨーロッパ中心主義からの跳躍―鈴木成高

近代国家との訣別―西谷啓治 ほか)

第3章 蓑田胸喜の西田幾多郎批判―禁忌としての日本(蓑田胸喜の執念

偶像を刻んではならない―カントとマルクスの「共通宿命」 ほか)

第4章 蓑田胸喜の天皇機関説批判―原理日本社の公論(自我意識の極大化と絶対への欲求

「コトノハノミチ」という論理 ほか)

第5章 京都学派対原理日本社―日本をめぐる闘争(絶対的なるものへの欲求

自己の責務 ほか)

知識の闘争:戦後日本思想史における光芒と影 本書は、戦後日本の知識人たちが直面した根源的な問い、すなわち「日本とは何か」という問いを巡る思想的葛藤と、その中で繰り広げられた学術的・言説的な闘争の軌跡を詳細に辿るものである。単なる学説の紹介に留まらず、個々の思想家たちが置かれた歴史的文脈、彼らが依拠した理論的基盤、そして彼らの言説が社会に与えた影響と、それに対する反響を多角的に分析する。 第一部:戦後思想の黎明と基層の再構築 戦後の荒廃と価値観の転換期において、知識人たちは既存のイデオロギーの崩壊を目の当たりにした。この時期、思想界は急速な西欧近代思想の受容と、それに伴う日本固有の思想的伝統の再評価という二重の課題に直面した。 本部は、この過渡期における京都学派の諸哲学者たちが、ハイデガーやフッサールといった西洋哲学を基軸としつつ、いかにして「場所」の思想や主体性の問題を捉え直そうとしたのかを深く掘り下げる。特に、戦前の指導的な思想的立場からの決別と、新たな倫理的基盤を模索する過程における、彼らの思索の変遷に焦点を当てる。そこには、伝統的な仏教思想や東洋的な知恵と、最先端の西洋形而上学との緊張関係が見て取れる。彼らの著作が、戦後の知識社会において果たした、いわば「知のインフラストラクチャー」としての役割を詳述する。 同時に、この章では、京都学派の教養主義的なアプローチに対する、より社会運動や現実政治との接点を重視する知識人層からの批判的な視点も提示する。マルクス主義の再興、アメリカからの輸入された実存主義や現象学など、多様な思潮がそれぞれの形で「日本」の現実を解釈しようと試みた状況を描き出す。 第二部:イデオロギー闘争の激化と「近代」の再検証 一九五〇年代から六〇年代にかけて、日本の近代化の成果と限界が鋭く問われる時代となる。高度経済成長の陰で露呈した社会矛盾や、安保闘争などの政治的動乱は、知識人たちに、自己の思想的立場を明確にするよう迫った。 このセクションでは、戦後の言論空間を二分した主要なイデオロギー的対立を詳細に分析する。特に、天皇制の問題、歴史認識、そしてリベラリズムの是非を巡る論争に焦点を当てる。京都学派が提唱した「歴史的・場所的論理」が、急進的な急進的な左翼思想や、国家主義的な復興論とどのように衝突したのかを具体的な論争の記録を基に追跡する。 また、この時期に勃興した新しい世代の知識人、例えば、戦後民主主義の理想を追求する論者や、非‐西洋的な視点から日本社会の構造を批判する研究者たちの登場と、彼らが既存の知識人エリート層に対して突きつけた異議申し立ての構造を明らかにする。この闘争は、単なる学術的議論に留まらず、出版界、大学、そしてマスメディアを通じて社会全体に波及し、戦後日本の文化的な風景を形作った。 第三部:言説空間の変容と知識人の役割 一九七〇年代以降、大衆消費社会の進展と専門化の波は、知識人たちの活動領域にも大きな変化をもたらした。それまで公論の中心であった「総合知」の崩壊と、個別の専門領域への埋没が進む中で、戦後思想の中核を担ってきた論者たちは、その影響力を徐々に変化させていく。 本書は、この時代における知識人の役割の変容を考察する。かつて「時代の良心」として機能した知識人像が、専門家、あるいは文化評論家へと分化していく過程を追う。特に、京都学派の後期における思索が、いかにして若手世代に継承され、あるいは批判的に乗り越えられていったのかを検証する。 同時に、この時期に台頭するポストモダン的な思想の流入が、伝統的な主体論や形而上学に対する新たな挑戦を突きつけた側面も無視できない。理性と伝統、普遍性と特殊性の対立軸が、より複雑なレイヤーへと移行していく過程を丹念に記述する。 結論:闘争の遺産と現代への問い 最終章では、これらの戦後に展開された思想的闘争が、現代日本社会に残した遺産を総括する。戦後の日本が西欧近代化の過程で直面した自己矛盾、そしてその矛盾を乗り越えようとする試みの知的成果と限界を再評価する。本書が意図するのは、過去の思想家たちが繰り広げた格闘を単なる歴史的事実としてではなく、現代の私たちが「日本」という共同体を考える上で不可避的に引き継がざるを得ない、根源的な問いとして捉え直すことにある。知識の生産と消費が急激に変化する現代において、彼らの「闘争」の記録は、新たな言説空間を構築するための貴重な指針となり得るだろう。

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目录信息

读后感

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用户评价

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阅读这本书,让我感觉自己仿佛置身于一场激烈的思想辩论之中。京都学派提出的关于“日本”的各种疑问,在我看来是极具前瞻性和深刻性的。他们试图在现代化的浪潮中,寻找日本自身的精神内核,这种努力在我看来是非常宝贵的。而“原理日本社”的存在,则为这种“追问”提供了一个具体的“回应”。作者巧妙地将两者联系起来,展现了一幅关于日本思想界在特定历史时期所经历的深刻变革图景。这本书让我看到了,思想的力量是如何影响着一个国家的走向,又是如何在社会发展的关键时刻,引发深刻的讨论和思考。我对那些为“日本”这个概念而奋斗的思想家们,充满了敬意。

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这本书的结构和内容都非常引人入胜。我尤其喜欢作者将京都学派的思想发展脉络与“原理日本社”的活动紧密结合起来的写法。这使得整本书不仅仅是对某个学术流派的介绍,更是一次对特定历史时期日本思想界和社会思潮的深入剖析。我被书中对京都学派不同学者的观点差异以及他们之间的辩论所吸引,也对“原理日本社”所代表的立场和其产生的影响感到好奇。这本书让我看到了,在每一个重要的历史关头,总会有一些思想家们在为国家的未来和社会的方向进行深刻的思考和激烈的论辩。而“日本”这个概念,在这场论辩中,无疑是核心的议题,它承载着民族的过去、现在和未来。

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我一直对历史上的思想流派非常感兴趣,而京都学派在现代日本思想史上占据着举足轻重的地位。这本书的出现,无疑为我提供了一个深入了解他们的绝佳机会。我特别欣赏作者在梳理京都学派思想体系时所展现出的严谨和清晰。从西田几多郎的“纯粹经验”到田边元对“宗教哲学”的探索,再到岩波茂雄在出版事业上所展现出的社会责任感,每一个环节都被作者细致地呈现出来。而“原理日本社”的引入,则为这种梳理增添了更深一层的维度。它让我看到,在那个动荡的年代,并非只有一种声音在回响,思想的战场同样充满了激烈的辩论和深刻的对立。这本书不仅仅是关于学者的学术争鸣,更是关于国家发展方向、文化根基以及未来道路的重大探讨。

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这本书让我对“日本”这个概念有了更深层次的理解。我一直对京都学派在思想史上的地位有所耳闻,但这本书让我真正走进他们的世界,感受他们是如何在那个特殊的年代,对“日本”这个词汇进行深刻的反思和追问。作者并没有回避京都学派思想中的复杂性和争议性,反而将其作为深入探讨的起点。而“原理日本社”的出现,为这种探讨提供了一个重要的背景和参照。它让我看到,当京都学派在探寻日本的本质时,也存在着另一种力量,在以不同的方式理解和定义“日本”。这本书不仅仅是学术上的研究,更是一次关于民族身份和文化认同的深刻讨论,让我对日本的过去和现在都有了更清晰的认知。

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我一直认为,理解一个国家的思想史,是理解其国民性格和文化底蕴的关键。这本书以“日本”への問いという核心问题为切入点,围绕着京都学派和“原理日本社”展开的论述,让我得以窥见那个时代日本思想界波澜壮阔的一面。作者在分析京都学派的哲学思想时,特别强调了他们试图在西方哲学框架下寻找日本精神特质的努力,这种“立足本国,放眼世界”的态度,在我看来是非常值得称道的。而“原理日本社”作为一个重要的对照组,它的存在让京都学派的探讨更显深刻和必要。这本书并非简单地将两者对立起来,而是展现了一种复杂的互动关系,一种在思想交锋中不断前进的过程。我从中看到了日本思想家们为寻求民族认同和国家未来所付出的巨大努力。

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这本书的叙述风格非常吸引人,作者并没有采取枯燥的学术报告式写法,而是将复杂的思想斗争过程描绘得如同引人入胜的故事。我跟随作者的笔触,一步步地走进了京都学派的哲学世界,也深入了解了“原理日本社”的意识形态。书中对于不同思想家之间观点的辨析,以及他们所面临的时代压力,都描写得非常细致。我尤其对那些在关键时刻,思想家们是如何在学术良知和国家利益之间进行权衡感到好奇。这本书让我看到,思想并非空中楼阁,它总是与现实的土壤紧密相连,与时代的风云变幻息息相关。我常常在阅读过程中停下来,思考这些思想家们的勇气和困境,以及他们对于“日本”这个词汇所蕴含的意义,究竟有着怎样的理解和期许。

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这本书给我带来的最深刻的感受,是一种对历史复杂性的体悟。它让我认识到,任何一个国家,任何一个民族,在面对自身定位和发展道路时,都会经历深刻的思想探索和价值碰撞。京都学派所提出的关于“日本”的各种疑问,并非是脱离现实的空谈,而是与当时日本所处的国际环境、社会变革以及民族危机紧密相连。而“原理日本社”的存在,则为这种“疑问”提供了一个具体的反驳或呼应。我感觉作者通过对两者关系的梳理,展现了一种充满张力的思想对话,这种对话不仅仅局限于学术界,更可能触及到更广泛的社会层面。这本书让我对“何为日本”这个问题的理解,变得更加 nuanced,不再是简单的好与坏,而是充满了各种可能性和复杂性。

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我一直对日本的思想史抱有浓厚的兴趣,而京都学派无疑是其中一个非常重要的组成部分。这本书以“日本”への問いをめぐる闘争 as a core, 从京都学派和“原理日本社”这两个不同的视角切入,展现了那个时代日本思想界的复杂性和多样性。作者在分析京都学派的哲学思想时,特别强调了他们试图在西方思想体系中找到日本自身独特性的努力,这种“和魂洋才”的思想在我看来是非常有价值的。而“原理日本社”的存在,则为这种探讨提供了一个重要的参照系,它代表着一种截然不同的立场和思想。这本书不仅仅是关于学术上的辩论,更是关于民族认同、文化传承以及国家未来走向的深刻反思,让我对日本的历史和思想有了更全面的认识。

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这本书的名字一开始就吸引了我。「日本」への問いをめぐる闘争―京都学派と原理日本社 (パルマケイア叢書 22),这个书名本身就充满了张力,仿佛在诉说着一场深刻的思想交锋。我对京都学派一直抱有浓厚的兴趣,他们在二战前后所处的时代背景,以及他们对日本自身定位和未来走向的思考,在我看来是理解现代日本不可或缺的一环。而“原理日本社”这个名字,也让我感到好奇,它代表着一种怎样的立场和思想体系?这本书究竟是如何将这两者联系起来,又如何展现这场“闘争”的?我预感这本书的内容将会非常厚重,不仅仅是学术上的探讨,更可能触及到民族精神、文化认同等更为深层的问题。书的副标题“京都学派と原理日本社”更是点明了核心,让我对接下来的阅读充满了期待。我希望这本书能够给我带来一些全新的视角,去审视那个特殊的年代,以及那些身处其中的思想家们是如何在时代的洪流中发出自己的声音,又是如何为“日本”这个概念进行辩护或质疑的。

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读完这本书,我仿佛经历了一场跨越时空的思想漫步。作者对于京都学派的梳理,远不止于对他们学术观点的介绍,更深入地挖掘了他们思想的形成过程以及在不同历史节点上的演变。我尤其被西田几多郎等人的哲学思想所吸引,他们那种试图在西方哲学体系中找到日本自身精神根源的努力,在我看来是极具创造性和挑战性的。而“原理日本社”的存在,则像是这场思想竞赛中一个至关重要的参照系,它所代表的立场,与京都学派的探讨形成了鲜明的对比,也使得这场“闘争”显得更加激烈和复杂。我原以为这会是一本纯粹的学术著作,但事实上,它所探讨的问题,与我们当下对于国家、民族、文化身份的认同,都有着千丝万缕的联系。这本书让我重新思考了“何为日本”,以及在不同的历史时期,“日本”这个概念是如何被理解和建构的。

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