具体描述
在中外文化交流史研究日益深入的今天,关于两汉时期中外文化交流的研究必然是在一个新的起点上进行。本书作者希望在早期中外交通和文化交流的研究方面取得新的进展,为此做了如下努力。首先全面检阅两汉时期的历史文献,捕捉和搜集汉代中外交通和文化交流的信息和资料,系统地考证的探讨汉代域外文明的传入及其影响,力图提供一份完整而可靠的汉代外来文明清单。其次,尽可能地利用新发现的史料补正过去研究的不足,并开拓新的研究领域。第三,运用跨学科视野和全球史观,深入探讨汉代外来文明的文化意义。第四,充分吸收前人的研究成果。中外交通和文化交流的研究,国内外都有人进行过深入研究,前人已经积累了大量成果。
作者简介
石云涛,武汉大学文学硕士、历史学博士,北京外国语大学中文学院教授,博士生导师,主要从事中外关系史的研究与教学。
目录信息
第一章動物篇
一域外良馬的輸入與漢代社會
二獅子入貢與獅形藝術的產生
三犀牛入貢與王莽宣示威德
四象、象戲的輸入及白象的政治寓意
五符拔與天祿的關係
六安息雀的文化寓義
七駱駝的輸入及其用途
八沐猴與“沐猴而冠”
九孔雀及其在詩賦中的意象
十越裳獻白雉王莽托古自頌
十一翡翠與翠羽
十二“九真之麟”是否長頸鹿
十三鸚鵡和文士懷才不遇的寄託
十四其他禽畜野獸
小結
第二章植物篇
一葡萄、葡萄種植與葡萄酒的輸入
二伴隨天馬而來的苜蓿
三從波斯傳來的安石榴
四胡麻的引種及其文化意義
五胡桃與胡桃宮
六醫食兩用的胡荽
七西域傳來的胡蒜、大蔥
八豌豆、蠶豆、豇豆皆為胡豆
九可以作燕脂的紅藍花
十好一朵外來的茉莉花
十一與茉莉花並稱的耶悉茗花
十二指甲花不是金錢花
十三胡瓜改名為黃瓜
十四荔枝龍眼橘柑薏苡甘蔗
十五幾種相傳漢代傳入的域外作物
第三章器物篇
一胡床的引入與漢人坐姿、坐具的改變
二玻璃、琉璃、料器和玻璃器
三金、銀和金銀器
四其他金屬和金屬製品
五域外影響與馬具鎧甲的改良
六古代東北民族與中原政權關係中的楛矢
七貊弓、檀弓和角端弓
八天文知識、渾天儀、日晷與漏刻
九續弦膠與切玉刀
第四章毛皮與紡織品
一毛皮製品
二毛製品
三火浣布
四棉花與棉織品
第五章香料、醫藥與醫術
一來自異域的香料
(一)概說
(二)胡椒傳入及其文化意義
(三)乳香與“乳香之路”
(四)鬱金香
(五)蘇合香
(六)其他香料
二異域醫藥與醫術的傳入
(一)漢代醫學文獻所見異域藥物
(二)伴隨佛教傳入的印度醫術和藥物
(三)漢代醫藥學中的東南亞、中亞、西亞元素
(四)邊疆民族地區療疾養生的醫藥和偏方
第六章珠寶篇
一概述
二貝紫貝文貝
三玳瑁及其背甲的應用
四作為寶石的翡翠
五琥珀的迷霧
六聚焦取火之火齊珠
七神秘的琅玕
八瑪瑙不是“馬腦”
九西海海底之珊瑚
十犀角文犀通犀
十一南越國的非洲象牙
十二從“車渠”到硨磲
十三青金石
十四珍珠的來源與用途
第七章人工飾珠
一概述
二蝕花肉紅石髓珠
三蜻蜓眼式玻璃珠
四印度—太平洋珠
五金珠飾品
六裝金玻璃珠
七象生造型珠
(一)壺形珠
(二)獅形珠
(三)人面紋珠和人頭墜子
八玉珠
第八章佛教的初傳
一佛教傳入中國的傳說
二佛教從西北陸路傳入
三佛教傳入中國的路線問題
四孔望山摩崖造像的佛教因素
五佛典的早期漢譯
(一)《四十二章經》的作者、譯地和翻譯時代問題
(二)漢末譯經之大小乘傾向
六漢地最早的佛學著作《理惑論》
七漢代人眼中的佛道
第九章藝術篇
一樂器樂曲
(一)箜篌
(二)琵琶
(三)篳篥
(四)羌笛
(五)其他樂器
(六)樂曲樂舞
(七)佛教音樂藝術
二雜技魔術遊戲
(一)雜技
(二)魔術
(三)樗蒲遊戲
三佛教建築藝術
(一)佛塔
(二)佛寺
(三)石窟
四各類造型藝術
(一)織物圖案
(二)雕塑
(三)胡人俑
(四)畫像石和畫像磚
(五)銅鏡紋飾
(六)繪畫
第十章詩賦中的外來文化因數
一漢代詩賦中的外來文明意象
二漢代詩賦中的胡人形象
三漢代詩賦中和撫四夷的天下觀
餘論
參考文獻
索引
· · · · · · (收起)
读后感
在中外文化交流史研究日益深入的今天,关于两汉时期中外文化交流的研究必然是在一个新的起点上进行。作者希望在早期中外交通和文化交流的研究方面取得新的进展,为此,作者首先全面检阅两汉时期的历史文献,捕捉和搜集汉代中外交通和文化交流的信息和资料,系统地考证的探讨汉...
在中外文化交流史研究日益深入的今天,关于两汉时期中外文化交流的研究必然是在一个新的起点上进行。作者希望在早期中外交通和文化交流的研究方面取得新的进展,为此,作者首先全面检阅两汉时期的历史文献,捕捉和搜集汉代中外交通和文化交流的信息和资料,系统地考证的探讨汉...
在中外文化交流史研究日益深入的今天,关于两汉时期中外文化交流的研究必然是在一个新的起点上进行。作者希望在早期中外交通和文化交流的研究方面取得新的进展,为此,作者首先全面检阅两汉时期的历史文献,捕捉和搜集汉代中外交通和文化交流的信息和资料,系统地考证的探讨汉...
在中外文化交流史研究日益深入的今天,关于两汉时期中外文化交流的研究必然是在一个新的起点上进行。作者希望在早期中外交通和文化交流的研究方面取得新的进展,为此,作者首先全面检阅两汉时期的历史文献,捕捉和搜集汉代中外交通和文化交流的信息和资料,系统地考证的探讨汉...
在中外文化交流史研究日益深入的今天,关于两汉时期中外文化交流的研究必然是在一个新的起点上进行。作者希望在早期中外交通和文化交流的研究方面取得新的进展,为此,作者首先全面检阅两汉时期的历史文献,捕捉和搜集汉代中外交通和文化交流的信息和资料,系统地考证的探讨汉...
用户评价
最近有幸拜读了《汉代外来文明研究》这部巨著,感觉像是打开了一扇通往古老而辉煌汉代世界的大门。作者以其渊博的学识和严谨的治学态度,为我们系统地梳理了汉代时期来自四面八方,形形色色的外来文明如何融入、影响并最终塑造了汉朝的社会、政治、经济、文化乃至于思想的方方面面。我尤其被书中对丝绸之路沿线国家文明交流的细致描绘所吸引。从西域的各种工艺品、乐器、舞蹈,到宗教思想的传入,再到医学、天文历法等知识的传播,作者都进行了深入浅出的分析。他不仅列举了大量的史实证据,更重要的是,他能够洞察这些外来元素在汉代社会中引起的化学反应,探讨它们是如何被汉文化吸收、改造,最终成为汉文化有机组成部分的。比如,书中关于佛教传入的章节,详尽地阐述了佛教最初在汉朝社会中遭遇的挑战,以及如何通过与本土思想的融合,逐渐获得民众的认可,并最终在中国历史上留下深刻印记。这不仅仅是简单的历史事件堆砌,更是对文明互动过程中复杂而动态的机制的深刻剖析,让我对“文化融合”这一概念有了更深层次的理解。
《汉代外来文明研究》在思想史领域也提供了非常宝贵的见解。作者深入挖掘了外来思想,特别是哲学和宗教思想,是如何与汉代本土思想,如儒家、道家等,进行对话、碰撞甚至融合的。我印象特别深刻的是书中关于道教与佛教早期传播的比较分析,以及它们是如何在与汉代哲学思想的交流中,不断调整自身教义,以适应本土文化的。作者并没有简单地将外来思想视为一种全新的、颠覆性的力量,而是强调了它们在汉代社会中被“本土化”的过程。例如,佛教最初以“黄老”之说来解释,道教也吸纳了佛教的一些组织形式和修行方法。这种“汉化”的过程,既是外来思想适应本土文化的过程,也是汉代思想体系在吸收外来养分后不断丰富和发展的过程。书中对于汉代知识分子如何理解、解读和运用外来思想的分析,尤其精彩,它揭示了思想交流并非简单地接受,而是一个充满批判性思考和创造性转化的过程,这对于我们理解任何时代的思想发展都具有重要的借鉴意义。
这本书的另一大亮点在于其对汉代政治体制和对外政策与外来文明互动关系的深入探讨。作者并没有将外来文明的传播简单地归因于偶然的接触,而是将其置于汉朝宏大的帝国战略和外交视野之下进行考察。通过对张骞出使西域的意义、汉朝在边疆地区的管理策略、以及对周边民族的羁祋政策等内容的分析,我得以清晰地看到,汉朝政府在外来文明的传入和传播过程中扮演了何种角色。无论是主动的招抚、开放的贸易,还是局部的冲突和抵制,这些政治层面的决策都直接或间接地影响了外来文明的深度和广度。书中对于汉朝如何利用外来技术和知识来巩固其统治,以及如何在与外部世界的互动中调整其文化认同的论述,更是发人深省。例如,书中对汉朝吸收的某些军事技术和管理经验的讨论,让我看到了一个更加立体和现实的汉朝,它并非固步自封,而是一个懂得学习和借鉴的强大帝国。这种将政治、军事与文化交流相结合的研究视角,无疑提升了本书的学术价值和思想深度,让我对那个时代的中国作为一个开放而自信的文明体有了全新的认识。
在阅读《汉代外来文明研究》的过程中,我对于汉代社会结构和阶层差异对外来文明接纳度的影响,有了更加深刻的理解。作者并没有将汉代社会视为一个铁板一块的整体,而是细致地考察了不同社会阶层,如皇室贵族、士大夫阶层、普通百姓,乃至社会边缘群体,在接触和接纳外来文明时所表现出的不同态度和方式。书中对于汉代贵族阶层对来自西域的奇珍异宝、歌舞伎乐的迷恋,以及他们如何在服饰、饮食、甚至生活习俗上模仿外来风格的描写,都十分详尽。同时,作者也探讨了士大夫阶层如何在吸收外来思想的同时,仍保持其自身的文化主体性,以及普通百姓如何通过更为直接和务实的方式,如接受新的农作物、手工艺等,来改善生活。更有趣的是,书中还提及了一些社会边缘群体,如商人、工匠、甚至奴隶,在跨文化交流中所扮演的独特角色。这种多层次、多维度的分析,让我对汉代社会内部的复杂性及其对外来文明的多元响应有了更清晰的认识,也让我体会到,文化传播并非单向度的灌输,而是充满了互动和选择。
《汉代外来文明研究》的另一项突出成就,在于其对“汉化”过程的 nuanced(细致入微)解读。作者认为,“汉化”并非简单的单向度的同化,而是一个复杂而动态的相互作用过程。他深入分析了外来文明是如何在被汉文化吸收、改造的过程中,反过来也对汉文化产生了影响,甚至在某些方面促进了汉文化的创新与发展。书中对汉朝吸收的外来宗教,如何与本土信仰产生张力,又如何通过融合与调和,最终被汉族人民所接受的阐述,尤为精彩。这种对“汉化”过程的深入剖析,避免了将汉代文明视为一个封闭、静止的整体,而是将其描绘成一个不断演变、开放包容的动态系统。它让我们看到,一个强大文明的魅力,恰恰在于其能够包容、吸纳外来文化,并在这种融合中实现自身的创新与超越。这种对文化互动过程的深刻洞察,对于理解当今世界多元文化交流的挑战与机遇,也具有重要的启示意义。
《汉代外来文明研究》的语言风格严谨而又富于感染力。作者在学术研究的深度和对普通读者友好的程度上找到了一个绝佳的平衡点。他能够熟练运用古籍文献、考古发现等一手资料,同时又能以清晰流畅的语言将复杂的学术观点呈现出来,使得即使是对汉代历史不太熟悉的读者,也能轻松地进入作者所构建的知识世界。书中对于一些历史细节的生动描绘,例如描述汉代官员在接待外国使节时的场景,或者描绘集市上琳琅满目的异域商品,都仿佛将读者带回了那个遥远的时代。这种叙事能力,让枯燥的史实变得鲜活有趣,极大地提升了阅读的愉悦感。此外,作者的分析逻辑清晰,论证有力,能够引导读者一步步地深入理解汉代外来文明研究的复杂性和重要性,让我不仅仅是作为一名被动的信息接收者,而是成为了一个主动的思考者,不断地在心中与作者的观点进行对话和碰撞,这种体验是非常宝贵的。
《汉代外来文明研究》在文化层面上的解读同样令人赞叹。作者通过对汉代文学、艺术、哲学思想等领域受外来文明影响的细致分析,展现了汉代文化是如何在吸收外来养分的同时,焕发出新的生命力的。我尤其欣赏书中对具体艺术形式的考据,比如对来自中亚地区乐器在汉代宫廷和民间传播的描写,以及对吸收了外来元素的服饰、建筑风格的考证。这些细节的呈现,让抽象的文化交流变得具体而生动。更重要的是,作者并没有停留在对“外来”和“本土”的简单二分,而是着重探讨了两者之间相互渗透、相互转化的过程。他认为,外来文明并非简单的“舶来品”,而是在与汉代本土文化的碰撞与融合中,被赋予了新的意义和生命,甚至催生出了全新的文化形态。书中关于汉代贵族对异域风情的追捧,以及民间对新奇事物的接受程度的讨论,都为我们描绘了一幅多元文化共存、交流的生动图景。这让我深刻感受到,一个文明的真正强大之处,在于其开放包容的心态和不断学习、创新的能力。
本书在跨学科研究的视野上展现了其独特的价值。作者并没有将汉代外来文明的研究局限于某一特定学科,而是巧妙地融合了历史学、考古学、文献学、艺术史、思想史、社会学等多个学科的理论和方法。这种跨学科的视角,使得对汉代外来文明的研究不再是碎片化的叙述,而是形成了一个更加系统、全面和深入的认知体系。例如,在分析佛教的传入和传播时,作者不仅引用了大量的佛教经典和寺院遗址的考古证据,还借鉴了社会学中关于宗教传播的理论,以及心理学中关于信仰接受的机制。这种多角度、多层次的分析,极大地丰富了研究的内涵,也使得本书的结论更具说服力和启发性。我从中体会到,真正深刻的学术研究,往往需要打破学科壁垒,进行跨领域的融合与创新,才能触及到事物本质,而《汉代外来文明研究》无疑是这一理念的成功实践。
总而言之,《汉代外来文明研究》是一部令人印象深刻的学术著作。它以其扎实的史料运用、严谨的分析方法、宏大的研究视野和精湛的叙事技巧,为我们揭示了汉代文明在与外部世界互动中的丰富性和复杂性。通过阅读此书,我不仅对汉代历史有了更深层次的理解,更重要的是,我从中获得了一种关于文明交流与融合的深刻启示:一个文明的真正活力,在于其开放包容的心态、积极学习的态度和不断创新的能力。这本书就像一座知识的宝库,每一次翻阅都能发现新的亮点,每一次思考都能获得新的启发。它不仅是历史研究者的案头必备,也是所有对中国历史和文明发展感兴趣的读者不可错过的精彩读物,强烈推荐给所有追求深度阅读和知识探索的读者。
本书在经济史和物质文化交流方面的论述也同样精彩。作者通过对丝绸之路沿线贸易商品、交通技术、以及手工业生产模式的细致考察,展现了外来文明是如何通过经济交往渗透到汉代社会的方方面面。我惊叹于书中对于各类进口商品的详尽介绍,从璀璨的珠宝、香料,到实用的金属器皿、纺织品,再到珍稀的动植物。这些物质的流动,不仅仅是商业活动的体现,更是文化交流的载体。作者分析了这些外来商品如何满足了汉代社会,特别是统治阶层和富裕阶层的需求,从而推动了贸易的发展。同时,书中也探讨了汉朝在引进外来技术,如某些农业耕作技术、冶金技术、甚至建筑工艺等方面的努力,以及这些技术如何提高了生产效率,促进了经济发展。通过对这些物质层面的细致描绘,我得以窥见一个更加生动、真实的汉代经济图景,以及经济发展与文化交流之间密不可分的联系,这种联系是推动文明进步的重要动力。