具体描述
吉尔•德勒兹是20世纪最具影响力和挑战性的思想家之一，是后结构主义思想中的一个关键人物。在人文学科和日益广泛的社会学科中，德勒兹的作品产生了巨大影响，而其作品与政治理论的关系及其对传统政治观念的挑战却很少受到关注。保罗•帕顿清晰、准确、简洁地综合了德勒兹的所有著作，从早期的著作如《尼采与哲学》到较晚近的《什么是哲学?》，还包括其核心著作如《差异与重复》和《反俄狄浦斯》等。帕顿揭示了德勒兹对后结构主义政治思想的重要性，并极为清楚地讨论了德勒兹作品中的基本概念，如差异、权力、欲望、多元体、游牧、捕获和解域等。《德勒兹与政治》展现了德勒兹与现代社会、政治理论以及一系列实际政治关切中的主要问题具有相关性，并首次全面概述了德勒兹与政治思想的关系。本书的概述易于理解，且极富吸引力，介绍了德勒兹这位大思想家著作中的基本主题。对于任何德勒兹研究者以及学习政治、哲学、社会学、历史、人类学、精神分析、文学、电影、文化和后殖民研究的学生而言，本书都是必读之书。
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读后感
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用户评价
这本书的行文节奏，用“时快时慢”来描述最为恰当。有些段落，尤其是在阐释某种理论工具时，语言简练，逻辑如同精密仪器般运作，让人感到无比清晰和畅快；而另一些部分，则像是突然被拉入一个充满了晦涩隐喻和历史典故的深潭，需要反复泅渡才能触及核心。这种不均匀性，使得它很难被归类为那种一气呵成的畅销政治读物。我欣赏作者勇于构建全新概念体系的魄力，那些全新的术语像是一把把凿子，试图敲开旧有的认知壁垒。然而，对于初次接触这种哲学体系的读者来说，建立一个稳固的词汇表几乎是必要的先决条件。书中对空间、时间、异质性等基础范畴的解构，令人耳目一新，它颠覆了我们习惯于用线性、二元对立的思维模式来处理政治问题的惯性。它不是一本提供答案的书，它更像是一个复杂的“思想工具箱”，里面装满了各种奇形怪状的工具，需要读者自己去学习如何组合和使用它们来应对复杂的现实挑战。
评分这本书的阅读体验简直是一场思想的迷宫探险，作者似乎将哲学史的碎片和现实政治的暗流巧妙地编织在一起，形成了一张既迷人又令人困惑的网。我花了很长时间才逐渐理清书中的脉络，那种感觉就像是站在一座巨大的、结构极其复杂的建筑前，每走一步都需要仔细观察脚下的纹理和头顶的穹顶。尤其是在探讨权力运作机制的那几个章节，作者的笔触异常犀利，他不像传统政治哲学家那样热衷于构建宏大的、乌托邦式的蓝图，反而更专注于剖析那些潜藏在日常琐事、技术发展乃至文化表象之下的“流”与“裂隙”。他似乎在邀请读者放弃对稳定、统一的政治主体的执着，转而拥抱一种不断生成、永不固定的动态关系。这种对既有范式的颠覆，虽然在初期带来了强烈的认知失调，但一旦适应了这种节奏，便会发现许多过去习以为常的政治现象突然间变得可被新的视角审视。阅读过程中，我时不时需要停下来，翻阅其他领域的理论书籍来辅助理解，这本身就证明了这本书的思辨深度，它绝非易于消化的“快餐”读物，而更像是一份需要反复咀嚼的哲学盛宴。
评分从一个长期关注社会运动和公民参与的读者的角度来看，这本书的价值在于它提供了一种“去中心化”的政治想象力。它没有给出任何现成的“如何行动”的指南，也没有鼓吹任何特定的政治口号，但它却彻底瓦解了我们对于“革命主体”和“革命目标”的传统认知。书中对于“游牧的战士”和“无形的大地”的论述，让我开始重新思考组织、抵抗乃至身份认同的意义。过去我们总是期待一个清晰的、能代表大众的领导者或一个明确的纲领，但这本书却似乎在暗示，真正的解放可能恰恰隐藏在那些不被主流政治话语所承认的、边缘化的、流动的关系之中。这种对“间隙”的关注，极其契合当前信息社会中权力结构日益复杂化和隐蔽化的现实。当然，这种高度的理论抽象性也带来了实际操作上的困境——当所有既有的政治地图都被撕碎后，我们如何知道下一步该往哪里走？这种对“如何行动”的悬置，可能是本书最令人不安，也最发人深省的地方。它强迫我们将目光从具体的政策斗争转向对政治本身运行机制的深刻反思。
评分这本书的叙事风格，用“跳跃”来形容可能还不够贴切，它更像是一种意识流的政治书写，充满了对既有学科边界的无情跨越。我惊喜地发现，作者似乎对符号学、人类学、乃至某些新兴技术理论都有着深刻的涉猎，并将这些看似不相关的领域强行拉入一个关于政治本体论的讨论之中。这种融汇贯通的能力令人印象深刻，但也无疑提高了普通读者的门槛。我尤其对其中关于“欲望机器”如何与社会结构相互渗透的部分感到着迷，它提供了一种完全不同于马克思主义或自由主义的权力分析框架——权力不再是自上而下的压制，而更像是一种弥散在系统内部的驱动力。然而，这种极度抽象和概念化的表达方式，有时也让人感到疏离。书中的术语频繁出现，每一个词汇似乎都被赋予了特殊的、非传统的含义，使得读者必须时刻保持警惕，生怕错过了任何一个微妙的语义转折。总而言之，这是一部挑战传统学术规范的作品，它要求读者不仅是阅读，更是在参与一场与作者共同构建意义的智力搏击。
评分这本书最让我感到震撼的是其对“差异”的狂热推崇。在当代政治讨论普遍倾向于寻求共识、构建统一身份的背景下，作者却坚定地站在了所有形式的统一和同质化的对立面。他似乎在颂扬一种永恒的、不可调和的“异质性”——它既是个体经验的根源，也是政治抵抗的潜在场域。这种对“他者性”的深刻肯定，不仅仅是伦理层面的，更是本体论层面的。它挑战了国家、民族、阶级这些传统政治分析的基石，认为这些宏大叙事本身就是压抑差异、强行制造同一性的工具。因此，书中的政治图景是一个充满张力、永不休止的“连接与断裂”的游戏。尽管这种强调差异的立场有时会让人担忧其是否会导致政治行动的碎片化，但作者巧妙地论证了，正是这些不可被收编的差异，构成了逃离既有权力捕获的可能出口。这本书迫使我思考：我们追求的政治成果，究竟是建立在“我们是谁”的共识之上，还是建立在“我们如何不同”的动态关系之中？这是一次彻底的观念重塑之旅。
评分德勒兹的哲学是一种“快乐的科学”，批判否定性、培养快乐、厌恶内在性，在《道德谱系学》中，尼采分析了控制人性的反动力具有的一些主要形式，如怨恨、内疚、禁欲主义等。（埃兹拉·庞德虽然是暧昧不明的反尼采主义者（？），但是分享了尼采对于伊壁鸠鲁、卢克莱修传统的理解）反动力也许会战胜能动力，但并不能因此变得能动。在《差异与重复》中，德勒兹寻求纯粹差异概念或差异“本身”，它不再服从最初在柏拉图哲学中规定的再现结构。是否德勒兹、福柯、利奥塔的政治学是无政府主义的一个后现代分支？他的“反政治”如何在马克思主义的意义上是政治的？有待商榷。
评分讨论德勒兹文本中关于差异、权力、欲望、生成等概念的阐发，有些概念比如assemblage，无器官身体等并未做过多讨论，德勒兹理论本身就极富巴洛克风格，所以能讲清楚其实蛮难的，姑且读一遍下来，还是需要结合德勒兹的具体文本来对照理解。
评分之前看的时候有些地方没特别关注，这本对德勒兹的差异本体论介绍的还是不错的，可以加一星。(虽然我觉得对政治方面的运用不太深入）
评分讨论德勒兹文本中关于差异、权力、欲望、生成等概念的阐发，有些概念比如assemblage，无器官身体等并未做过多讨论，德勒兹理论本身就极富巴洛克风格，所以能讲清楚其实蛮难的，姑且读一遍下来，还是需要结合德勒兹的具体文本来对照理解。
评分之前看的时候有些地方没特别关注，这本对德勒兹的差异本体论介绍的还是不错的，可以加一星。(虽然我觉得对政治方面的运用不太深入）
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