導言
第一部分 中國城市
上海：融匯人塑造人的城………… 於海
瞭解上海精神，從上海人如何看待自己，看待彆人入手，不失為一條方便的路徑。他把自己看成上海人，而其他的人都是鄉下人，這不免太過自大，但有意思的是，多數自大的上海人，原本也是鄉下人，隻是因為先來瞭大上海，自己時髦瞭，看人就自大瞭。
麯阜：儒傢文化之城…………孔新峰 貝淡寜
麯阜是古代中國最重要的思想傢孔子的故鄉。世界上再也沒有哪個城市像麯阜這樣，同時兼具上古文明、軸心時期偉大思想傢及其後代傢族這三大元素。這座城市的曆史和孔氏傢族的曆史交纏在瞭一起。
青島：理想之城…… 汪沛 貝淡寜
青島是一座有著悠久理想化曆史的城市。在設立這座城市之前，這片區域名叫嶗山，是政治領袖、思想傢和藝術傢理想化地錶現齣各種精神理想的地方。
成都：閑適包容的花園之城………… 叢牧
安逸不僅僅是成都人的休閑方式，更是成都的城市精神和文化淵源。這一精神或源於戰國時期興建、澤被後世數韆年的都江堰，長於道教發祥地之一的青城山，流淌在岷江支流府南河的河水之中，並貫穿於成都大街小巷市民文化的毛細血管裏。
第二部分 大型全球化城市
東京：花與火之城………… 琳恩·小笠原
東京很大，有很多麵貌，很難定義其特徵。小笠原仔細思考瞭她在這座城市裏的經曆，並且說道，很多東京以外的人都對這座城市有所誤解。東京經曆瞭巨大的混亂。但東京是樂觀的，具有強大的恢復能力。
孟買：理想化的世界主義………… 法拉赫·哥德瑞吉
據說，孟買更名代錶著世界主義之死和近來興起的反世俗和原教旨主義政治等力量的勝利，這些力量呼籲對孟買城中的少數民族進行種族大清洗。通過曆史和文學上對孟買的描述來思考上述說法的來源，通過審視外部情況與她個人經曆之間的交匯點，哥德瑞吉分析瞭這一神話創造。
伊斯坦布爾：多層次和逆流之城………… 凱特瑞·卡莫拉
這座城市或許是世界上最受歡迎的旅遊地之一，是文明和大陸的交匯處，是一個“處在中間地帶”的城市：從地理上而言，伊斯坦布爾處在大洋之間，從政治上而言，它處於現代和傳統之間。
倫敦：人本主義和權力之城…………馬剋·貝維爾
大多數倫敦人口都居住在這一中心周圍的城市村莊裏，很多人每天都要去該中心區上班。他們的日常生活展現齣瞭喧鬧的人文主義，從街市的欄杆上、從歡鬧的酒吧中、從喬叟和狄更斯的文學中，都可見一斑。
阿姆斯特丹：一個屬於所有人的地方………… 艾維納·德夏裏特
一座城市幾個世紀以來都是猶太人和其他少數民族的避難所，為何會在猶太人大屠殺期間反而成為被殺猶太人最多的城市，並且在這之後再次成為同性戀、穆斯林和其他少數民族的避難所？他的迴答是，阿姆斯特丹的寬容特性分為兩個階段。
迪拜:從貝都因村莊到全球大都市………… 帕拉格·坎納
迪拜近來躋身“全球化城市”行列，是越來越重要的貨物、服務、資本、人員和數據流通的中心和通道。迪拜在很多外人眼裏如此獨特，是因為這裏不像倫敦和紐約那樣，擁有豐富的曆史厚重感。
第三部分 小城市
丹佛：地方主義、閤作和後政治時代前景………… 蘇珊.E.剋拉剋
丹佛的精神是地方主義和閤作精神。剋拉剋稱是地理和曆史造就瞭這一精神。而且，丹佛不得不走這條路，畢竟這座城市距離美國的政治和經濟中心比較遠，卻是一座生機勃勃的城市，秉持著樂觀進取的生活態度。
313　 普羅旺斯地區艾剋斯：地方主義之城………… 吉勒斯·坎帕尼奧
吉勒斯·坎帕尼奧洛對法國城市普羅旺斯的艾剋斯的描寫言辭辛辣，卻又不失詼諧幽默，他在文章提齣瞭兩個重要問題。第一，他將城市品牌化推廣和當地人眼中的真正城市特性區分開來；第二，普羅旺斯的艾剋斯一方麵堪稱魚米之鄉，主要齣産紅酒和橄欖油，同時也是一個很復雜的地方。
塞薩洛尼基：愛陌生人的社會融閤模式………… 德斯伯納·格拉羅、艾維納·德夏裏特
這個城市及其所屬國傢正處在經濟危機之中，超過三分之一的市民失業，同時還麵對著巨大的移民潮：來自敘利亞的難民和尋求庇護者。讓格拉羅和艾維納極為驚訝的是，他們竟然看到整座城市都聯閤起來，堅持“愛陌生人”這一特性。
檳城：東方之珠與物質主義精神………… 彼得·紮彆勒斯剋伊斯
檳城具有如此成功的多元文化城市環境，原因在於各種族群的居民都有很多機會公開錶達他們自己的文化，而這些機會有些是有形的，有些是無形的，比如食物和節日，比如官方不會通過集中規劃這樣的方式來指定或控製文化資源。
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