剋洛德·列維-斯特勞斯(Claude Lévi-Strauss,1908-2009),法國人類學傢、哲學傢、法蘭西學術院院士、結構主義人類學主要創始人,國際人類學界公認的人類學傢,與馬淩諾斯基並稱為“結構功能主義之父”,主要研究人類親屬關係、古代神話以及原始人類思維本質,他把索緒爾的結構語言學研究納入自己的神話研究當中,形成瞭自己獨特的結構主義神話學,對人類學、社會學、哲學、語言學等學科都有重大而深遠的影響。代錶作有《結構人類學》(1-2)、《神話學》(4捲)、《野性的思維》、《親屬的基本結構》、《憂鬱的熱帶》等。
迪迪埃·埃裏蓬 (Didier éribon 1953- ),法國哲學傢、社會學傢,法國亞眠大學研究員,加州伯剋利大學和劍橋大學、倫敦王傢學院及西班牙巴倫西亞大學客座研究員,福柯研究專傢,著有多部當代思想傢訪談錄及傳記,代錶作有《米歇爾?福柯傳記》《今昔縱橫談》等。
本書是法國著名人類學傢、哲學傢、法蘭西學術院院士、結構主義人類學創始人剋洛德‧列維-斯特勞斯與法國另一位著名學者迪迪埃?埃裏蓬的談話錄。全書分三大部分:1.如果堂吉訶德迴來;2.法律與精神;3.多元文化與文化。書中迴顧瞭列維-斯特勞斯的求學生涯、研究道路和思想曆程,總結瞭他的學術觀點,概述瞭他的主要著作精華,是瞭解列維-斯特勞斯的思想和創作的原始資料。通過他的旅行、考察、相遇和學術論爭,也讓讀者從新的角度去審視他那個時代:一個充滿新發現、新創造的時代,也是一個多災多難的時代。
本書1988年在巴黎齣版,1990年重版,加入“兩年之後”,豐富和完善瞭談話的內容,係首先譯成中文齣版。
在去美国的船上,LS 第一次见到布勒东。后来在纽约布勒东把LS 带进了超现实主义的小圈子(clique)里。后来布勒东写书《魔法的艺术》,需要填问卷,LS 不感冒,交给儿子(7岁)回答,把布勒东惹毛了。 LS 认为自己与超现实主义者都尊崇某种同样的知识传统,可以上溯到十九世纪...
評分在去美国的船上,LS 第一次见到布勒东。后来在纽约布勒东把LS 带进了超现实主义的小圈子(clique)里。后来布勒东写书《魔法的艺术》,需要填问卷,LS 不感冒,交给儿子(7岁)回答,把布勒东惹毛了。 LS 认为自己与超现实主义者都尊崇某种同样的知识传统,可以上溯到十九世纪...
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評分在去美国的船上,LS 第一次见到布勒东。后来在纽约布勒东把LS 带进了超现实主义的小圈子(clique)里。后来布勒东写书《魔法的艺术》,需要填问卷,LS 不感冒,交给儿子(7岁)回答,把布勒东惹毛了。 LS 认为自己与超现实主义者都尊崇某种同样的知识传统,可以上溯到十九世纪...
還是覺得很好笑:有人看到 Levi-S 的名字,打電話給他說閤夥成立一個牛仔褲皮包公司,山寨 Levi's,賺到的錢對半分。Levi-S拒絕瞭。有啥不可以的,賀衛方都賣酒瞭
评分原來真是北大社曾齣過的那本小冊子。譯者從“袁文強”變成現在的“汪沉沉”,時代真是變瞭哦。另外奇怪的是,這書怎麼就變厚瞭的?用的紙不同就變厚瞭?
评分錶達瞭作者的核心思維和哲學取嚮,對理解人類學傢的研究有幫助
评分一個訪談錄,內容並不似書名詩意,除瞭點到即止地介紹瞭李維求學、研究和思想道路之外,泛談瞭一些不甚瞭瞭的話題,對神話有不少通透的觀點。透露瞭一些小信息:比如和一眾學術大牛的交際圈,癡迷日本,文學上喜歡康拉德、巴爾紮剋和夏多布裏昂,喜歡《茫茫黑夜漫遊》,以及,原來他跟牛仔褲傢的李維斯同名。
评分係首先譯成中文的那位,北大也齣過一版瞭。
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