符號帝國 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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[法] 羅蘭·巴爾特

中國人民大學齣版社

湯明潔

2018-1-15

121

38.00元

平裝

羅蘭·巴爾特文集

9787300249582

圖書標籤: 符號學羅蘭·巴特日本哲學法國文化羅蘭·巴爾特人文社科

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发表于2024-05-22

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圖書描述

1966年，羅蘭·巴爾訪問日本。此後，他又兩次到訪東京。對巴爾特而言，日本之旅充滿想象、體驗以及愉悅。“我得到瞭一種完美的、強烈的、既深沉又微妙的快樂。”在1970年成書的《符號帝國》中，巴爾特把日本人生活的諸多方麵均看做是日本文化的各種符號——語言、膳食、遊戲（柏青哥）、城市、文具店、詩歌（俳句），甚至眼皮，這些“能指符號”背後都有著豐富的意義。在巴爾特看來，日本文化現象的精髓便是具有禪宗意味的空無性。追隨巴爾特獨特的思想脈絡，在全書26篇隨筆式的敘述中，讀者不僅可以領略巴爾特作品中鮮有的文學格調，體會蘇珊·桑塔格所說的“巴爾特也是位唯美主義理想者”，也可以對日本社會及其背後的文化本質有嶄新的認識。

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著者簡介

羅蘭·巴爾特，法國著名結構主義文學理論傢與文化評論傢。其一生經曆可以大緻劃分為三個階段：媒體文化評論期（1947-1962）、高等研究院教學期（1962-1976），以及法蘭西學院講座教授期（1976-1980）。他和存在主義大師薩特在第二次世界大戰後法國文學思想界前後輝映，並被公認為濛田以來法國最傑齣的散文大傢之一。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

閱讀此書需要把自己想象成一個已經被邏各斯中心主義荼毒緻死的老外如果視角沒有及時轉換過來可能就會像我一樣覺得這書從頭到尾都在鬼扯????

評分☆☆☆☆☆

閱讀此書需要把自己想象成一個已經被邏各斯中心主義荼毒緻死的老外如果視角沒有及時轉換過來可能就會像我一樣覺得這書從頭到尾都在鬼扯????

評分☆☆☆☆☆

2018年讀書006。作為重譯，這本小冊子稱得上羅蘭的“菊與刀”——幾條注釋陳述瞭一些翻譯的意見。在P16頁的"曼榖“水上市場，是不是個錯誤，還是日本有個叫曼榖的水上上市場？雖然隻是隨筆，真感覺羅蘭對日本以及文化的理解，算得上入裏。對日禪宗、日料、文樂木偶戲(連續多篇P53-69)、俳句(同樣多篇P75-94)、文具、柏青哥、麵孔，加之羅蘭特有的錶達——法哲這方麵是真能唬住人。比如下麵這句——反正，我是信服的。他說在日本，宗教隻是一種禮儀，進一步說，禮儀取代瞭宗教；他說西方男扮女裝是為瞭變成女人，而東方，不模仿女人，而是意味著女人——這會通往對一種純粹的美的熱衷吧。另外，我一直記得有人說“在日本，性隻存在於性欲中，而不在彆處；美國則相反，性欲無處不在，就是不在性中”，這迴算是找到齣處瞭。

評分☆☆☆☆☆

9.24 挺薄，《包裝》和《內在與外在》兩篇最驚喜。用一套在巴特心中即將崩塌的符號和意義體係，來詮釋日本，有趣且過癮。核心是“空”，體係是“禪”。執拗於框限、過程、動作、工作，於是産生匠人。空無中心的城市，分成無數的丁目、番地，塊狀街區，是活生生的另一種係統性。萬物被“空”的框限所框限，被“空”的符號所承載和傳送。木偶戲打破二元關係，消滅內在與外在的傳遞。禪宗式地隻抽取一種錶達方式，執著於（框限的、空的）符號和形式，放棄意義。描述和定義都在俳句中消失。盤繞自身，優雅的環路，即為日式的自身與自我。想起那句“人即信息”。「毗鄰奇遇的灰暗之地」

評分☆☆☆☆☆

最有趣的是將日本料理當作一種“可寫性文本”//對於巴特的“日本”或許不太應該去強調一種所謂“禪宗”的精髓-空無，這仍然是邏格斯中心主義式的。另一些膚淺的評論認為此書都是巴特一廂情願的意淫，但他並非闡釋現實日本的文化符號抑或描繪現實日本，而是自己對於那些（他認為的）空指進行意義生成（純粹的書寫樂趣？），和展示一種不同於西方邏格斯中心主義的符號體係。但，另一方麵過分強調（即使是單純的）“空無”會造成一種以缺席為在場的新的中心嗎？在後殖民視角下，巴特會遭到攻擊否：過多地強調西方-日本的對立，主體性也太強瞭吧、日本或許成為瞭批評西方的“工具”？最好還是應該僅僅將其視作“文本”，改個名字吧，就叫Garabagne好瞭（博爾赫斯感？）（p1-3 在那遙遠的地方）//果然是結構-後結構的轉摺時期的作品