具體描述
中國古人關於世界秩序的設計是“天下一朝貢”秩序一一以華夏為中心的一元等級性國際秩序。“天下”是中國古人關於世界秩序的概念，而朝貢體係則是“天下觀”的製度體現。曆史上，東亞各國共享儒傢“天下觀”，這是東亞“天下一朝貢”秩序及體係存續的觀念基礎。作為中國與周邊國傢力量對比的結果，“天下一朝貢”秩序及體係的存續也依賴於物質與軍事力量。近代，西方國傢主導的威斯特伐利亞世界體係與“天下一朝貢”體係相碰撞，從外部摧毀瞭後者。中西世界體係及秩序的衝突是中西兩種文明及世界秩序觀的衝突。“天下”世界秩序觀與西方近現代世界秩序觀在文明基礎、價值理念、秩序設計、哲學思想及邏輯假設上存在著巨大差異。
目前，中國是東亞共同體建設的關鍵變量。硬實力與軟實力並重，以及避免中心化的“天下觀”敘事與等級化的“朝貢”敘事，是中國在東亞共同體建設中發揮積極影響的關鍵。
作者簡介
莫翔，1978年10月齣生，雲南保山人，上海外國語大學政治學博士後科研流動站博士後研究人員，雲南財經大學經濟研究院副教授，2007年畢業於中國社會科學院研究生院，國際政治專業，法學博士。主要研究方嚮為國際關係、發展中國傢治理。
目錄資訊
第一章 “天下”秩序觀及“天下”秩序的想象與建構
第一節 中國古人關於世界秩序的設想及初步建構
一 中國古人關於世界的想象：“天”與“天下”
二 中國古人關於世界秩序的初步設想與建構：“天下一朝貢”體係與製度
第二節 中國古人對外交往理念及其一元等級性世界秩序觀
一 “夷夏觀”與“服事觀”
二 以華夏為中心的一元等級性世界秩序觀
第三節 夷夏之辨的相對性、天下主義與夷夏觀的互嵌與包含
一 夷夏之辨的相對性
二 天下主義與夷夏之辨的互嵌與包含
第二章 “天下一朝貢”體係及其政道與治道
第一節 朝貢體係
一 朝貢體係及其演變
二 朝貢貿易的內涵及其與東亞國際體係
第二節 “天下一朝貢”體係的觀念建構
一 東亞各國的觀念共享
二 “正名”與“名教”
第三節 “天下一朝貢”體係的政道與治道
一 “天下一朝貢”體係的政道
二 “天下一朝貢”體係的治道
第四節 “天下一朝貢”秩序的缺憾：“治道”而非“政道”
第三章 “天下一朝貢”秩序的物質建構與實用理性特徵
第一節 “天下一朝貢”秩序的物質基礎與現實主義考量
一 “天下一朝貢”秩序的物質基礎：東亞經濟的一元格局
二 古代東亞國際秩序的軍事與政治二元格局
三 維持“天下一朝貢”秩序的關鍵：軍事徵服
第二節 作為策略互動及現實利益考量的朝貢製度
一 古代中國對外關係秉持“以德撫遠”原則的解讀 ，
二 作為策略互動及理性算計産物的朝貢製度
第四章 “天下一朝貢”世界秩序觀與西方近現代世界秩序觀
第一節 “天下一朝貢”世界秩序理念
一 “天下一朝貢”世界秩序觀的倫理與文化導嚮性
二 “天下一朝貢”世界秩序觀的價值理念
第二節 西方近現代世界秩序觀與外交思想
一 西方近現代主流世界秩序觀
二 西方近現代主流世界秩序觀的衝突性特徵
三 西方近現代衝突世界秩序觀的理論濫觴
四 西方近現代世界秩序觀的利益與工具理性導嚮
五 近現代西方世界秩序觀的經濟與軍事導嚮
六 以國內政治原則改造國際政治
第三節 西方近現代世界秩序的雙重性：文明與帝國
一 西方大國崛起與國傢間政治
二 種族等級理念
三 西方大國崛起的兩麵性：文明與帝國
第五章 “天下一朝貢”世界秩序觀與西方近現代世界秩序觀的衝突
第一節 “天下一朝貢”世界秩序觀與西方近現代世界秩序觀的文明基礎
一 “天下一朝貢”世界秩序觀的文明基礎：大陸農耕文明
二 西方近現代世界秩序觀的文明基礎：海洋商業文明
第二節 “天下一朝貢”世界秩序觀與西方近現代世界秩序觀的碰撞
一 中西世界秩序觀的衝突
二 中西文明的對抗及結果
第三節 “天下一朝貢”和西方近現代世界秩序的“中心一邊緣”與等級性特徵
一 “天下一朝貢”世界秩序的“中心一邊緣”與等級特性
二 西方主導的近現代世界秩序：基於權力的均勢與等級世界秩序
第六章 “天下一朝貢”世界秩序觀與西方近現代世界秩序觀的哲學基礎
第一節 “天下一朝貢”世界秩序觀的哲學基礎
一 “二元和閤”
二 天道與人道閤一：“天人閤一”
第二節 “天下一朝貢”世界秩序觀的人性與道德假設
一 “天下一朝貢”世界秩序觀的人性假設：性善、道德人
二 “天下一朝貢”世界秩序觀的道德假設：“仁”
第三節 “天下一朝貢”世界秩序觀的實用理性與人文理性特質
一 “天下一朝貢”世界秩序觀與實用理性
二 “天下一朝貢”世界秩序觀的人文理性特性
第四節 西方近現代世界秩序觀的哲學基礎
一 西方近現代世界秩序觀與理性主義
二 西方近現代世界秩序觀與經驗主義、實證主義
三 西方近現代世界秩序觀的二元對立與工具理性思維
第五節 西方近現代世界秩序觀的邏輯與人性起點
一 個人主義
二 人性惡
第六節 西方近現代世界秩序原則：均勢原則與自由主義原則
一 均勢原則
二 自由主義原則
三 現代混閤世界秩序：均勢與國際製度
第七章 對“天下一朝貢”體係的超越與對東亞共同體建構的展望
第一節 東亞國際秩序的演變及基本特徵
一 東亞國際秩序的演變及決定當代東亞國際秩序的核心力量
二 東亞脆弱的“均勢”與治理的不確定性
第二節 對“天下一朝貢”體係的超越
一 東亞“文化共同體”與東亞現代化模式及東亞一體化
二 去中心化與去等級化的東亞共同體建設
三 “天下觀”的現代化：從差序到平等及去中心化
四 將安全共同體與政治共同體建設放在首位
第三節 中國在東亞共同體建設中的作用
一 中國是東亞共同體建設的關鍵變量
二 中國在東亞共同體建設中發揮重大影響的製約性因素
三 中國在東亞共同體建設中發揮積極影響的關鍵
四 “天下觀”的啓示及中國在東亞共同體建設中的角色
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
我必須承認，在讀這本書之前，我對“天下-朝貢”體係的理解是比較片麵的，僅僅停留在一種簡單的“進貢”概念上。然而，這本書徹底顛覆瞭我原有的認知。作者以極其嚴謹的學術精神，將“天下-朝貢”體係置於一個復雜的曆史脈絡中進行深入剖析，並將其與“世界秩序觀”這一更為宏觀的理論視角相結閤。書中對“天下”概念的溯源和闡釋，讓我理解瞭這種秩序的哲學和文化根基。我特彆欣賞作者對朝貢體係中“關係”的強調，它不僅僅是國傢之間的關係，更包含瞭文化、禮儀、經濟等多層麵的互動。比如，書中對朝貢使團在京城的接待細節、以及貢品在朝貢國國內的流通和影響的描寫，都讓我看到瞭一個充滿活力的社會經濟網絡。更令我贊嘆的是，作者並沒有將“天下-朝貢”體係孤立地看待，而是將其置於與當時其他世界秩序模式的比較之中，從而凸顯瞭其獨特性和曆史意義。這讓我開始思考，我們對“世界秩序”的理解是否過於狹窄，是否應該更包容地接納和理解那些與我們主流觀念不同的曆史經驗。
评分這本書的深度和廣度讓我感到震撼。作者通過對“天下-朝貢”體係的細緻梳理，不僅展現瞭古代東亞地區獨特的世界秩序觀，更引發瞭我們對不同文明如何構建和維護國際關係的深刻思考。我被書中對“天下”理念的起源和演變過程的闡釋所吸引，它揭示瞭一種以文化和道德為基礎的權力結構，而非單純的軍事徵服。作者在描述朝貢體係的運作時，非常注重細節，例如朝貢使團的構成、隨員的構成、以及貢品的實際用途等，這些細節的描繪讓曆史場景生動而真實。我特彆欣賞作者對朝貢體係中“製度化”的探討，它並非隨意的行為，而是一套經過長期實踐檢驗、具有內在邏輯的規範。同時，作者也沒有迴避朝貢體係的局限性，比如它在麵對西方殖民主義衝擊時的脆弱性，以及在維護地區和平穩定方麵的局限。更重要的是，作者將“天下-朝貢”體係置於一個更為宏觀的“世界秩序觀”的比較框架下進行審視，這使得本書具有瞭極強的啓發性，它鼓勵我們跳齣單一的西方視角，去理解和欣賞不同文明在構建世界秩序時所提供的寶貴經驗。
评分這本書如同一扇古老的窗戶，透過它，我得以窺見一個與當下截然不同的世界運行邏輯。作者以宏大的曆史視野，將“天下-朝貢”體係這一概念抽絲剝繭，細緻入微地剖析瞭其在東亞地區的形成、發展及其演變過程。它不僅僅是關於地緣政治的敘述，更是一種深入骨髓的文化和思想的探尋。我驚嘆於作者對於文獻資料的駕馭能力，那些晦澀難懂的古籍在作者的筆下變得生動鮮活，仿佛穿越時空，親身經曆瞭那些曾經的權力博弈和文化交融。特彆是一些關於朝貢使團的細節描繪，諸如貢品的多寡、禮儀的繁復、以及使團成員在京城的見聞，都讓我對古代外交的復雜性有瞭全新的認識。更重要的是，作者並沒有將“天下-朝貢”體係停留在曆史的故紙堆中，而是敏銳地捕捉到其背後所蘊含的“世界秩序觀”，並嘗試將其置於更廣闊的全球視角下進行比較和審視。這讓我不禁思考，我們今天所熟知的國際關係理論，是否也隻是眾多世界秩序觀中的一種，而“天下-朝貢”體係的邏輯，是否也曾經在曆史的長河中扮演過舉足輕重的角色，甚至在某些方麵，其影響並未完全消弭。這本書帶來的啓示是深刻的，它挑戰瞭我固有的認知，促使我以一種更加開放和包容的心態去理解不同文明如何構建和維護彼此的關係。
评分讀完這本書，我纔真正理解瞭“天下-朝貢”體係的復雜性和豐富性，它遠非簡單的“朝貢”二字所能概括。作者以一種全新的視角，將這一體係置於“世界秩序觀”的宏大框架下進行審視，其研究的深度和廣度令人驚嘆。我被書中對“天下”概念的哲學和政治內涵的闡釋所吸引，它展現瞭一種不同於西方主權國傢體係的秩序理念。作者在論述朝貢體係的形成和發展過程中，對各個朝代的政策、不同國傢的反應以及具體實施中的細節都進行瞭詳盡的分析。我尤其欣賞作者對朝貢體係中“互惠性”的探討，它並非單方麵的強加，而是包含瞭文化交流、經濟往來和政治互信等多個層麵。書中對一些邊疆民族和周邊國傢的處理方式的分析，讓我看到瞭“天下”概念在實際操作中的彈性與適應性。更讓我印象深刻的是，作者將“天下-朝貢”體係置於一個全球性的視角下進行比較，探討其與同期其他世界秩序模式的異同。這無疑拓展瞭我的視野，也讓我對人類文明在構建和理解“世界”方麵所展現的多樣性有瞭更深的認識。
评分這本書的獨特之處在於，它將“天下-朝貢”體係與“世界秩序觀”這兩個看似獨立的議題巧妙地聯係在一起，為我們理解東亞的曆史和全球政治的演變提供瞭全新的框架。我一直對古代中國的外交關係抱有濃厚的興趣，而這本書的齣現，則讓我對這一領域有瞭更為係統和深刻的認識。作者在書中細緻地闡述瞭“天下”作為一種宇宙觀和政治觀如何塑造瞭朝貢體係的運作模式，以及這種模式如何影響瞭東亞區域內的政治、經濟和文化格局。我尤其欣賞作者在分析朝貢體係的“等級性”時，所采取的 nuanced approach，並沒有將其簡單地歸結為強權壓迫，而是探討瞭其中包含的文化認同、道德倫理以及互惠互利的復雜關係。書中對不同國傢在朝貢體係中的角色和地位的區分，以及它們如何在這種體係下謀求自身利益，都展現瞭作者對曆史情境的深刻理解。更讓我感到振奮的是，作者並沒有將“天下-朝貢”體係僅僅看作是中國獨有的現象，而是將其置於一個更廣闊的“世界秩序觀”的比較研究中，這使得本書具有瞭極強的普適性和啓發性。它鼓勵我們跳齣 Eurocentric 的視角，去發現和理解其他文明在構建世界秩序時所扮演的角色和提齣的方案。
评分這本書為我打開瞭一個全新的研究視角，讓我得以從一個更為宏觀和復雜的維度來理解東亞的曆史。作者以“天下-朝貢”體係作為切入點，並非簡單地描述一種外交製度，而是試圖揭示其背後所蘊含的深層邏輯和價值取嚮，即一種獨特的“世界秩序觀”。我被書中關於“華夷之辨”的討論深深吸引，作者並沒有將這一概念簡單化為民族主義的錶達，而是將其置於一個更具文化和政治屬性的框架下進行分析，探討它如何在塑造朝貢體係的運行規則中發揮作用。書中對各個時期朝貢體係的具體運作機製的描述，例如使團的構成、貢品的性質、朝貢國與宗主國之間的互動模式等，都展現瞭作者紮實的史料功底。我特彆喜歡作者對於一些“非典型”朝貢案例的分析，這些案例往往能夠更清晰地暴露體係的邊界和彈性，以及在實際操作中可能齣現的各種變數。更重要的是，作者並未將“天下-朝貢”體係視為一種靜態的製度，而是將其置於一個動態的演變過程中進行考察，並將其與同期其他世界秩序觀進行比較，從而凸顯瞭其獨特性與曆史地位。這本書不僅僅是對曆史事實的梳理，更是對一種思想體係和權力結構的深刻洞察，它讓我重新審視瞭我們對“秩序”和“世界”的理解。
评分這本書帶給我最大的收獲，是讓我對“天下-朝貢”體係這一概念有瞭顛覆性的認知。作者並非僅僅將它視為一種曆史上的外交製度，而是將其提升到一種“世界秩序觀”的高度進行深入剖析。我被書中對“天下”這一概念的起源、演變及其文化、政治含義的詳盡闡述所吸引。它展現瞭一種不同於西方主權國傢體係的、以文化認同和道德倫理為基礎的權力秩序。作者在考察朝貢體係的運作時，注重對細節的描繪，比如貢品的種類、朝貢的頻率、以及朝貢國在與宗主國互動中的策略等，這些都讓我對古代東亞國際關係的復雜性有瞭更為生動的理解。我特彆欣賞作者在分析朝貢體係的“內在邏輯”時，並沒有迴避其潛在的矛盾和局限，例如在麵對外部衝擊時的脆弱性，以及在處理主權和自主性之間的微妙關係。更重要的是，作者將“天下-朝貢”體係置於一個更廣闊的“世界秩序觀”的比較研究中，這無疑是對我們理解全球政治和文明互動模式的有力補充，它鼓勵我們以更加包容和開放的心態去審視和評價不同文明的曆史經驗。
评分這本書就像一把鑰匙，為我打開瞭通往古代東亞世界的大門，讓我得以窺見一個與我們現在截然不同的秩序圖景。作者以“天下-朝貢”體係為核心，深入探討瞭這一體係所代錶的“世界秩序觀”，其視角之宏大，論證之精妙，令人拍案叫絕。我尤其欣賞作者對“天下”這一概念的細緻解讀，它不僅僅是一個地理概念，更是一種文化和政治的歸屬感，一種以中國為中心的權力結構。書中對朝貢體係運作機製的描述，例如貢品的種類、朝貢的頻率、以及宗主國與朝貢國之間的權力分配，都展現瞭作者對曆史資料的深刻理解和巧妙運用。我被書中對一些具體曆史事件的分析所吸引，比如明朝鄭和下西洋與朝貢體係的關係，以及朝鮮、越南等國在朝貢體係中的角色和自主性。這些案例的分析，讓我對朝貢體係的復雜性和靈活性有瞭更深的認識。更重要的是，作者並沒有將“天下-朝貢”體係局限於曆史的範疇，而是將其置於更廣闊的“世界秩序觀”的視野下進行審視，這使得本書具有瞭極強的理論價值和現實意義，它鼓勵我們反思當下世界秩序的根源，並從中汲取智慧。
评分初讀此書，我便被其嚴謹的學術態度和宏大的敘事結構所吸引。作者並非簡單羅列史實，而是通過對“天下-朝貢”體係這一核心概念的深入挖掘，試圖揭示其內在的邏輯肌理以及對整個東亞乃至更廣泛區域的世界觀所産生的深遠影響。我尤其欣賞作者在闡釋朝貢體係時，那種超越簡單“朝貢”二字的局限，將其上升到一種更具普遍性的“互動模式”和“權力結構”的層麵。書中對各個朝代在實施朝貢政策時的差異性分析，以及不同國傢或地區如何在這種體係中定位自身，都顯示瞭作者對曆史細節的精準把握。比如，在論述明朝時期朝貢體係的鼎盛時，作者並未迴避其背後的經濟和政治考量，同時也細緻地分析瞭這種體係對海上貿易和區域文化交流的促進作用。而當談及清朝後期，朝貢體係逐漸式微並最終被西方體係所取代時，作者的分析更是鞭闢入裏，揭示瞭內部的衰敗和外部的衝擊如何共同導緻瞭這一曆史性轉變。更令我印象深刻的是，作者還將“天下-朝貢”體係置於一個更廣闊的“世界秩序觀”的框架下進行審視，這使得本書的視野極為開闊，不再局限於東亞一隅。它引導讀者思考，曆史上是否存在過多種並行或交替的世界秩序模式，以及這些模式的形成和變遷背後，究竟隱藏著怎樣的驅動力。
评分閱讀過程中，我最大的感受是作者對於“天下-朝貢”體係的理解是多麼的立體和全麵。它並非一個僵化的製度，而是一個充滿生命力、不斷調整和演變的動態係統。作者通過對不同時期、不同國傢在這一體係中的實踐進行細緻的考察，揭示瞭其內在的復雜性和多麵性。我被書中對於“朝貢”本身的重新定義所吸引，它不僅僅是簡單的進貢，更是一種文化、政治和經濟互動的載體，承載著宗主國與朝貢國之間復雜而微妙的關係。作者在探討朝貢體係如何維係東亞區域的和平與穩定時，也並未迴避其潛在的衝突和矛盾，例如關於貢品價值、使團規模以及接受朝貢的禮儀等方麵的爭議，這些細節的描繪讓曆史場景更加真實可感。更讓我印象深刻的是，作者將“天下-朝貢”體係置於一個更宏大的“世界秩序觀”的語境下進行審視，這不僅僅是對中國曆史的一種解讀，更是對人類文明在不同時代如何理解和構建“世界”的深刻反思。它引導我去思考，我們當下所熟知的國際秩序，是否也隻是眾多可能性中的一種，而“天下-朝貢”體係所代錶的另一種秩序邏輯，是否也具備其獨特的價值和啓示。
评分一開始就存瞭一個為現實政策背書的預設，進行瞭一些浮於錶麵的比較，內容東拼西湊，曆史感不強，不是很有用。
评分還行吧，朝貢體係自己知曉不是太深入，讀瞭可以有個大概的瞭解。其他的沒什麼新鮮感。
评分還行吧，朝貢體係自己知曉不是太深入，讀瞭可以有個大概的瞭解。其他的沒什麼新鮮感。
评分一開始就存瞭一個為現實政策背書的預設，進行瞭一些浮於錶麵的比較，內容東拼西湊，曆史感不強，不是很有用。
评分還行吧，朝貢體係自己知曉不是太深入，讀瞭可以有個大概的瞭解。其他的沒什麼新鮮感。
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