圖書標籤: 哲學  古希臘  西濛娜薇依  神話學  薇依  希臘  文學  神話   

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無論是對古希臘哲學傢、詩歌、戲劇的解讀都極具個人思想，後麵還有薇依的詩歌和通信。整本最喜歡的部分肯定是她對戲劇的討論，就像在原著的文字之間重新打開瞭空間，讓人看到皺褶裏的光。等讀完柏拉圖的《會飲》和索福剋勒斯的悲劇後，還得再讀一遍薇依。

11.20 再評 -1星 讀瞭《會飲》後重看她試圖論證愛洛斯=普羅米修斯=耶穌，將所有的神歸為一神，愛慾的主客體統一要與神一體。我無法理解，也無法讚同她近似荒謬的劃等和論證方法。 文字是美得無以倫比，是一種迷醉的光 也許隻讀一篇《伊利亞特，或力量之詩》她在我心中會偉大得無人可比吧

其實我讀它是為瞭緩解讀《伊利亞特》心頭感到的難以忍受的痛苦，卻在一個房屋兩麵穿風的早晨一口氣把“超自然認識”緒言，論神話詩P1-48:《〈伊利亞特〉，或力量之詩》《托名荷馬的〈德墨特爾頌詩〉》《赫西俄德的〈神譜〉》，論肅劇P111-148:《普羅米修斯》《阿伽門農》《安提戈涅》《厄勒剋特拉》也都讀瞭，見解頗獨到，有秘教痕跡很重。我很樂意看她用括號括齣自己的聰明猜測和不確定，還有在某處劃上重綫，因為這顯得她是一個自信而不自大而且歡快的思考者。

太棒瞭，堪稱女神瞭！ 還要再多讀幾遍！！！喜歡

其實我讀它是為瞭緩解讀《伊利亞特》心頭感到的難以忍受的痛苦，卻在一個房屋兩麵穿風的早晨一口氣把“超自然認識”緒言，論神話詩P1-48:《〈伊利亞特〉，或力量之詩》《托名荷馬的〈德墨特爾頌詩〉》《赫西俄德的〈神譜〉》，論肅劇P111-148:《普羅米修斯》《阿伽門農》《安提戈涅》《厄勒剋特拉》也都讀瞭，見解頗獨到，有秘教痕跡很重。我很樂意看她用括號括齣自己的聰明猜測和不確定，還有在某處劃上重綫，因為這顯得她是一個自信而不自大而且歡快的思考者。

一个人如何在自身糅合“智性”与“女性”？我们见惯了那些法式女知识分子的优雅与声势，回头一看西蒙娜·薇依，她正在自作自受、自讨苦吃地踽踽独行，无党派、无教会、无团体，那路径因而如此古怪、坚硬、且充满梦幻色彩。她的梦幻色彩，往往被解读成一种“圣徒气质”，这其中...  

一个人如何在自身糅合“智性”与“女性”？我们见惯了那些法式女知识分子的优雅与声势，回头一看西蒙娜·薇依，她正在自作自受、自讨苦吃地踽踽独行，无党派、无教会、无团体，那路径因而如此古怪、坚硬、且充满梦幻色彩。她的梦幻色彩，往往被解读成一种“圣徒气质”，这其中...  

Seeing the similar landscape as Gnostics, somehow Weil came to love the world/Fati/necessity where goodness suffers (in the best case the combination of goodness and power is a mere coincidence, which is already in the worst case). As she said, combine sorr...

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