目录

导论再论西方马克思主义文本研究中的伪同一性问题

第一章自由主义的幻象：市场与公民社会的治理技艺——晚期福柯对资本主义生命政治控制的批判

一、回到马克思：作为社会治理实践映像的政治经济学

二、市场：从管治的公正到自洽之真的效用

三、自由主义：资产阶级社会治理技艺的本质

四、经济人与公民社会：自由主义治理术的技术学集合体

第二章身体化隐性构序的治安逻辑——朗西埃生命政治哲学解读

一、真实的无产者：被排除的边缘他者

二、无言的牛哞：歧义中的可见者与不可见者

三、份内构序：让社会生活得以维系的治安

第三章诱惑：表面深渊中的后现代意识形态布展——鲍德里亚《论诱惑》解读

一、“拟像—拟真”：一个理解构境的基础

二、从拟真到诱惑

三、浅之深：表面游戏中的诱惑

四、诱惑是一种无法抗拒的政治宿命

第四章广松涉物象化范式之缘起——《物象化论的构图》的构境论解读

一、关系本体论：对实体主义的超越

二、从异化论向物象化论的转换

三、何为广松涉所指认的马克思的物象化概念？

第五章雅克·马丁在阿尔都塞文本中的寄居性存在——反同一性文本学的一项案例考察

一、雅克·马丁：一位没有著作的哲学家

二、马丁在阿尔都塞文本中的寄居性存在

三、马丁在阿尔都塞思想上的引领

第六章意识形态：从宏观建构到微观布展——阿尔都塞意识形态理论的历史流变

一、作为人类社会的一般客观结构的意识形态

二、资产阶级问题式的宏观认知结构

三、意识形态国家机器中的微观建构转向

第七章不行动的行动：“巴托比政治”——齐泽克激进政治哲学研究

一、反对“伪”行动：“巴托比政治”的批判对象

二、“我宁可不……”：“巴托比政治”的理论内容

三、“暴力而沉默的新开端”：“巴托比政治”的具体应用

第八章后现代地理学语境中的社会一空间辩证法——苏贾的社会空间问题式

一、社会与空间：一种本体论上的辩证法

二、空间性：一个社会存在本体论上的规定性

三、“第三空间”：一个空间化的辩证法批判

第九章空间的资本主义建构及其未来希望——对戴维？哈维空间观的一种批判性解读

一、资本主义空间的特点

二、空间建构与资本积累

三、希望的空间

第十章自治主义的大众哲学与伦理主义的主体政治学——对奈格里、哈特关于“机器论片断”解读的批判性反思

一、从辩证逻辑到自治对抗：资本与劳动的真正分离

二、从“一般智力”到“非物质劳动”：自治主义的大众哲学

三、从生命权力到生命政治：帝国的辉煌与湮灭

四、伦理主义的主体政治学：对奈格里、哈特的全面反思

第十一章三种马克思与共产主义——巴迪欧《哲学与共产主义的观念》对马克思思想的解读

一、巴迪欧与马克思

二、哲学的马克思和政治经济学的马克思

三、作为共产主义观念的第三种马克思

第十二章马克思主义的批判话语——拉克劳和墨菲《领导权与社会主义的策略》研究

一、马克思主义的危机：一个困扰所有左派的话题

二、本体论的突变：从马克思主义到后马克思主义

三、马克思主义：within&beyond马克思主义

第十三章物化：卢卡奇对马克思的“再发现”及其效应——一次基于原初概念考察的思想史梳理

一、物化：卢卡奇对马克思的术语“发明”

二、超YUE物化逻辑：从法兰克福学派到广松涉

三、回到原典：马克思的物化概念及其逻辑

四、重思马克思对现代经济关系总体性的批判

第十四章政治生态学代表了马克思主义的未来？——阿兰·利比兹的政治生态学马克思主义观及其评价

一、政治生态学与马克思主义的“家族相似性”

二、政治生态学与马克思主义的基本差异

三、政治生态学代表了马克思主义的未来？

第十五章为女性的需要而斗争——弗雷泽女性主义批判理论的文化政治转向

一、女性主义文化政治理论的产生和发展：为何诠释女性的需要？

二、如何诠释女性的需要？

三、弗雷泽对资本主义诠释女性需要的话语模式的批判

四、反思与评价

第十六章资本主义政治理论的地形图——鲍勃？雅索普的国家理论研究

一、资本主义国家的研究主题

二、策略一关系理论的核心思想

三、资本主义国家的未来追问

四、作为新葛兰西主义的国家理论

第十七章市民社会与资本家社会——平田清明的《市民社会与社会主义》解读

一、初遇马克思：《哲学的贫困》《给查苏利奇的信》

二、平田清明市民社会论的理论背景与现实考察

三、什么是马克思的“市民社会”？

四、一个与资本家社会相对应的范畴：市民社会

第十八章“新马克思阅读”运动——当代德国马克思研究的一种新纲领的探索

一、从鲁宾到巴克豪斯：一条陌生又熟悉的线索

二、价值形式的辩证法：“新马克思阅读”研究纲领的核心

三、法兰克福学派土壤中长出的奇特花朵

四、结语：解释学泛滥背景下的“重读马克思”

索引

主要参考文献

后记

文摘

版权页：

福柯说，从重农主义开始，资本主义的社会治理就基于一种全新的自由（自然）主义的方式中。这是我们已经十分熟悉的历史分析套路了。在这里，真实发生在资产阶级世界中的社会治理并不是从抽象的自由概念出发的，也不是以尊重个人的天赋的自由权利为前提。在经济现实中的资本家心里明白的事情是，“治理应该认识到经济机制自然的复杂性”（leur nature intime et complexe ces mecanismes economiques）！这是因为，一旦认识了这些经济运行机制，就必须严格遵守这些看不见的经济自然法则。在这个意义上，治理恰恰不是保障法人主体抽象的自由的权利，它本身就是自由的消耗者。“因为它只能在实际存在某些自由的情况下运转：市场自由、买卖双方的自由，行使所有权的自由、讨论的自由、必要时的言论自由，等等。”但是，福柯强调自由不是抽象概念，在具体的社会生活中，自由只是“治理者与被治理之间的现实关系”（rapport actuel entre gouvernants et gouvernes）：一方面，社会经济现实本身“产生出自由”；另一方面，“这种行为在产生自由时又具有限制和摧毁自由的危险”。所以，资产阶级的自由主义的核心处暗含着不断生成“自由的产生／毁灭关系”（rapport de production／destruction）。福柯在这里例举的事实是贸易自由问题，他说，在18世纪资产阶级经济学家鼓吹贸易自由的时候，在现实中却遭遇了英国的霸权。我们知道德国的李斯特就提出了限制贸易自由的保护性关税，这一对贸易自由的限制成了德国等后发资本主义国家反抗英国商业霸权的重要武器。