圖書標籤: 社會學  馬剋斯·韋伯  資本主義  社會理論  宗教社會學  韋伯  哲學  宗教   

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迄今為止最完善的中譯本

這個譯本文字流暢，注釋明確（尾注不太喜歡），且相關資料完備。 想法：思想的力量是極大的，物質與意識的關係需要重新審視，我認可韋伯的觀點“新教的禁欲主義的理性精神以及他的世俗化（德語（breuf）英語（calling），將上帝的所賦予的任務與現實職業聯係起來，將修道院取悅上帝轉化為通過現實工作）孕育瞭近代“為工作而工作，不貪圖享受的資本主義精神””。

這個譯本文字流暢，注釋明確（尾注不太喜歡），且相關資料完備。 想法：思想的力量是極大的，物質與意識的關係需要重新審視，我認可韋伯的觀點“新教的禁欲主義的理性精神以及他的世俗化（德語（breuf）英語（calling），將上帝的所賦予的任務與現實職業聯係起來，將修道院取悅上帝轉化為通過現實工作）孕育瞭近代“為工作而工作，不貪圖享受的資本主義精神””。

以弗洛伊德的問題域三刷。要看到韋伯的《新教倫理》隻是其比較宗教社會學的一小部分，在《宗教社會學》中，韋伯將新教倫理擴大到由猶太教齣現的入世禁欲主義，這種禁欲主義是高度祛魅、理性化的，人與世界有一種緊張，對感性或狂熱充滿敵意，力求以理性改造這個世界。在《新教倫理》中，韋伯依然贊美著具有新教精神的企業傢，他們謹慎、理性、負責、有行動力，將生活安排的井井有條，新教産生齣一種極具自主性的康德式個體（一方麵，具有開啓行動的能力，另一方麵，也情感冷漠），卻同時具有超越康德主義的責任倫理。但在更宏大的文明考察中，韋伯強調瞭這種宗教理性化僭越瞭性欲與審美的領域，導緻瞭強烈的壓抑。韋伯似乎在這兩極中徘徊不定——一方麵他肯定此種禁欲性格的個體，另一方麵，他看到瞭禁欲對生活諸多領域的損害。如何思考這樣的一種緊張？

文藝學前沿問題 研一讀本 經典讀本，可能對我來說，是打破瞭一些對資本主義的刻闆形象，主要還是修煉自己提取觀點和演繹論證的能力。

在韦伯看来，新教伦理与资本主义精神的核心就是禁欲主义，节俭、勤奋而非奢侈、糜烂才是资本主义[ 韦伯所谓的资本主义，其实有着严格的“时空限定”。他考察的只是西欧和美国的资本主义（36页），而且他回避了资本原始积累的阶段，在一定程度上也否认今后的资本主义是典型的资...  

【按语：重温《新教伦理与资本主义精神》，惊讶于此书享有的盛誉：此书基本上并非通俗的宗教社会学，而是深奥偏僻的神学伦理学，从加尔文-清教等特定新教派系的预定论或等候圣灵的神学信条中直接推演出某些（此世的、符合资本主义的）伦理观念。照说，这种教派式的神学伦理不仅...  

读书笔记《新教伦理与资本主义精神》 作者：马克思.韦伯 译者：于晓 陈维纲 长期以来，我一直相信卡尔.马克思那句耳熟能详的话—“资本一来到世间，带来的都是血和肮脏的东西。”但是读了德国另外一个马克思—马克思。韦伯的《新教伦理与资本主义精神》书后，我对资本主义的...  

马克思.韦伯是一个“不写诗，不幻想”（按：韦伯语，见玛丽安妮.韦伯的《马克思.韦伯传》）的人，但不能因此认定他古板无趣，毫无诗性的特质，相反，人们只需稍加留意，便可以在其严谨的学术著作里找到诗歌阴郁的基调。本质上讲，这是一个用晦涩的学术语言和理性主义来架构诗章...  

像所有的论文一样，为了论证观点，作者需要广泛的引证和分析，而很多时候，我们可能对那个精妙的结论本身更感兴趣。我在这里斗胆总结一下这本书的结论。 韦伯在这里提出了一个问题，追逐利益与满足物质欲望是全人类共有的特征，为什么资本主义制度仅仅在西方产生？为了回答这...