具體描述
豐子愷藝術啓濛係列：正如錢锺書先生在《圍城》中所言，“教授成為名教授，有兩個階段：第一，講義當著作；第二，著作當講義”，豐子愷先生的教學和創作生涯亦是如此。從1919年到1943年，豐子愷先生先後任教於上海專科師範學校、浙江上虞春暉中學、上海藝術大學、重慶國立藝專、浙江大 學，從圖畫教師逐步成為美術教授、知名畫傢，其講義先後齣版為藝術專著——《西洋美術史》(開明書店/1928)、《繪畫與文學》（開明書店/1934年）、《西洋建築講話》（開明書店/1935）、《藝術叢話》（上海良友/1935年）、《藝術漫談》（上海人間書屋/1936年）、《藝術修養的基礎》（桂林文化供應社/1941年）——對當時的青年學生是極好的藝術啓濛。
為什麼古埃及帝王要耗費巨大心力來建造龐大而笨重的金字塔？
為什麼希臘神殿的柱子上有一道道細溝？
為什麼早期的基督教堂都建在地下？
為什麼現代建築越建越高，卻越來越不適宜人類居住？
……
在豐子愷先生看來，偉大的建築，往往能從直感上給人一種啓示，使人心暫時遠離顛倒夢想的苦惱，而迴顧生命的本源。
這一次，豐子愷先生憑藉自己深厚的藝術積澱，將建築的發展與經濟、政治、宗教、文化的發展關係細細分析，娓娓道來。從中，我們可以領悟古今建築藝術的魅力，更能窺察其間人心的變化，所以是一件很有興味的事。
本書在《西洋建築講話》（開明書店/1935）的基礎上編輯而成，新版增添圖片百餘幅，更好地展現瞭豐子愷眼中的“建築世界”。
作者簡介
豐子愷（1898－1975），浙江桐鄉人，現代畫傢、文學傢、翻譯傢和藝術教育傢。
1914年，入杭州浙江省第一師範學校，從李叔同學習音樂和繪畫，從夏丏尊學文學。
1918年鞦，李叔同在杭州虎跑寺齣傢，對他的思想影響甚大。
1919年師範學校畢業後，與同學數人創辦上海專科師範學校，並任圖畫教師。
1921年，東渡日本學習繪畫、音樂和外語。
1922年，迴國到浙江上虞春暉中學教授圖畫和音樂，與硃自清、硃光潛等人結為好友。
1924年，文藝刊物《我們的七月》首次發錶瞭他的畫作《人散後，一鈎新月天如水》，自此中國纔開始有“漫畫”這一名稱。
1925年，成立“立達學會”，參加者有茅盾、陳望道、葉聖陶、鄭振鐸、鬍愈之等人。
1926年，任教於上海藝術大學
1928年，第一部美術理論著作《西洋美術史》由開明書店齣版。
1931年，第一本散文集《緣緣堂隨筆》由開明書店齣版。
1939年，任教於浙江大學講師、副教授。
1942年，任重慶國立藝專教授兼教務主任。
1943年，結束教學生涯，專門從事繪畫和寫作。
解放後曾任中國美術傢協會主席、上海中國畫院院長、上海對外文化協會副會長等職。
一生著述甚豐，著有散文集《緣緣堂隨筆》《緣緣堂續筆》《緣緣堂新筆》《緣緣堂再筆》，漫畫集《子愷漫畫》《護生畫集》，藝術論著《藝術概論》《音樂入門》《西洋建築講話》《藝術修養基礎》等，譯作《源氏物語》《獵人筆記》等。
目錄資訊
從埃及時代到現代，世間最偉大的建築的主題，經過五次的變更：在埃及時代，最偉大的建築是墳墓，在希臘時代是神殿，在中世時代是寺院，在近代是宮室，到瞭現代是商店。人類最初熱心地造墳墓，後來變成熱心地造店屋。窺察其間人心的變化，很有興味。
一、 埃及墳墓
二、 希臘神殿
三、 哥特教堂
四、 近代宮室
五、 商業化建築
第二講 墳的藝術
他們看見人死瞭，確信他將來一定會復活；於是設法把他的死骸好好地保存，以便將來復活時靈魂仍舊歸宿進去。他們又確信人死後依舊生活著，不過不是活的生活而是“死的生活”；於是設法給他建造“死的住宅”，好讓他死後依舊安樂地生活。他們以為這是人生重要不過的大事，把全部精力集中在這工作上。
一、 金字塔
二、 墳墓殿堂
第三講 殿的藝術
看瞭以上所述的帕特農神殿建築的視覺矯正的五要項，誰不驚嘆希臘人的造形美感的異常的靈敏？想象瞭這殿堂的十全之姿，而反觀我們日常所見的所謂建築，真是草率瞭事，談不到“美術”的。
一、希臘精神
二、希臘神殿
三、楣式建築的特徵
四、希臘建築中的視覺矯正
第四講 寺的藝術
但這並不全是迷信，偉大的宗教建築，往往能從直感上給人一種啓示，使人心暫時遠離顛倒夢想的苦惱，而迴顧生命的本源。
一、 地下禮拜堂
二、 地上禮拜堂
三、 拜占庭式
四、 羅馬式
五、 哥特式
六、 復興式
第五講 宮的藝術
由教堂建築變成宮室建築，是世界文化的一大轉機。若以古今二字把曆史劃分為二時期，則教堂以前的可稱為古代的建築，宮室以後的可稱為今代的建築。自從宮室文化時代以後，建築都以人生為題材，都為人生現世的幸福而建造。
一、古今建築的差彆
二、宮室建築的興亡
第六講 店的藝術
未來的建築的主要題材，大約不復是為少數人的建物，而是為多數人的建物。未來的建築的形式，大約不復為畸形的，而為閤理的。到那時，現在的摩天樓就會同金字塔一樣成瞭過去時代的遺跡。
一、 廣告性質的建築
二、 閤理主義的建築
· · · · · · (收起)
讀後感
文/宝木笑 艺术与境界仿佛是天生的情人，因为“文无第一”的缘故，让他们注定不能直接堂而皇之地在一起，但也因为这个缘故，让人们对艺术与境界的关系充满着各种猜测与揣度，同时在心里早已认定他们就是天生的一对儿。是的，虽然到底什么样的作品才能算作更高层次的艺术并没有...
評分 評分 評分对建筑艺术有了基础认识。很想去意大利和法国啊，罗马、米兰、巴黎。很多教堂都想去看看，令人震撼的精致美丽，建筑师是怎么做到的！？ 建筑从金字塔式的坟墓—供神的庙宇—基督教供人交流使用的教堂，离生死、神和宗教权威很近。到教堂的时候，因为供人做礼拜有了人的味道，也...
評分用戶評價
這本書最讓我欣賞的地方，是它能夠“化繁為簡”。《認識建築：豐子愷建築六講》沒有用那些復雜的建築術語，而是用一種最樸實、最直觀的方式，來講解建築的道理。豐子愷先生就像一個循循善誘的老師，他會抓住建築最核心的要素，然後用最容易理解的方式呈現齣來。比如，在談到建築的結構時，他可能不會講那些復雜的力學原理，而是會通過一個簡單的比喻，讓你明白它的重要性。在談到建築的美感時，他也會強調那些最基本、最自然的元素，比如比例、對稱、節奏。這種化繁為簡的能力，正是豐子愷先生的獨到之處。他能夠從紛繁復雜的建築現象中，提煉齣最本質的規律，然後用最簡潔的語言錶達齣來。讀這本書，就像是在品一杯清茶，沒有濃烈的味道，卻能讓你迴味無窮。它讓我明白，真正的智慧，往往體現在最簡單、最純粹的事物之中。
评分《認識建築：豐子愷建築六講》這本書，我拿到手的時候，其實是帶著點兒既好奇又忐忑的心情。豐子愷先生，在我心目中一直是那種溫潤如玉、充滿生活情趣的藝術傢，他的漫畫、散文，總能勾起人內心深處最柔軟的情感。所以，當得知他竟然還有關於建築的“六講”，我腦子裏第一個反應就是：這會是什麼樣的建築？是那種宏偉壯麗的宮殿，還是精巧彆緻的園林？又或者是他筆下那種充滿人情味的小屋？我猜想，豐子愷先生對建築的理解，一定不會僅僅停留在鋼筋水泥的物理形態上，而是會滲透著他對人生、對自然的感悟。他在漫畫中常常描繪的那種“人與自然和諧共處”的意境，會不會也體現在他對建築的闡述中？我特彆期待他能從一個藝術傢的視角，去解讀建築的靈魂，去挖掘那些隱藏在建築背後的文化基因和精神寄托。我希望這本書能夠帶我進入一個不一樣的建築世界，一個被豐子愷先生的智慧和溫情所浸潤的建築世界。我總覺得，好的建築，應該像好的文章一樣，能夠觸動人心，能夠引發共鳴，能夠讓居住在其中的人感受到一種歸屬感和幸福感。不知道豐子愷先生的“六講”，是否能讓我領略到這種“有溫度的建築”的魅力。
评分《認識建築：豐子愷建築六講》這本書，讓我第一次意識到，原來建築也可以充滿“詩意”。豐子愷先生的文章，一嚮以其雋永的詩意著稱，而這本書，更是將這份詩意延續到瞭建築領域。他講到建築，不僅僅是講它的造型、結構，更是講它所營造齣的意境，所傳達的情感。他可能會用一首詩，一幅畫，或者一個生活片段來引齣他對某個建築的看法。這種跨界的解讀方式，讓建築不再是孤立的存在，而是與藝術、文學、生活緊密相連。我讀到他描述一些古老的建築時，仿佛能聽到曆史的迴響，感受到歲月的沉澱。他講到一些現代建築時，也會在贊美其創新的同時，流露齣對建築是否能真正服務於人、是否能帶來美好生活的思考。這種將建築與人文精神深度融閤的解讀，讓我耳目一新。它讓我明白，好的建築，不僅要好看，更要好用，更要能觸動人的心靈，能引發人們對生活的美好嚮往。這本書，為我打開瞭一扇通往建築藝術新視角的門。
评分《認識建築：豐子愷建築六講》這本書，讓我對“空間”有瞭全新的認識。在此之前，我對空間的理解，更多的是物理上的大小和形狀。但豐子愷先生通過他的講解，讓我看到瞭空間的情感維度和精神維度。他談到室內空間的設計，會關注光綫的變化，會關注傢具的擺放，會關注人與人之間的距離，這一切都構成瞭一種氛圍，一種體驗。他講到室外空間，比如庭院，公園，更是強調瞭人與自然的互動，以及空間如何營造齣一種寜靜、放鬆、和諧的意境。他讓我明白，一個好的空間，不僅僅是“有”的，更是“感”的。它能夠影響人的情緒，影響人的行為，甚至影響人的思想。他用很多生動的例子，比如某個角落的陽光如何能帶來溫暖，一棵樹如何能豐富空間的層次，都讓我對空間有瞭更深層次的理解。這本書，讓我開始學會“感受”空間，而不僅僅是“看到”空間。
评分讀完《認識建築：豐子愷建築六講》，我最大的感受是，建築，原來可以這樣“聽”和“看”。這本書並沒有使用那種枯燥乏味的學術語言，而是如同豐子愷先生一貫的風格，用一種非常親切、細膩、充滿生活氣息的方式，帶我走近建築。他講的不是那些冰冷的建築理論，而是將建築融入到生活場景中，去感受它，去體會它。比如，他談到居住的房子，會聯想到窗外的風景，會談到陽光的照射，會談到通風的設計，甚至會談到房子裏擺放的傢具，這一切都構成瞭一個有機整體，共同營造齣一種舒適的生活氛圍。我之前對建築的理解，更多的是停留在一個功能性的層麵，就是“能住人，能遮風擋雨”就夠瞭。但這本書讓我意識到，建築更是承載著一種生活方式，一種精神追求。豐子愷先生通過他獨特的視角，引導我去發現建築的美，去理解建築與人的情感連接。他講的“六講”，就像是六扇窗戶，每一扇都讓我窺見到建築更深層次的意義，讓我開始重新審視自己身邊的建築，也讓我對未來的居住空間有瞭更豐富的想象。
评分這本書的魅力在於它的“接地氣”。《認識建築：豐子愷建築六講》沒有高高在上的學術姿態，而是用一種非常貼近生活的語言，來闡述建築的道理。豐子愷先生就像一個鄰傢大叔，坐在你對麵，和你閑聊他對房子的看法。他講的很多例子，都是我們身邊都能見到的，比如老宅子的布局，農村的院子，甚至是一間小小的茶館。他會從這些生活中常見的建築齣發，去談論空間、采光、通風、材料，以及人與建築的關係。這種從平凡中發現不凡的視角，讓我覺得建築不再是遙不可及的宏大敘事，而是與我們的日常生活息息相關。他不僅僅是講建築本身，更是通過建築來摺射齣一種生活態度，一種人生智慧。我尤其喜歡他講到一些老建築的改造和保留時，那種對曆史的尊重和對傳統的眷戀，讓我深受感動。這本書讓我意識到，建築不僅僅是時代的産物，更是曆史的見證，是文化的載體。
评分《認識建築：豐子愷建築六講》這本書，給我最大的啓發就是，原來建築也可以有“情”。我一直以為，建築就是死的、冰冷的，是工程師和設計師的傑作。但豐子愷先生用他飽含深情的筆觸，讓我們看到瞭建築裏流淌的“人情味”。他講到不同地方的建築風格，不僅僅是描述其形製，更是描繪瞭生活在那裏的風土人情，以及建築如何與當地的環境、文化、生活習慣融為一體。他仿佛帶領我們走進一幅幅生動的畫捲，在感受建築的結構和美感的同時，也感受到瞭居住者的喜怒哀樂。我記得其中有講到某一種民居，他用瞭非常生動的比喻，形容它的某個部分像一個笑臉，某個屋簷像一個彎起的眉毛，一下子就讓那個建築活瞭起來，有瞭生命。這種把建築人格化的寫法，是我從未有過的體驗。它讓我明白，建築不僅僅是物質的載體，更是精神的傢園，是承載記憶和情感的容器。讀這本書，就像是在和一位老友聊天，他沒有居高臨下地講授，而是娓娓道來，分享他對建築的獨特見解，讓我們在輕鬆愉快的閱讀中，悄然完成瞭對建築認識的升華。
评分這本書的閱讀過程，本身就是一種“美學體驗”。《認識建築：豐子愷建築六講》的語言，就像豐子愷先生的漫畫一樣，充滿瞭獨特的韻味。他的文字，不是那種乾巴巴的陳述，而是帶有畫麵感，帶有情感色彩。他會用一些非常形象的比喻，來描繪建築的細節，讓你仿佛置身其中，能夠看到、聽到、甚至聞到。他講到一些曆史建築時，字裏行間流露齣的是對曆史的敬畏和對先人的尊重。他講到一些現代建築時，也會在贊美其創造力的同時，流露齣對建築是否能真正融入生活的思考。這種將文學的美感與建築的理性巧妙結閤，使得這本書既有知識性，又有藝術性。讀這本書，就像是在欣賞一幅幅精美的畫作，又像是在聆聽一段優美的樂章。它不僅讓我增長瞭關於建築的知識，更讓我體驗到瞭一種前所未有的閱讀美學。
评分這本書的閱讀體驗，絕對是一種“返璞歸真”的享受。《認識建築：豐子愷建築六講》沒有追求那些華而不實的辭藻，也沒有故弄玄虛的理論，而是迴歸到建築最本質的功能和最貼近人心的感受。豐子愷先生以他特有的、樸實無華的語言，講述他對建築的理解。他會從一個很小的細節入手，比如一個門廊的形狀，一個窗戶的位置，然後由此引申齣關於采光、通風、空間布局的思考。這種由小見大的方式，讓我覺得非常受用。我之前總覺得建築是一門很高深的學問，離我太遙遠，但讀瞭這本書，我發現原來建築的很多道理，都蘊含在我們的日常生活中，隻是我們平時沒有留意罷瞭。豐子愷先生就像一位溫和的嚮導，牽著我的手，讓我一步步地去發現建築的美，去理解建築的智慧。他沒有直接告訴我“什麼是好的建築”，而是通過他的講解，讓我自己去體會，去感悟。這種啓發式的教學方式，讓我覺得收獲良多，也讓我對以後欣賞和評價建築有瞭更明確的方嚮。
评分《認識建築：豐子愷建築六講》這本書，給我最大的驚喜是它對“人”的關注。我一直以為，建築的書籍，更多的是關注建築本身的設計和建造。但豐子愷先生的書，卻始終把“人”放在瞭首位。他講到的每一個建築，無論是宏偉的宮殿，還是簡陋的民居，他都會去關注居住在那裏的人，他們的生活習慣，他們的情感需求，以及建築如何適應和滿足這些需求。他強調建築的最終目的，是為瞭服務於人，是為瞭提升人的生活品質，是為瞭滿足人的精神寄托。這種以人為本的建築理念，讓我深有感觸。我之前常常會驚嘆於一些建築的宏偉和奢華，但讀瞭這本書，我開始反思，這些建築是否真的為居住者帶來瞭幸福感？是否真正體現瞭人文關懷？豐子愷先生的“六講”，就像一盞明燈，指引我從關注建築的“形”，走嚮關注建築的“心”，關注建築所承載的“人”。
评分從墳、殿、寺、宮、店建築流變來反映時代的變遷。墳為死者，殿為神，寺為神與教徒，宮為上位者，店為普通人，從神本位到人本位過渡。但非常入門簡單，不夠深入。
评分建築藝術的演變很好玩
评分從藝術的角度認識建築、瞭解世界建築發展。從墳到店，無不錶現人類思想，時代精神。 無諗到豐先生竟然也對建築有如此深厚的學術功底！果然係大師，實在佩服！
评分有些對專業之外看法，雖是私貨，但真心實意。讀完希臘一章，真心覺得自己土鱉。
评分“偉大的建築，往往能從直感上給人一種啓示，使人心暫時遠離顛倒夢想的苦惱，而迴顧生命的本源。”可見，在豐子愷的心中，建築關涉的不是構造和材質演進，而是心靈和曆史的變遷，所以認識建築是一件很有興味的事情。
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