具体描述
关于江藩《经解入门》的真伪问题的讨论由来已久。本书洋洋300万言,从版本、序跋、传播源流、思想内容、时代特征等方面全方位综合考察,去伪存真,深入比较探析,以充分的论据论证了“《经解入门》出于伪撰”的结论,可谓“学术打假”之力作,学术价值颇高。
作者简介
司马朝军,又名马朝军,祖籍湖北公安,生于湖南南县。1986年9月考入武汉大学中文系,1990年6月获文学士学位。1998年9月5日重返珞珈山,攻读古典文献学,2001年6月获管理学博士学位。
目录信息
上编《经解入门》笺注
叙言
凡例
经解入门卷一
群经缘始第一
群经源流第二
群经辨异第三
群经辨伪第四
群经古文今文第五
注家有得有失第六
古书疑例第七
群经佚文第八
经解入门卷二
历代经学兴废第九
历代石经源流第十
历代书籍制度第十一
两汉传经诸儒第十二
两汉通经诸儒第十三
经解入门卷三
南北经术流派第十四
汉宋门户异同第十五
国朝治经诸儒第十六
近儒说经得失第十七
经解入门卷四
经与经相表里第十八
经与纬相表里第十九
经与子相表里第二十
经与史相表里第二十一
说经必先识文字第二十二
说经必先通训诂第二十三
说经必先明假借第二十四
说经必先知音韵第二十五
说经必先审句读第二十六
说经必先明家法第二十七
经解入门卷五
字学源流第二十八
音韵源流第二十九
古有六书第三十
古无四声第三十一
有目录之学第三十二
有校勘之学第三十三
有训诂之学第三十四
有考据之学第三十五
经解入门卷六
解经不尚新奇第三十六
解经不可虚造第三十七
不可望文生训第三十八
不可妄诋古训第三十九
不可剽窃旧说第四十
不可穿凿无理第四十一
不可附会无据第四十二
不可有骑墙之见第四十三
不可作固执之谈第四十四
门径不可不清第四十五
体例不可不熟第四十六
经解入门卷七
不可增字解经第四十七
不可妄改经文第四十八
方音异同不可不晓第四十九
制度沿革不可不知第五十
平日读书课程第五十一
科场解经程式第五十二
……
下编《经解入门》辩伪
经解入门整理与研究(中)
经解入门整理与研究(下)
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
整本书给我的感觉,就像是在学习一门精密的技艺,需要反复练习才能掌握其韵味。我发现,作者在选择例证和注释时,展现出一种近乎偏执的对“准确性”的追求。每一个引述的字斟句酌,都体现了作者对原始文本的敬畏。然而,这种严谨性也带来了阅读上的门槛——对于没有深厚背景知识的读者来说,初期的适应期会比较漫长。我甚至需要备着几本辅助参考书才能跟上作者的思路。这本书显然不是写给入门者的“导读”,它更像是一份为已经具备一定基础的学者准备的详尽的“地图勘测报告”。它没有试图去粉饰复杂性,反而毫不避讳地暴露了研究领域中那些尚未解决的争议和模糊地带。这种坦诚的态度是极其可贵的,它提醒我们,知识的边界永远是动态的,研究的价值恰恰在于探索那些尚未被完全清晰界定的区域。它鼓励的不是盲从,而是带着批判的眼光去审视现有的定论。
这本书在逻辑推演上的精妙布局,令人叹为观止。它没有大声宣告自己的雄心壮志,但从第一章到最后一章的推进,如同构建一座层层递进的数学模型,每一步的引入都有其无可辩驳的必要性。作者仿佛是一位高明的建筑师,首先打下了坚实的地基(基础概念的界定),然后开始搭建主体结构(核心理论的阐释),最后才是精巧的屋顶装饰(对后续影响的探讨)。我尤其欣赏作者处理那些内在矛盾和张力的方式。他从不回避某一思想体系内部存在的悖论,而是将这些悖论视为激发进一步思考的源泉。阅读过程中,我常常感到自己的思维被某种强大的逻辑力量所牵引,不由自主地跟随作者的思路进行深入的剖析。这本书的阅读价值,在于它提供了一种“思考的框架”而非“被思考的内容”。它塑造的不是读者的知识存量,而是读者的思维韧性和分析深度,是一种潜移默化的智力训练,使人学会如何更有条理、更具穿透力地审视任何一个复杂的系统。
说实话,这本书的行文风格极其内敛、克制,仿佛作者深知自己所处的领域之宏大与自身的渺小,因此每一个字都经过了反复的推敲和打磨。初读时,我甚至产生了一种错觉,感觉自己像是被置于一个巨大的图书馆中央,被无数堆叠的书籍所环绕,而作者只是那位沉默的图书管理员,只是偶尔轻轻拨开一角卷帘,让一丝微光照亮其中某一个角落。它极少使用煽动性的语言,也几乎没有为了迎合大众口味而进行的简化或比喻。相反,它以一种近乎冷峻的笔触,剖析着复杂的思想体系的内在逻辑和相互关联。我发现自己经常需要停下来,合上书本,起身踱步,试图在脑海中重新构建那些复杂的概念图景。这种阅读过程与其说是吸收信息,不如说更像是一种智力上的“辩论”——读者必须积极地、批判性地与文本中的论点进行交锋,才能真正抓住其精髓。对于那些寻求即时满足感的读者,这本书可能会显得过于“干涩”,但对于渴望深度理解和精微把握的人而言,它无疑是一剂清醒的良药。
这本书,初拿到手时,只觉得封面设计得古朴典雅,内页排版清晰,颇具学术气息。我抱着一种探求经典的期待翻开它,期望能找到一条通往深奥义理的捷径。然而,阅读体验却远比想象中要曲折。它更像是一张布满密文的地图,指示着一条崎岖的山路,而非平坦的康庄大道。作者似乎极其注重考据的严谨性,每一个引文的来源都标注得一丝不苟,这对于那些习惯了快速消费知识的读者来说,无疑是一种挑战。我花了大量时间去追踪那些晦涩的术语和典籍的出处,每理解一个概念,都需要付出数倍于阅读其他书籍的努力。但正是在这种“慢阅读”的过程中,我开始体会到一种久违的沉浸感,仿佛置身于历史的长河之中,与那些遥远的先贤们进行着跨越时空的对话。它没有直接告诉我“是什么”,而是耐心地展示了“如何到达那里”的过程,这种对方法论的侧重,让我对知识的构建有了全新的认识。它的价值不在于提供一个现成的结论,而在于磨砺读者的心智,使其具备独立探究的能力。
这本书最让我印象深刻的是其处理历史脉络的独特视角。它并没有采用传统编年史式的线性叙事,而是像一个细心的织工,将不同时代、不同地域的相关思想碎片巧妙地编织在一起,揭示出隐藏在表面时间差异之下的思想内核的连续性与断裂性。我阅读时,常常被带入一种“时间折叠”的状态,前一刻还在研读某个中古时期的论述,下一秒,作者已然将其与近代的某个哲学流派进行对比分析,指出其间微妙的呼应。这种非线性的结构对读者的空间想象力提出了很高的要求,需要读者具备一种全景式的视野,才能将散落在不同章节的论据串联成一个有机的整体。这种构建体系的方式,与其说是“整理”,不如说是“重塑”了一套我们习以为常的知识版图。我从中领悟到,真正的学术研究,往往不是简单的堆砌史料,而是要在浩瀚的史料中,以一种穿透性的眼光,重新发现和定义那些被时间掩盖的关联。
整理用功颇勤,征引广泛,此版本一出,华东社本可以扔了。但是出版形式似乎有些不足:第一册如能节约考订细节为小序,出单行本《经解入门笺注》,庶几与周予同注《经学历史》同为经学入门佳作。第二三册作为工具书没必要跟第一册放在一起,不过或许作者的意思是给初学者提供一部清代学术史替代品?
格调卑琐又自以为是的典型。第一册就已经够啰嗦了,做文抄公还做高潮了,后两册的搞法更让人震惊,然后还卖这么贵,还特好意思说什么“洋洋300万言”。后记真是笑死。民科都没这么没品又不知羞的。当资料集看看还算有用,加一星吧。
格调卑琐又自以为是的典型。第一册就已经够啰嗦了,做文抄公还做高潮了,后两册的搞法更让人震惊,然后还卖这么贵,还特好意思说什么“洋洋300万言”。后记真是笑死。民科都没这么没品又不知羞的。当资料集看看还算有用,加一星吧。
格调卑琐又自以为是的典型。第一册就已经够啰嗦了,做文抄公还做高潮了,后两册的搞法更让人震惊,然后还卖这么贵,还特好意思说什么“洋洋300万言”。后记真是笑死。民科都没这么没品又不知羞的。当资料集看看还算有用,加一星吧。
依旧繁琐。