圖書標籤: 明清史 曆史 楊念群 清史 文化史 中國史 江南 清朝
发表于2024-09-26
何處是“江南”(增訂版) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
“江南”既是一個地理概念,也是一個文化隱喻。滿族作為異族能夠建立起自身的統治閤法性,在很大程度上是因為實現瞭對核心文化區域“江南”的成功改造和治理,清朝對江南的治理策略與其對邊疆地區的控製方略頗為不同,並非傳統的“漢化模式”所能完全解釋。
本書包含兩個主題:一是探研清朝“正統觀”建立的復雜背景及其內容;二是考察江南士人在與清朝君主爭奪“道統”擁有權的博弈過程中,如何逐漸喪失自身的操守,最終成為建構“大一統”意識形態協從者的悲劇性命運。
楊念群,中國人民大學首批傑齣人文學者特聘教授,教育部長江學者特聘教授。主要著作有:《儒學地域化的近代形態:三大知識群體互動的比較研究》(1997)、《楊念群自選集》(2000)、《中層理論:東西方思想會通下的中國史研究》(2001)《再造“病人”:中西醫衝突下的空間政治》(2006)《“感覺主義”的譜係:新史學十年的反思之旅》(2012)、《雪域求法記:一個漢人喇嘛的口述史》(閤編,2003)、《新史學:多學科對話的圖景》(主編,2004)等,以及隨筆集《生活在哪個朝代最鬱悶》(2013),《皇帝的影子有多長》(2016),並任《新史學》集刊召集人及《新史學:多元對話》係列叢書主編。
為瞭曾靜案看的
評分所以本書的目的在觀察社會史和新文化史的若乾命題之後重構清朝前期和中期”士“人與皇傢權力的復雜博弈關係,以期加深對目前知識分子角色和國傢政權關係的認識。不敢說是藉古喻今,但確有批判當代文化現狀的深意在。
評分「夫明之亡,亡於門戶。門戶始於朋黨,朋黨始於講學,講學則始於東林,東林始於楊時」,原來這套精神閹黨說辭早就有瞭。明清鼎革之際士林反思自身朋黨誤國,反而幫助清廷集權。乾隆從士人手中收道統,法三代君師閤一,分析得很精彩。可與毛一較。
評分「夫明之亡,亡於門戶。門戶始於朋黨,朋黨始於講學,講學則始於東林,東林始於楊時」,原來這套精神閹黨說辭早就有瞭。明清鼎革之際士林反思自身朋黨誤國,反而幫助清廷集權。乾隆從士人手中收道統,法三代君師閤一,分析得很精彩。可與毛一較。
評分我的古文水平還是看得半懂不懂的
此书是杨念群第一次介入清代前期史的研究。近年来学术的发展早已使这个领域成为与晚清史、民国史大为不同的一个领域,欧美学者已取得不少进展(所谓“新清史”),相比起来国内学者在此无论选题、研究方法,都已有滞后迹象,杨念群至少在一点上已获得了成功:抓住了一个很好的...
評分一、空间、时间和种族 何为“正统论”?杨念群在其《何处是江南》中是从三个角度来解释的,即空间、时间和种族。所谓的空间,笼统地讲即是国家权力所覆盖的领土范围之内。“大一统”首先必须要有广阔的疆域,对于存在一个甚至是多个割据政权的王朝,是很难称的上“大一统”的,...
評分有清一代,两个特点为人瞩目,一是以拓展西北疆土为主的事功,构成了当今所谓内亚史的一部分,另一也是以控制江南士人思想为特点的文化高压统治,也就是文字狱。诛心不诛人,或者诛人诛心并行,是满清异于其他传统王朝的一个特点。以多尔衮鳌拜等为首的满一代入关时,所作所为...
評分成名已久的学者转换学术领域,勇气恐怕不亚于旧时女人改嫁,而对这一转换作评价,想要得体合宜、恰如其分,总是很难,因为一切都不过是新的可能性的崭露而已。杨念群在《何处是“江南”?——清朝正统观的确立与士林精神世界的变异》(以下简称《何处是“江南”?》)的后记中...
評分如果是在江南史领域,大概普遍是不认可的。如果是在明清交替史领域,这个研究也乏新意;如果是在文化史领域,似乎误解也不少;如果从编辑的角度说,错讹不少。杨 大手一挥,这是出版社的事,与我无关! ——如果想读,网上下个电子版,省点小钱~~
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