何处是“江南”(增订版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
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杨念群
生活·读书·新知三联书店
2017-8
449
68.00
精装
三联文史新论
9787108059307
图书标签:
明清史
历史
杨念群
清史
文化史
中国史
江南
清朝
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发表于2024-11-21
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图书描述
“江南”既是一个地理概念,也是一个文化隐喻。满族作为异族能够建立起自身的统治合法性,在很大程度上是因为实现了对核心文化区域“江南”的成功改造和治理,清朝对江南的治理策略与其对边疆地区的控制方略颇为不同,并非传统的“汉化模式”所能完全解释。
本书包含两个主题:一是探研清朝“正统观”建立的复杂背景及其内容;二是考察江南士人在与清朝君主争夺“道统”拥有权的博弈过程中,如何逐渐丧失自身的操守,最终成为建构“大一统”意识形态协从者的悲剧性命运。
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著者简介
杨念群,中国人民大学首批杰出人文学者特聘教授,教育部长江学者特聘教授。主要著作有:《儒学地域化的近代形态:三大知识群体互动的比较研究》(1997)、《杨念群自选集》(2000)、《中层理论:东西方思想会通下的中国史研究》(2001)《再造“病人”:中西医冲突下的空间政治》(2006)《“感觉主义”的谱系:新史学十年的反思之旅》(2012)、《雪域求法记:一个汉人喇嘛的口述史》(合编,2003)、《新史学:多学科对话的图景》(主编,2004)等,以及随笔集《生活在哪个朝代最郁闷》(2013),《皇帝的影子有多长》(2016),并任《新史学》集刊召集人及《新史学:多元对话》系列丛书主编。
图书目录
导论“汉化模式”得失谈与“江南”的复杂涵义
是“汉化”还是“华化”?
“江南”想象:地理的、文化的还是记忆的?
本书各章主旨
第一章 “残山剩水”之喻与清初士人的“出处”选择
“残山剩水”之喻:“南宋一晚明”
一张旧图诱发遗民隐痛
“残山剩水”中的遗民记忆
“残山”与“剩水”之间:“出”与“处”的两难
“山水”易色与风俗之变
“外压”与“内讧”:暴力的传染史
遗民何以会“死易生难”?
“出处”涵义新解与士人群体分化
第二章 礼制秩序的重建与“士”“君”关系的重整
小引:江南“山水”异色之后
“收拾残山与剩水”:移风易俗的意义
“城市”-“乡村”的对峙意象
“夷狄之变”与世家、古礼之兴废
“士”“君”教化角色的转变
对“明末士风”批判的双重意义
帝王也谈“三代”
从“经筵会讲”看“士'君”教化角色之逆转
第三章 “涉世利生”之下的士风转型
小引:乾隆与遗民的同一困惑
复社“余孽”吕留良
党人碑里姓名非
搏斗于“失节”梦魇之中
遗民的交友之道与生计选择
感悟另一种“出处”之境
八股选家与“道义”担当
不一样的朱子“卫道士”
此“崇朱”非彼“崇朱”
谈宋成癖与持守“家法”
“选政妖孽”的多重身份
“天盖楼”商业运营网络
盖棺尚未论定
第四章 “文质之辨”:帝王与士林思想的趋同与合流(上)
小引:雍正如何感知“江南”的文化威胁?
鼎革期士人的生活样态与“文质之辨”的再兴
守“文”还是趋“质”?清初士论的两种选择!
经典“文质论”与清初士论的呼应关系
“南宋一晚明”历史反思框架下的新“文质论”
“新文质论”与士人行为的自我规训
“文质论”的重构与“夷夏之辨”历史记忆的纠葛
“文一质”,“南一北”
“文一质”之辨与经典重述
“文一质”关系与先秦历史观的改写
第五章 “文质之辨”:帝王与士林思想的趋同与合流(下)
小引:“文质”与“教化”
清帝对“文质论”的回应及其与士林舆论的合流
汉满族群对“文”之涵义理解的趋同
“质胜于文”:一种新解读
清帝如何应对江南风俗之变?
对“质”的正面肯定:一种统治术
“同中有异”:汤斌与康熙帝眼中的江南风俗及其治理
“质表文里”:帝王生活心态的深层纹理
南巡盛典与乾隆的“奢俭观”
一点余论
第六章 清朝“正统观”之确立与历史书写
小引:从两封交战文书说起
“正统论”谱系简释
空间、时间和种族
朝代更替间到底要比赛什么?
各取所需的选择:从“北宋”到“南宋”
宋遗民的看法:种族问题何以凸现?
“道统”与夷夏大防的纠葛
对“道统”意义的甄别、更改和攫取
以“一统”扩张消解“种族”之别
破解朱子魔咒
历史编纂体系中的君王与士人
《通鉴纲目》如何进入皇家视野
书写规则的制定与乾隆的“节义观”
“君师”与“道治”角色的合一
士人的反应:以袁枚为例
遗民史学内在精神的集体坍塌
私人撰史与故国之思
帝王对“私史”与“官史”之关系的认知变化
士人对历史褒贬权力的自觉舍弃
第七章 “经世”观念的变异与清朝“大一统”历史观的构造
小引:“经世”新解
“私言”如何转化成了皇家“公言”?
儒藏说:公私之辨
私门失守:流通的有序化
“官师合一”的复古真相
士林气质与征集遗书行动的“官守”品格
区分“记注”与“撰述”:以复古为旗帜
革除“私意”:“遗民观”与历史书写
为何崇“周公”而抑“孔子”?
孔子出现的意义
重释“道”与“器”的关系
“道”在历史中的消解和重建“道”之秩序的条件
以“吏”为师:方志修纂与“大一统”的文化布局
“治史”与“治国”
修志与辅佐政教之关系
第八章 文字何以成狱?
小引:乾隆眼中的“天一生水”
“托隐逃禅”未必能“咸登彼岸”
“观风”内蕴的转变
金陵“衣冠冢案”引出的话题
逃隐风格与度牒制度
查禁逆书与“驭人之术”
欲擒故纵
监控嗅觉的培养
《字贯》案牵带出时文追缴潮
文网重压下的士风重组
结论一个场景和四个问题
一 从“明”到“清”:“连续”还是“断裂”?
二 对朱子的崇抑:维系“道统”?改篡“道统”?
三 “经世观”的“常态”与“变态”
四 清朝的“大一统”布局与“江南”的特殊地位
后记
附录如何诠释“正统性”是理解清朝历史的关键 《何处是“江南”?》韩文版自序
参考书目
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用户评价
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「夫明之亡,亡于门户。门户始于朋党,朋党始于讲学,讲学则始于东林,东林始于杨时」,原来这套精神阉党说辞早就有了。明清鼎革之际士林反思自身朋党误国,反而帮助清廷集权。乾隆从士人手中收道统,法三代君师合一,分析得很精彩。可与毛一较。
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概念的相互作用如果当做一个事实去描绘,总是会预设这个概念为真,何况这个概念都是纸上佐证来的。区域史的研究是对中国概念在西域统治方法论不灵光的另一种姿态,我如果说不明白,那就不去说。
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标题真好。想要讨论的问题也很吸引人。试图建立的论述令人眼前一亮。让人感觉很不错的一本书。
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☆☆☆☆☆
8月阅读-05.对于「江南」内涵的辨析当然极具意义,地理、文化、记忆上的江南,每一个都不那么一样,但是一说起「江南又似乎所有人都知道指的到底是什么。杨念群老师文笔很好,然而从皇权和士林精神世界的关系角度来看,其实是唐以后易代王朝均不能回避的问题,所以可读性高,但在思想史中尚显单一。
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8月阅读-05.对于「江南」内涵的辨析当然极具意义,地理、文化、记忆上的江南,每一个都不那么一样,但是一说起「江南又似乎所有人都知道指的到底是什么。杨念群老师文笔很好,然而从皇权和士林精神世界的关系角度来看,其实是唐以后易代王朝均不能回避的问题,所以可读性高,但在思想史中尚显单一。
读后感
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如果是在江南史领域,大概普遍是不认可的。如果是在明清交替史领域,这个研究也乏新意;如果是在文化史领域,似乎误解也不少;如果从编辑的角度说,错讹不少。杨 大手一挥,这是出版社的事,与我无关! ——如果想读,网上下个电子版,省点小钱~~
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清朝入主中原时凭的是金戈铁马的武力,然而毕竟因为”出身问题“始终在士大夫面前抬不起来头来,虽然他们也可以大大方方地杀一儆百,但碍于广大汉族群众作为旁观者与历史见证,怕以后说出去不好听,一方面也因为此前得益于”汉化“的浸润,懂得孔武有力之道有时反而会适...
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承认失败从不是一件容易的事,而更难得的是不去编造某种借口聊以自慰。 小时候班里某个男生经常被欺负,有次打架来人力大,于是他从前排座位被推到墙角。这不甚光彩的记忆,在他口中却成了“我今天终于扬眉吐气一回,把人从我座位逼到了墙角。”幼小的心灵本能地做出了重新阐述...
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此书是杨念群第一次介入清代前期史的研究。近年来学术的发展早已使这个领域成为与晚清史、民国史大为不同的一个领域,欧美学者已取得不少进展(所谓“新清史”),相比起来国内学者在此无论选题、研究方法,都已有滞后迹象,杨念群至少在一点上已获得了成功:抓住了一个很好的...
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☆☆☆☆☆
这本书信息量很大,视角也很新颖。但是,你得能够忍受它的写作风格、著者的文字功夫,才能坚持着读完——语言啰嗦、干涩,篇幅拖沓、杂乱:有的同一个章节中,这一段说这事,下一段说那事,两段之间既无递进层次关系,也与本章节标题无甚联系;有的句子前后重复出现多次,在不...
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