德·梅列日科夫斯是二十世纪最杰出的大师级作家之一,在西方享有盛誉。长篇三部曲《基督与反基督》是他文学创作的顶峰。这套蕴含了深刻宗教哲学思想的巨著,可与二十世纪欧美任何一部文学经典相媲美,而其对基督教本质的深入挖掘,对人类历史命运的宗教观察,则是其他经典难望其项背的。他独创了一种新的小说体裁—“思想小说”。
本书是“20世纪俄罗斯文学精品书系”之一,本书以意大利文艺复兴为背景,反映了这个时期杰出代表人物列奥纳多·达·芬奇的生平与创作活动。作者详尽地展现了达·芬奇创作发展的道路,细致地描绘了《最后的晚餐》《蒙娜丽莎》等著名作品的创作过程,塑造了一个复杂的艺术家形象。作者将笔墨集中在主人公内心活动与言谈上,把人物的外貌描绘与人物命运、性格联系在一起,为读者塑造了一个全面立体的达·芬奇,在他身上我们可以看到真正完美的和谐统一——艺术与科学,知识与信仰,理性与宗教。
中斷了兩年,前幾天終於把剩下的一半讀完。梅列日科夫斯基沒有小說家的天賦,傳記的體裁差不多能讓他儘量把思想裝進去。但對比《路德與加爾文》,梅氏對達芬奇的理解總給我一種不足感。他一貫的做法是將傳主納入自己的思想體系,雖然時有枘鑿方圓之感,但總被思想的豐富性給補...
评分中斷了兩年,前幾天終於把剩下的一半讀完。梅列日科夫斯基沒有小說家的天賦,傳記的體裁差不多能讓他儘量把思想裝進去。但對比《路德與加爾文》,梅氏對達芬奇的理解總給我一種不足感。他一貫的做法是將傳主納入自己的思想體系,雖然時有枘鑿方圓之感,但總被思想的豐富性給補...
评分此书是传记,但又与欧文·斯通的传记是两种风格。欧文·斯通的作品更多是深刻了解传主的生平思想以及建树,运用恰当的文学加工手法来表现传主本身。而德·梅列日科夫斯显然是文学家,这部作品更多的是通过达·芬奇的生平来表现文艺复兴时代以及传达出作者本身的观点。此书...
评分即使撇开梅勒什可夫斯基“基督与反基督”三部曲的宏大设定单独来看,《诸神复活:雷翁那图·达·芬奇传》也是一部重要且被低估的作品。达·芬奇大名如雷贯耳,才华异禀,文艺复兴运动比作诸神复活或也称得上贴切。然而梅勒什可夫斯基并未将达·芬奇神化,他有过入不敷出向学生...
评分假日早晨的5点半醒来,用两个半小时,看完了最后一个半章节,头脑是昏沉的,在昏沉下面,有一种兴奋支持着,打开电脑码些字出来。 这本578页,厚沉得可以用来打人的书,最先吸引我的,是文字的优美。在书市嘈杂的尘嚣中,在如叠人游戏般拥挤的三联的棚子里,随便翻开一页,看...
走在前面的不敢回头看其他人,因为他们不在一个时代,不是距离的跨越,而是思想的鸿沟。
评分小900页竟然很快就看完了…但这本…ummm…巨型压抑了
评分走在前面的不敢回头看其他人,因为他们不在一个时代,不是距离的跨越,而是思想的鸿沟。
评分人文主义的复兴,是理性主义的萌芽之端,标志人又开始从自身寻获力量,是所谓黑暗时代之后对禁欲主义和蒙昧的突破,是诸神复活的前兆。天赋异禀的列奥多纳·达·芬奇在理性与信仰之间犹疑,伟大认知的女儿就是伟大的爱,“知道一切的人,就爱一切”,是这样吗?可他一生遭受诽谤,在他的时代,他是领先于群氓的启明星,诸人只有明光照耀之下才会追忆他的伟大。如果说叛教者尤利安复活诸神注定迎来失败的终局,就像他看到的那样,人被禁欲主义折磨,诸神之雕像被称为白色魔鬼,肉体被视为堕落的象征——正像阿尔西诺亚所说的,喔,这些修士啊不也是敌基督吗?童贞玛利亚之子,是那个为拉撒路哭泣的人子,是降卑的生活在人们中间的神人,伟大的东正教精神!达·芬奇则预示着新的千年王国的到来,但他最终会发现“强烈地憎恨才是伟大认知之女”。
评分2019年007本:永远渴慕翅膀与自由的达芬奇,怀着对自然智识人类无限热忱和好奇,在纷争的中世纪,碾转各个君王公爵教皇,基督与敌基督面容在阴影中交替显现,撒旦的诱惑,人世的欢愉,天国的审判,达芬奇一边思索一边创作,最后眼见一切湮灭,他是自由与飞翔幻想家,第一推动力的信徒,爱美光明自由的希腊诸神在他身上复活。
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