圖書標籤: 文化研究  藝術  視覺  視覺文化  藝術史  哲學  社會學  喬納森·剋拉裏   

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聽說“作者的英文是天下最可惡的那種，一句話能長達10行”，不知道這譯文行不行，灣灣的翻譯總有些不適應

與其說是在解釋十九世紀的視覺，不如說是通過視覺解釋十九世紀的方法

阿瑟·丹托有篇文章是專門質疑剋拉裏這一派學者的，就是視覺本身是沒有任何曆史性的，所以不存在所謂的“視覺古代性”和“視覺現代性”的區彆。剋拉裏這一派至今沒能完全解決分析美學的這種質疑。可是，我還是站在喬納森·剋拉裏這邊的，其實視覺是否是曆史化的，與視覺文化研究的核心、要害，沒有什麼關係 ????

與其說是在解釋十九世紀的視覺，不如說是通過視覺解釋十九世紀的方法

和一些朋友也討論過，其實這書就贏在角度獨特吧。大思路其實很清楚，就講瞭近代以來的認識論是如何從主體—客體映射關係轉嚮對主體認識運作能力的強調。但人傢是從光學儀器的角度來寫，這就厲害瞭～

克拉里最精彩的论述之一在于通过对暗箱（camera obscura）和摄影技术所代表的“认识型”的区分，完成了对现代性起源的重新断代。书中提到，在传统艺术史中，暗箱的操作原理常常被看作是摄影和之后的电影技术的先驱，因为它们都基于单点透视成像。摄影技术也常常因此被看做是视...  

一句话总结： The question of the vision in the age of modernity (the making of the modern observer) is foremost an epistemological question than an aesthetic one that is substantially grounded in the development of bio-sciences and advancement of optic tech...  

《破報》於10月11日（第481期）刊登了一篇書評——林婉文〈100年內人類的視覺革命及其影響：《觀察者的技術：論十九世紀的視覺與現代性》〉（http://pots.tw/node/2772）。問題在於，它幾乎錯失了《觀察者的技術》的真正內容，而這種錯失，很難說是對於書中論點的「另類詮釋」...  

克拉里最精彩的论述之一在于通过对暗箱（camera obscura）和摄影技术所代表的“认识型”的区分，完成了对现代性起源的重新断代。书中提到，在传统艺术史中，暗箱的操作原理常常被看作是摄影和之后的电影技术的先驱，因为它们都基于单点透视成像。摄影技术也常常因此被看做是视...  

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