具体描述
在当今的考古学中，族属是一个争议极大的领域。把从考古学遗存分辨出来的“文化”与过去的族群相对应，现在被许多人认为是徒劳无望的。然而，这种方法仍然在考古学探索中和在现代族群和国家对各种诉求合法化中发挥着重要的作用。
希安·琼斯认为，需要利用社会科学中有关族属的新理论全面和严谨的综述，对从考古证据来重建过去的族群的方法予以严格的评估。为了做到这点，她为考古学的族属分析提出了一种新的框架，以考虑族群身份认同的动态和因势而变的性质。
面对族属和身份认同的重要问题，本书讨论了方法论、阐释和政治等重要问题。它为考古学和其他社会科学的学者提供了极具价值的卓见。
作者简介
希安·琼斯，斯特林大学环境历史与遗产系教授，前曼彻斯特大学考古和遗产系教授。她的研究聚焦于身份与政治的考古，以及围绕着历史纪念物、建筑和地点的考古，希安一直从事遗产保护与管理的研究，特别是文化意义、社会价值和真实性的研究。她的研究是跨学科的，整合了考古学、社会人类学、文化历史与物质文化研究。希安的著作包括: 《族属的考古》( The Archaeology of Ethnicity ) ( Routledge ), 《中世纪早期的雕塑与含义、价值和地点的提炼》( Early Medieval Sculpture and the Production of Meaning, Value and Place ) ( Historic Scotland )，以及共同主编的论文集《碎片化的杰作：复原卡德伯尔石板的希尔顿传记》( A Fragmented Masterpiece: recovering the biography of the Hilton of Cadboll cross-slab) ( Society of Antiquaries of Scotland )。她近来还主编过一期《国际历史考古学杂志》( The International Journal of Historical Archaeology )有关回忆、口述史和考古学的专辑( 2012年)。
陈淳，复旦大学文物与博物馆学系考古学教授、博导。著作有《考古学的理论与研究》《考古学理论》《当代考古学》《文明与早期国家探源》《考古学研究入门》《考古学前沿研究：理论与问题》；译作有《手》《骗局、神话与奥秘》《欧洲文明的曙光》《考古学思想史》（第二版）《时间与传统》（重译本）《龙骨山——冰河时代的直立人传奇》《考古学：理论、方法与实践》等。
沈辛成，美国佐治亚理工学院在读博士，从事科技史和城市史研究。本科毕业于北京大学考古文博学院，并在复旦大学文物与博物馆学系和美国哥伦比亚大学人类学系获得硕士学位。
目录信息
中文版自序 1
英文版序 1
定义 1
第一章 引论 1
第二章 人群和文化的考古学辨识 19
文化历史考古学 19
社会考古学与族属：一种矛盾的关系 32
罗马化的例子 37
第三章 差异的分类学：人文科学中的人群分类 50
19世纪思想中的种族、文化和语言 51
从种族到文化：20世纪早中期对差别认知 57
作为主要分类范畴的族属之形成 65
第四章 族属：概念与理论的领域 71
族属概念之形成 71
原生性的规则 83
工具论的族属 92
一种整合的理论途径？ 103
第五章 多维度的族属：背景分析的一种框架 108
可行的族属定义 108
关于族属的一种实践理论 112
族属的差异点 118
“一片乱象”？族属的历史模型 129
第六章 族属与物质文化：关于考古学中族属阐释的理论基础 135
将考古学文化看作族属实体的问题 135
形制与功能的两分：新考古学及其族属概念 141
形制的交流与族属 143
物质文化、人类能动性和社会结构 148
族属与物质文化 152
第七章 结语：构建古今的身份 162
族属的比较理论 162
罗马化的再思考 163
考古学与身份认同的政治学 171
参考文献 182
索引 216
译后记 225
· · · · · · (收起)
读后感
缘起 今年四月份的时候，上海古籍出版社的公众号推文推荐了《族属的考古》。近年来我正好对“族群”“民族”这一类概念有兴趣，很想深入认识一下族群的分类。而本书的书名又带着“考古”二字，我揣测“考古”与“族属”相碰撞应该会很有意思，这有助于我从多角度来理解族群问题...
评分缘起 今年四月份的时候，上海古籍出版社的公众号推文推荐了《族属的考古》。近年来我正好对“族群”“民族”这一类概念有兴趣，很想深入认识一下族群的分类。而本书的书名又带着“考古”二字，我揣测“考古”与“族属”相碰撞应该会很有意思，这有助于我从多角度来理解族群问题...
评分缘起 今年四月份的时候，上海古籍出版社的公众号推文推荐了《族属的考古》。近年来我正好对“族群”“民族”这一类概念有兴趣，很想深入认识一下族群的分类。而本书的书名又带着“考古”二字，我揣测“考古”与“族属”相碰撞应该会很有意思，这有助于我从多角度来理解族群问题...
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评分缘起 今年四月份的时候，上海古籍出版社的公众号推文推荐了《族属的考古》。近年来我正好对“族群”“民族”这一类概念有兴趣，很想深入认识一下族群的分类。而本书的书名又带着“考古”二字，我揣测“考古”与“族属”相碰撞应该会很有意思，这有助于我从多角度来理解族群问题...
用户评价
这本书最让我震撼的，是其对跨学科研究方法的整合运用。它不仅仅局限于传统的田野考古报告的模式，而是巧妙地融合了人类学、地质学乃至现代的材料科学分析成果。在分析某一特定遗址的定居模式时，作者引用了大量的土壤学分析数据来佐证其对当时气候环境的推断，这种严谨而全面的论证方式，极大地增强了其结论的可信度。我特别欣赏作者在讨论不同文化圈之间交流与互动时所采取的谨慎态度，他避免了简单粗暴的文化传播论，而是着重探讨了技术、物产和观念如何在区域间进行复杂的交互渗透。这种多维度的视角，让原本可能显得单薄的历史叙事变得丰满而立体，真正体现了现代考古学的科学精神和广阔视野。
评分这本书的论述深度和广度令人印象深刻，尤其是在对某一关键技术（比如早期冶金技术或农业起源地点的界定）的探讨上，作者展现了极为扎实的功底。他没有满足于引用既有的主流观点，而是深入挖掘了被忽视的旁证材料，提出了令人耳目一新的假说。整本书的论证体系结构宏大，但细节之处又不失精确，就好像一座设计精巧的巨型建筑，每一块砖石（每一个论据）都放置得恰到好处。在阅读过程中，我多次停下来，反复琢磨作者是如何从看似毫不相关的几件文物中，推导出其背后的社会组织形态变化的。这本书无疑是该研究领域内一座新的里程碑式的作品，它不仅推进了现有的知识边界，更重要的是，它激发了我对探寻我们自身根源的无限热情。
评分初读此书，最大的感受便是其叙事的节奏把握得极为精妙。作者似乎非常懂得如何吊起读者的胃口，他并不急于抛出全部的结论，而是像剥洋葱一样，层层递进地展示他的研究过程和证据链。有时候，他会用一种近乎侦探小说的笔法来描述考古现场的发掘过程，那种紧张感和期待感让人手不释卷，恨不得一口气读完。在描述那些抽象的文化符号和器物功能时，作者的语言又变得极为生动和富有想象力，他总能将冰冷的数据和出土的残片转化为有血有肉的历史场景，让读者能够直观地感受到古人的生活气息和智慧。这种叙事上的张弛有度，使得整本书的阅读体验非常流畅，即便对于非专业人士来说，也不会感到晦涩难懂，反而会产生强烈的求知欲，想去探究更多隐藏在历史迷雾中的真相。
评分这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，封面的设计充满了神秘感和历史的厚重感，那种粗粝的质感仿佛能触摸到过去的尘埃。内页的纸张选择也非常考究，印刷的字体清晰，排版疏密有致，阅读起来非常舒适。我尤其喜欢它在插图和图表的处理上所下的功夫，那些古老的器物图片清晰度极高，细节丰富，对于理解文章中的描述起到了至关重要的作用。作者在引言部分就展现出了他对所研究领域的深厚学养和独到见解，文字流畅，逻辑严密，一下子就把我拉入了那个遥远的时空之中。虽然我对考古学本身了解不多，但阅读这本书的过程就像是跟随一位经验丰富的向导在历史的长廊中漫步，每走一步都有新的发现，让人对人类文明的起源和演变产生深深的敬畏之情。这本书不仅是知识的载体，更像是一件精心制作的艺术品，值得放在书架上细细品味。
评分从文字的风格来看，这本书展现出一种罕有的学术的浪漫主义情怀。虽然内容是建立在大量扎实的第一手资料和二手文献基础上的，但作者的笔触却充满了对逝去文明的深切关怀和哲思。在探讨某些仪式性器物的用途时，作者的文字带着一种对人类共通情感的追问，比如对生死的理解、对社群秩序的构建等，这些讨论往往能引发读者更深层次的思考，超越了单纯的文物介绍范畴。它不是一本高高在上的学术专著，更像是一位智者在与后人进行一场跨越千年的对话，他用历史的碎片拼凑出人类共同的精神图景，那种既有理性思辨又饱含人文温度的文字，着实令人回味无穷，也让我对“文化”的定义有了更宽泛的理解。
评分非常棒的理论与实考的叙述，理论一点都不枯燥，非常好用。
评分文化与族属之间并不存在一一对应关系，古代族群的筹建与民族主义特定身份认同话语之间的关系高度密切，是一种人为的构建，是一种自说自话的正确论证。族属的构建是基于社会参与者共有的潜意识倾向，它塑造了客观的共同实践，同时也被这种共性塑造，因此分析物质遗存的形制变化，应该立足于地层学和背景同时性严格观察所确定的年代学框架，并结合历史学断代。
评分文化与族属之间并不存在一一对应关系，古代族群的筹建与民族主义特定身份认同话语之间的关系高度密切，是一种人为的构建，是一种自说自话的正确论证。族属的构建是基于社会参与者共有的潜意识倾向，它塑造了客观的共同实践，同时也被这种共性塑造，因此分析物质遗存的形制变化，应该立足于地层学和背景同时性严格观察所确定的年代学框架，并结合历史学断代。
评分文化与族属之间并不存在一一对应关系，古代族群的筹建与民族主义特定身份认同话语之间的关系高度密切，是一种人为的构建，是一种自说自话的正确论证。族属的构建是基于社会参与者共有的潜意识倾向，它塑造了客观的共同实践，同时也被这种共性塑造，因此分析物质遗存的形制变化，应该立足于地层学和背景同时性严格观察所确定的年代学框架，并结合历史学断代。
评分1. 基于布迪厄对习性的探讨，为族属ethnicity提出超越功能论和原生论的新解；2.对于族属和文化的关系、族属是否可辨认、考古学文化的被建构性，总结了人类学和考古学的一些案例，基本说清楚了； 3.译本很少有错误，但仍然不甚好读，盖因本就不好读；4. 先读译后记，切记切记。另外这个封面怎么这么无厘头
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