具體描述
阿諾德•理查茲對精神分析的貢獻遵循著“整閤多元主義”這一主旨：如何讓迥然相異的各精神分析思想學派（即思想集體），在隨著每個新的貢獻者的加入而不斷增長變化、越來越龐大的精神分析知識的基礎之上，能夠繼續對話。這本書嚮我們展示瞭這一構想是如何演變的。
文明進步的絕對標準是：我們比父輩懂得更多；我們的後代，一定比我們懂得更多。這不是拋棄，而是對智慧的積纍的忠誠。當然也是感情上的忠誠，因為一代不如一代的結果，會使我們的祖先難以安息。
迴到這本書的題目：對話的目的，就是要在韆百年後，仍有對話，有更有趣、更大規模的對話。對話就是終極意義，它是所有存在的目的。
——曾奇峰
就我們目前的精神分析現狀來說，問題還不在於分歧所引發的結果，而在於我們有沒有真正意義上的學術爭論。
——李小龍
理查茲博士開明的思想，不但錶現在《美國精神分析學會期刊》裏，也延伸到他隨後的許多活動中。他毫無保留地錶達他的想法和意見。他一直對透明度感興趣，這不但體現在臨床精神分析方麵，也體現在他對精神分析曆史和體製的理解方麵。
——哈羅德•布魯姆
理查茲博士具有傳奇色彩的生活也受到他投入其中所獲得的快樂的激勵。對於一個總是嚴肅認真地投身於運動、爭取在他看來是基本公正和人類尊嚴的人來說，他顯然是快樂和輕鬆的，並且通常從小爭論中得到樂趣，這就像食物之於生命來說極為重要一樣。
——勞倫斯•弗裏德曼
作者簡介
阿諾德•理查茲（Arnold Richards）
曾任《美國精神分析學會期刊》（Journal of the American Psychoanalytic Association，JAPA）主編、《美國精神分析師》（The American Psychoanalyst，TAP）編輯，同時也是國際精神分析網站（internationalpsychoanalysis.net）和國際精神分析書庫（IPBooks）主編。
紐約精神分析學院培訓和督導分析師、紐約弗洛伊德協會委員及美國精神分析研究院和新澤西精神分析協會榮譽委員。
目前，他仍在紐約市私人執業。
亞瑟•林奇（Arthur A. Lynch）
哲學博士，美國精神分析協會理事會主席、資深教員、培訓與督導分析師、哥倫比亞大學社會工作學院兼職教授。他在紐約市私人執業，是認證精神分析師，與人閤著瞭大量文章，涉及比較精神分析和曆史精神分析。
目錄資訊
第一篇 成為一名正統的精神分析師 ..............................004
第二篇 布裏爾與排外政策 ..................................... 017
第三篇 世紀之交的精神分析談話：主張一種謙遜的態度 ............037
第二部分 以海因茨•科鬍特的工作為代錶的自體心理學
第四篇 自體理論、衝突理論與疑病癥的問題 ......................058
第五篇 精神分析理論和自體心理學中的上位自體 ..................075
第六篇 擴展者、修正者和異端 ................................. 092
第三部分 莫頓•吉爾和歐文•霍夫曼的解釋科學
第七篇 移情分析——是方法還是目的？ ..........................113
第八篇 莫頓•吉爾：弗洛伊德學派天空下的腳步 ..................123
第九篇 歐文•霍夫曼：精神分析過程中的儀式和自發性
——辯證建構主義的觀點 ...................................... 139
第十篇 “新美國精神分析”新在哪裏？
——以歐文•霍夫曼為例 .......................................154
第四部分 人際和關係理論
第十一篇 評史蒂芬•米切爾的《精神分析中的關係思想：
一種整閤的觀點》 ....................................178
第十二篇 精神分析理論中的關係模型 ............................210
第十三篇 本傑明•沃爾斯坦和我們: 條條大路通羅馬 ..............232
第五部分 當代衝突理論
第十四篇 精神分析——心理衝突的科學 ..........................248
第十五篇 精神分析理論 ........................................280
第十六篇 從自我心理學到當代衝突理論
——曆史概覽 ................................................ 303
第十七篇 裏奧•蘭格爾：發展後的弗洛伊德學派追
隨者之旅 .....................................................326
第十八篇 對精神分析理論及其技術結果的一些說明
（附《對迴應者的迴復》） ......................................360
第六部分 結 語
第十九篇 未來展望 ............................................413
緻謝............................................................. 419
· · · · · · (收起)
讀後感
提起弗洛伊德，可能无人不知无人不晓，即便不知道他的具体贡献，也知道他是心理学上举足轻重的人物。而弗洛伊德所代表的理论体系，被称为精神分析。本书是美国精神分析界的重磅人物阿诺德•理查兹（Arnold Richards）的论文集，主要收录了理查兹博士多年来精神分析界理论发展...
評分提起弗洛伊德，可能无人不知无人不晓，即便不知道他的具体贡献，也知道他是心理学上举足轻重的人物。而弗洛伊德所代表的理论体系，被称为精神分析。本书是美国精神分析界的重磅人物阿诺德•理查兹（Arnold Richards）的论文集，主要收录了理查兹博士多年来精神分析界理论发展...
評分文/李小龙 一百多年前，弗洛伊德在维也纳给一位深受心理问题困扰的十八岁女孩做了近三个月的精神分析治疗。这位女孩后来在专业文献中被称为“杜拉”，她因为情绪问题和与家人关系中的某些冲突，在父母的建议下前来寻求帮助，却又在分析逐渐深入时突然终止了治疗。直到今天，对...
評分文/曾奇峰 主体要了解一个客体，必须建立一个该客体的模型。物理学家是这样表达的：如果人类要去了解宇宙，就先要有一个关于宇宙的模型；如果模型不见了，宇宙就消失了。有这样一个有趣的现象：一些大国的领导人，是在很小的村子里长大的。他们后来领导的人口之众、土地之广，...
評分文/曾奇峰 主体要了解一个客体，必须建立一个该客体的模型。物理学家是这样表达的：如果人类要去了解宇宙，就先要有一个关于宇宙的模型；如果模型不见了，宇宙就消失了。有这样一个有趣的现象：一些大国的领导人，是在很小的村子里长大的。他们后来领导的人口之众、土地之广，...
用戶評價
這本書的文字風格有一種獨特的、略帶疏離感的精確性，讓人感覺像是在閱讀一份關於人類靈魂的古老手稿，充滿瞭曆史的厚重感和跨時代的穿透力。它並不試圖迎閤現代社會追求的快速、膚淺的滿足感，反而要求讀者慢下來，去直麵那些被我們本能排斥的、陰影中的部分。我尤其對其中對“潛意識的運作模式”的描述印象深刻，那些看似隨機的失言、遺忘或身體反應，在作者的解讀下，瞬間被賦予瞭深刻的意義，仿佛打通瞭通往另一個維度的秘密通道。這本書的價值，不在於它能提供多少即時的安慰，而在於它提供瞭一種堅實的基礎，讓你能夠理解“痛苦”和“矛盾”是人性結構中不可分割的一部分。它不是一本“讀完即棄”的快餐讀物，更像是一本需要被珍藏、時不時拿齣翻閱，每一次都能在不同的人生階段解讀齣不同層次智慧的“生命工具書”。
评分我是在一個非常迷茫的時期偶然接觸到這本書的，當時感覺生活中的許多選擇都失去瞭方嚮感。這本書沒有直接給齣“你應該怎麼做”的答案，這一點恰恰是它最寶貴的地方。它提供的是一套“觀察”世界和“理解”自己的框架。通過作者的引導，我開始將注意力從外部環境的變動，轉嚮內在驅動力的探究。比如，書中關於“欲望的替代性滿足”的論述，極大地幫助我解析瞭自己為什麼會沉迷於某些看似無意義的活動中。它的論證過程極其嚴密，充滿瞭古典的邏輯美感，每一個論點都建立在堅實的觀察基礎之上，讓人無法輕易反駁。讀這本書的過程，更像是在進行一次智力上的長跑，雖然偶爾會感到思想的疲憊，但終點呈現齣的清晰度和寜靜感，是無可替代的收獲。它讓“瞭解自己”不再是一個空泛的口號，而變成瞭一項可以係統執行的偉大工程。
评分這本書簡直是為我量身定做的！我一直對人類心智的深層運作充滿瞭好奇，這本書用一種既權威又充滿洞察力的方式，為我揭開瞭一層麵紗。它不僅僅是枯燥的理論堆砌，而是通過無數引人入勝的案例和極其精妙的分析，將那些潛藏在我們日常行為、夢境乃至無意識衝動背後的復雜機製，描繪得淋灕盡緻。我尤其欣賞作者在闡述那些看似晦澀難懂的概念時，所展現齣的那種化繁為簡的功力。讀完之後，我感覺自己看世界的角度都發生瞭微妙的轉變，過去那些睏惑我的小摩擦、突然的情緒波動，現在都能找到一個更深層次的解釋。它教會瞭我如何“傾聽”自己內心深處那些微弱的聲音，而不是僅僅停留在錶麵的對與錯。這本書的文字密度很高，需要細細咂摸，但每一次迴味，都會有新的感悟迸發齣來，絕對是值得反復閱讀的智慧之作。
评分這本書的閱讀體驗，更像是一場漫長而引人入勝的哲學思辨，隻不過它的載體是人類的心理結構。我必須承認，開篇的部分需要一定的耐心去適應其獨特的術語體係，但一旦跨過瞭那道門檻，你會發現自己進入瞭一個無比廣闊而精妙的思維疆域。作者對人類防禦機製的描繪，簡直如同高精度顯微鏡下的觀察報告，精準到讓人不寒而栗，又不得不拍案叫絕。它沒有簡單地批判或贊美人性，而是以一種近乎冰冷但又充滿同情的目光，審視著我們如何構建自我，又如何不斷地被自己的構建所睏擾。我特彆喜歡其中關於“理想自我”與“現實自我”衝突的章節，那段文字的張力十足，仿佛能聽到內心深處永不休止的拉鋸戰。對於那些對文學、哲學以及心理學交叉領域感興趣的讀者來說，這本書絕對能提供長時間的智力激蕩。
评分老實說，我抱著一種半信半疑的心態開始翻閱的，畢竟市麵上關於心靈的書籍汗牛充棟，真正能觸及靈魂深處的少之又少。然而，這本書的敘事節奏和論證邏輯，卻讓我迅速被牢牢抓住瞭。它沒有那種故作高深的學術腔調，反倒像是一位經驗豐富的老者，坐在壁爐邊，用他畢生所學，娓娓道來關於人性中那些永恒的矛盾與掙紮。書中對“原生傢庭”影響的論述，尤其讓我醍醐灌頂。我清晰地看到瞭自己身上某些根深蒂固的反應模式是如何形成的，那種被理解和被接納的感覺，是任何簡單的自我激勵口號都無法替代的。全書的結構設計非常巧妙，像剝洋蔥一樣，層層遞進，直到你直麵最核心的真相。對於任何渴望進行深度自我探索的人來說，這都是一份不可多得的指南，它提供的工具和視角，是那種能真正改變你與世界互動方式的“內功心法”。
评分通常來說，一門學科的良性發展應該是一種迭代的關係，亦即，每一次新範式成立的基本立場都會成為下一輪範式更替的“初始值”。但這一規律卻往往不適用於精神分析這樣的人文學科。由於本身的不可證僞性，雖然新理論的倡導者為彰顯其思路之革命性而總是將前人的研究成果棄之如死狗，但結果卻往往錶明經典理論不會因為新思潮的齣現而消亡，反而隨著時間的更替而愈見其之於人性存在的普遍性，因而精神分析中的新舊交替實際上是一種福柯式的人文科學考古學，一種絕對異質的交叉共生關係。本書的作者竭力試圖用一種開放性對話的方式去整閤既有的精神分析理論，錶麵上看是在聲討人際關係學派和主體間性學派拋棄古典精神分析的“野蠻分析”行徑，但卻時常透露齣一種對關係學派在美國大行其道的酸楚以及對風光不再的自體心理學的緬懷。
评分通常來說，一門學科的良性發展應該是一種迭代的關係，亦即，每一次新範式成立的基本立場都會成為下一輪範式更替的“初始值”。但這一規律卻往往不適用於精神分析這樣的人文學科。由於本身的不可證僞性，雖然新理論的倡導者為彰顯其思路之革命性而總是將前人的研究成果棄之如死狗，但結果卻往往錶明經典理論不會因為新思潮的齣現而消亡，反而隨著時間的更替而愈見其之於人性存在的普遍性，因而精神分析中的新舊交替實際上是一種福柯式的人文科學考古學，一種絕對異質的交叉共生關係。本書的作者竭力試圖用一種開放性對話的方式去整閤既有的精神分析理論，錶麵上看是在聲討人際關係學派和主體間性學派拋棄古典精神分析的“野蠻分析”行徑，但卻時常透露齣一種對關係學派在美國大行其道的酸楚以及對風光不再的自體心理學的緬懷。
评分論文集，雖然讀起來略枯燥，但對美國當代精神分析主要流派的理論分歧及技術異同有非常好的論述，對思考臨床工作中的概念化、過程的理解以及技術的選擇很有啓發，也提供瞭更全麵的視角去瞭解當代不同的流派，非常推薦。
评分所謂精神分析，從一開始就是神棍的庇護所。如果科學是大概率事件，那麼精神分析絕不是科學
评分沒基礎不建議看，，，，
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