具体描述
本书以“中国文学史”学术体系为中心,在交错的文化史视角下,探讨随着十九世纪在欧洲诞生的国别文学史知识体系的传播,作为一种现代人文学术的“中国文学史”研究如何受到明治时期以来日本的中介影响,在中国逐步建立其范式,完成现代转型。
作者简介
陈广宏,复旦大学古籍整理研究所所长,教授、博士生导师。
目录信息
序 章
一、引言…………………………………………………………………… 1
二、国别文学史在欧洲的生成…………………………………………… 4
三、传统文学概念至清代的承变………………………………………… 15
四、日本中介与“返还性借入”…………………………………………… 29
五、晚清以来“中国文学”及其史的初构………………………………… 41
六、结语………………………………………………………………… 63
第一编 明治日本: 新旧汉学之间
概说…………………………………………………………………………… 69
第一章 古典学的余脉
———东京专门学校文学科创立初期的《支那文學史》讲义………… 74
一、关于讲师斋藤木…………………………………………………… 74
二、文学科成立初期的相关课程设置…………………………………… 78
三、斋藤文学史讲义的基本构架与内容………………………………… 80
四、讲义的特点及其地位……………………………………………… 84
五、余论………………………………………………………………… 89
第二章 泰纳文学史观的引入
———“赤门文士”与早期中国文学史叙述模式…………………… 91
一、绪论………………………………………………………………… 91
二、泰纳《英国文学史》关于种族、环境、时代的学说…………………… 93
三、基于泰纳学说建构的中国文学史叙述模式………………………… 97
四、该模式对中国学术界的影响……………………………………… 109
五、结语………………………………………………………………… 115
第三章 研究重心之转移
———狩野直喜致力中国小说戏曲史研究缘起及其贡献………… 116
一、开埠以来上海的国际汉学环境…………………………………… 117
二、狩野直喜与皇家亚洲文会北中国支会的接触…………………… 121
三、开拓俗文学研究的贡献…………………………………………… 126
四、结语………………………………………………………………… 133
第二编 清末民初: 新知的移植与调适
概说………………………………………………………………………… 139
第一章 官学体制下的架构
———林传甲《中国文学史》成因及其性质的再检讨……………… 145
一、从“壬寅·癸卯学制”的日本范式说起…………………………… 146
二、作为人文学科的“文学科”与词章学的“文学” …………………… 153
三、关于“文学研究法”………………………………………………… 161
四、林传甲的立场与作为……………………………………………… 168
五、结语………………………………………………………………… 175
第二章 西方文学论的早期传布
———黄人的文学观念与19世纪英国文学批评资源……………… 177
一、绪论………………………………………………………………… 177
二、黄人《中国文学史》有关文学的定义与太田善男
《文學概論》之关系………………………………………………… 178
2 中国文学史之成立
三、太田善男与明治以来日本的西方文学论研究…………………… 182
四、太田《文學概論》于19世纪英国文学批评的取资与立场………… 188
五、黄人文学史中体现的近代英国文学批评影响及其意义………… 194
第三章 迻译实践的本土立场与效应
———曾毅《中国文学史》与儿岛献吉郎《支那文學史綱》………… 204
一、绪论………………………………………………………………… 204
二、章节设置之比较…………………………………………………… 210
三、叙述内容比较举要………………………………………………… 217
四、结论………………………………………………………………… 225
第三编 胡适之后: 文学史建构的多维拓进
概说………………………………………………………………………… 233
第一章 文学的纯化
———中国纯文学史的兴起………………………………………… 240
一、绪论………………………………………………………………… 240
二、在整理国故的目标下……………………………………………… 242
三、新一轮西方文学论的引入………………………………………… 248
四、走向纯文学史的实践……………………………………………… 256
五、余论………………………………………………………………… 266
第二章 民俗学转向
———郑振铎的俗文学史研究……………………………………… 270
一、概念、背景与立场………………………………………………… 270
二、“敦煌俗文学”研究的示范………………………………………… 278
三、新史料的全面开掘………………………………………………… 283
四、“世界文学”视野中的中国文学全景……………………………… 289
五、结语………………………………………………………………… 299
目 录 3
第三章 从朗宋到马克思主义艺术社会学
———刘大杰文学史思想的形成与日本…………………………… 301
一、绪论………………………………………………………………… 301
二、创造社影响下的新文学青年……………………………………… 302
三、赴日留学后向文艺学理论与批评的拓展………………………… 306
四、大正、昭和初日本诸学派文学史研究的资源……………………… 311
五、余论………………………………………………………………… 318
中国文学史著作编年简表(1854—1949)…………………………………… 321
附 录
附录一 章培恒先生的中国文学研究……………………………………… 363
附录二 关于中世文学开端的一点想法…………………………………… 368
附录三 韩国“汉学”向“中国学”转型之沉重一页
———日据朝鲜时期京城帝国大学的“中国学”研究及其影响…… 379
附录四 1946—1979:韩国中国文学研究格局的形成及其早期发展…… 396
主要参考文献………………………………………………………………… 429
后记………………………………………………………………………… 444
4 中国文学史之成立
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
《中国文学史之成立》这个书名,仿佛是一把钥匙,准备为我打开一扇通往中国文学最古老、最深邃世界的门。我翻开这本书,首先想找到的是,中国文学是如何在那个漫长而遥远的时代,从原始的生存需求和朴素的情感表达中,逐渐分化出一种独立的艺术形式。我特别希望作者能细致地描绘出那些构成中国文学早期基因的“细胞”,比如那些镌刻在青铜器上的铭文,它们虽然以实用为主,但字里行间流露出的叙事和情感,是否可以视为中国文学的最初载体?我又在思考,那些远古的口传歌谣,如《格萨尔王传》的早期雏形,或者一些部落的英雄史诗,它们是如何在没有文字的情况下,通过口耳相传的方式,将故事和情感传承下去,并最终对后世的文学创作产生影响?我期待书中能详细分析这些早期口头文学的特点,比如它的音乐性、表演性,以及它所反映的那个时代人们的英雄崇拜、祖先崇拜等精神追求。我还在猜测,这本书是否会涉及那些与神话、宗教紧密相关的早期文学形式,比如那些用来祭祀祖先、祈求丰收的歌舞辞,它们是如何在宗教仪式中扮演重要角色的,又是如何逐渐演变出具有文学意义的叙事的?我对作者如何将这些零散的、非系统的早期文学材料,整合成为一部清晰的文学史的“开端”充满期待。这本书的题目,如同一个宣言,宣告着中国文学的正式诞生,我希望它能为我呈现一个完整且引人入胜的“前史”,让我理解中国文学的根基是如何被深埋于历史长河之中。
这本书的书名《中国文学史之成立》让我立刻联想到了一场盛大的仪式,一场从混沌到有序,从无形到有质的文学精神的诞生。我迫不及待地想翻开它,去感受那种开天辟地的力量。我设想,作者会从那些最古老的文献入手,例如那些刻在甲骨上的模糊文字,那些在山洞壁上留下的古老图腾,它们或许不是严格意义上的文学,但它们无疑是中国先民最原始的表达和记录,是文学意识的萌芽。我希望作者能够深入分析这些早期遗迹的象征意义和叙事特点,它们如何反映了那个时代人们对宇宙、对自然、对生命的认知,以及这些认知是如何通过符号化的语言得以传承。我特别期待的是,书中能对那些早期神话、传说进行细致的梳理和解读,比如盘古开天辟地、女娲造人、后羿射日的故事,它们不仅仅是精彩的叙事,更是中国民族集体潜意识的体现,是中华文化基因的早期密码。作者是如何将这些口传心授的宝贵财富,转化为具有系统性和研究价值的文学史料?我还在猜测,这本书会不会涉及到那些古代的乐舞、祭祀仪式,以及它们在文学发展初期的作用?文学与音乐、与舞蹈的早期融合,是如何孕育出后来的诗歌、散文等多种文学体裁的?我希望作者能为我一一解答这些充满魅力的疑问。这本书的题目,如同一个邀请,邀请我去探索中国文学的根源,去理解它是如何从无到有,如何从小到大,一步步构建起辉煌的文学殿堂。我希望它能提供一种全新的视角,让我能够更加深刻地理解中国文学的独特性和生命力。
《中国文学史之成立》这个书名,让我产生了一种探究“根基”的强烈欲望。我希望这本书能够为我揭示,中国文学的“根”究竟扎在何处,又是如何从这片古老的土壤中汲取养分,生长出繁茂的枝叶。我期待作者能深入挖掘那些构成中国文学最初“基因”的早期文献和文化遗存。我特别想知道,那些在甲骨文、金文中发现的简短记录,它们是否已经包含了初步的叙事和情感,能否被视为中国文学的最初载体?我又在思考,那些在古代墓葬、岩画中发现的图腾、符号,它们是否也与文学的起源有着千丝万缕的联系?我期待作者能够细致地分析这些早期遗迹的象征意义和艺术价值,以及它们如何为后世的文学创作提供了丰富的想象空间和文化符号。我还在猜测,这本书是否会探讨那些在先秦时期出现的历史文献、诸子百家的言论,它们在文学上是否也展现出独特的风格和影响力?例如,那些史官的记录,是如何为中国文学的叙事传统奠定基础的?我对作者如何界定中国文学的“成立”关键,以及如何将这些分散的早期文化现象,梳理成一部有条理的文学史充满期待。这本书的题目,如同一个邀请,邀请我去探索中国文学最古老、最神秘的角落,去理解它的“发生”和“发展”,去感受它从最初的朴素走向丰富的演变过程。
这本书的题目“中国文学史之成立”实在太引人遐想了,我拿到手的时候,脑袋里就已经开始勾勒出它要讲述的宏大叙事了。我期待着它能带领我穿越回那个古老而充满魅力的时代,去探寻中国文学最初的萌芽,那些远古的歌谣、神秘的巫祝辞、先民们朴素的生存智慧,是如何一点点汇聚成奔腾的历史长河。我尤其想知道,在那些口耳相传的时代,文学是如何与祭祀、与社会生活、与人们的情感需求紧密相连,它是如何从一种原始的表达,逐渐演化出形式和意义,为后世文学奠定最坚实的基础。我希望作者能细致地描绘出这些早期文学形态的特点,它们在语言、结构、情感表达上的独特性,以及它们所反映的那个时代人们的精神世界。比如,《诗经》的生成,它不仅仅是简单的诗歌集,更是社会风貌、民情习俗的生动记录。作者能否深入挖掘《诗经》的各个组成部分,比如“风”、“雅”、“颂”各自的特点和形成背景,以及它们与当时社会制度、文化思潮之间的关联?我还在思考,那些零散流传下来的古代神话、传说,在文学史的“成立”过程中扮演了怎样的角色?它们是文学的早期雏形,还是文学表达的另一种形式?我对作者如何梳理和解读这些“零碎”但又无比重要的材料充满好奇。这本书的题目本身就包含了一种溯源和建构的意图,我希望能看到作者是如何通过对这些早期文本的细致解读,以及对相关历史文化背景的深入分析,来“成立”起中国文学史的宏观框架的。它需要的是一种对历史脉络的洞察,对文学演变规律的把握,以及一种将无数个文学节点串联起来的独特视角。我希望这本书能不仅仅停留在对作品的罗列和介绍,而是能够深入到文学“如何成为”文学的内在逻辑,去探究那些决定文学走向、塑造文学面貌的关键性因素。
当我看到《中国文学史之成立》这个书名时,我首先想到的是,中国文学并不是凭空出现的,而是经过了一个漫长而复杂的发展过程,才逐渐形成了自己独特的体系和风貌。我希望这本书能带我回到那个遥远的起点,去探寻构成中国文学最早的“种子”。我尤其想知道,那些在古代墓葬中发现的刻画符号、岩画,它们是否已经蕴含了初步的叙事和情感表达,是否是中国文学的远古雏形?我又在思考,那些零散流传下来的古代歌谣、祭祀辞,它们是如何在没有文字记录的年代被传承下来的?它们在当时的生活中扮演了怎样的角色?我期待作者能够深入分析这些早期歌谣的语言特点、音乐性,以及它们所反映的那个时代人们的情感和生活。我还在猜测,这本书是否会涉及到那些早期神话、英雄传说,例如关于盘古开天辟地、女娲补天的事迹,它们是如何在中国文化中扎根,并成为后世文学创作的源泉?我对作者如何界定中国文学的“成立”标准,以及如何将这些零散的早期文化现象,梳理成一部有条理的文学史充满期待。这本书的题目,仿佛是在描绘一幅宏大的画卷,从最朴素的笔触开始,逐渐勾勒出中国文学的轮廓,我希望它能让我看到那个“最初”的中国文学,是如何在历史的洪流中,孕育出它最原始的生命力。
当我看到《中国文学史之成立》这个书名时,我脑海中立刻浮现出一条蜿蜒的河流,从渺小的源头,经过无数的弯曲和跌宕,最终汇入浩瀚的大海。我期待着这本书能够带领我,去追溯这条河流的源头,去探寻那些构成中国文学最古老、最朴实的元素。我希望能看到作者如何从那些零散的古代文献中,挖掘出中国文学最初的痕迹,例如那些在陶器上、在石器上发现的符号,它们是否是中国早期文字的雏形,是否也承载着先民们的情感和故事?我非常好奇,书中会如何处理那些散落在各种古籍中的早期歌谣、谚语和传说,它们是如何在漫长的历史中被保存下来,又如何在后世的文学创作中得到继承和发展的?我期待作者能够深入分析这些早期文本的语言特点、结构形式以及它们所反映的社会生活和精神世界。比如,那些远古的祝祷辞、祭祀歌,它们是否是中国文学最早的诗歌形式?它们是如何与宗教信仰、社会活动紧密结合的?我还在猜测,这本书会不会提及那些早期巫师、史官在文学传承中所扮演的角色,以及那些口头文学是如何在漫长的岁月中被记录和整理的?我对作者如何构建起一个清晰的文学史发展脉络充满期待,如何将那些看似孤立的早期文学现象,有效地连接起来,形成一个有机的整体。这本书的题目,仿佛在诉说着一个关于“起源”的故事,我希望它能为我揭示中国文学是如何从模糊的地域性、部落性的表达,逐渐发展成为一种具有民族共同特征和深厚文化底蕴的文学传统。
读到《中国文学史之成立》这个书名,我脑海中立刻浮现出一条清晰的脉络,从模糊的源头,一点点汇聚成强大的河流。我期待着这本书能够带领我,去追溯这条河流最古老的支流,去理解中国文学是如何在最初的萌芽状态,就展现出其独特的价值和生命力。我希望书中能详细介绍那些被认为是中国文学“奠基之作”的早期文本,例如那些在古代文献中被零散记录下来的歌谣、史诗、神话故事。我特别想知道,作者是如何解读这些早期文本的,它们在语言、叙事、情感表达上有什么特点?它们又如何反映了那个时代人们的生活方式、精神追求和社会结构?我还在思考,那些被认为是中国文学早期重要组成部分的文献,比如《诗经》,它在“成立”过程中扮演了怎样的角色?它的出现,是否标志着中国文学进入了一个新的阶段?我对作者如何分析《诗经》的艺术成就,以及它对后世文学产生的深远影响,充满期待。这本书的题目,如同一个承诺,承诺要为我揭示中国文学的“起源”和“发展”,我希望它能提供一个清晰的视角,让我理解中国文学是如何从最初的朴素和零散,逐渐走向成熟和系统的。
《中国文学史之成立》这个书名,让我联想到了一种“开宗立派”的意味,它似乎在宣告,中国文学终于找到了自己的方向,确立了自己的身份。我特别想知道,在早期,是什么样的社会、文化、思想背景,促成了中国文学的“成立”?我期待书中能详细分析那些塑造了中国文学早期面貌的关键性因素,比如那些早期哲学家、思想家的言论,它们是否也带有强烈的文学色彩,或者对后来的文学创作产生了深远影响?我还在思考,那些在先秦时期出现的诸子百家,他们的思想和著作,是否也构成了中国文学“成立”的一部分?例如,儒家思想对道德伦理的强调,道家思想对自然和自由的追求,法家思想对秩序和规则的关注,这些思想是如何在文学中得到体现,又如何影响了文学的价值观和审美取向?我希望作者能够深入解读这些早期思想家们的作品,分析他们是如何将哲学、政治、历史与文学创作相结合的,以及他们是如何通过自己的文字,为中国文学奠定理论基础和思想深度。我对作者如何将这些看似属于哲学、历史范畴的材料,纳入文学史的范畴,并解释它们对中国文学“成立”的贡献,充满期待。这本书的题目,仿佛是在讲述一个“破茧成蝶”的故事,我希望它能让我看到,中国文学是如何在早期思想的激荡中,找到了自己的定位,并开始展现出它独特的魅力和力量。
《中国文学史之成立》这个书名,在我看来,描绘的是一个从混沌走向清晰,从模糊走向具象的文学演化过程。我迫不及待地想知道,在中国文学的漫长历史长河中,究竟是哪些节点,哪些事件,哪些文本,被认为是“成立”的关键,又是什么样的标准来衡量这种“成立”。我特别希望这本书能深入解读那些被认为是奠基性的早期文献,例如那些在甲骨文、金文中留下的简短记录,它们是否已经具备了初步的叙事性和情感表达,可以被视为文学的胚胎?我又在思考,那些零散流传下来的远古神话、传说,比如关于伏羲、女娲、炎黄的创世神话,它们是如何在中国文化的土壤中生根发芽,又如何为后世的文学创作提供了丰富的想象空间和精神资源?我期待作者能够细致地分析这些早期神话、传说的叙事结构、人物塑造以及它们所蕴含的文化意义。我还在猜测,这本书是否会触及那些早期士人的思想和创作,例如春秋战国时期诸子百家的言论,它们在文学上是否也展现出独特的风格和影响力?我对作者如何界定和梳理这些早期文学形态,以及它们如何共同促成了中国文学的“成立”充满好奇。这本书的题目,仿佛是在讲述一个关于“诞生”的故事,我希望它能为我呈现一个清晰的画面,让我理解中国文学是如何在历史的初期,就孕育出如此强大的生命力和独特的艺术魅力。
这本书的书名《中国文学史之成立》让我产生了一种想要探寻“本源”的强烈冲动,就如同考古学家发掘古迹,我想从最古老的文献和遗存中,寻找中国文学最初的脉络和肌理。我期待作者能带领我回到那个还没有文字的时代,去感受先民们是如何用歌谣、舞蹈、图画来表达他们的生活、他们的情感、他们对世界的认知。我特别想知道,那些零散流传下来的古代歌谣,比如《诗经》中的部分作品,它们是如何在那个遥远的年代被创作出来,又是在怎样的社会背景下被收集和传唱的?我希望作者能深入分析这些早期歌谣的语言特点、艺术风格,以及它们所反映的那个时代人们的情感世界和生活方式。我还在猜测,这本书是否会探讨那些与祭祀、与神话传说相关的早期文本,例如那些用来歌颂祖先、祈求神灵的祝祷词,它们在文学史的“成立”过程中扮演了怎样的角色?它们是否是中国最早的叙事形式,或者是一种原始的诗歌体?我期待作者能够为我梳理出清晰的文学发展线索,将那些看似独立的早期文学现象,有机地串联起来,构建起中国文学史的初步框架。这本书的题目,本身就蕴含着一种“溯源”和“构建”的意图,我希望它能提供一个宏观的视角,让我理解中国文学是如何从分散的、口头的、与生活紧密结合的原始形态,逐步走向系统化、书面化、并形成自身独特的美学特征的。
三星半
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