由馮天瑜、薑海龍譯注的《勸學篇》貫穿“舊學為體，新學為用”的論點，主張在維護封建統治的基本原則下接受西方資本主義的技術，猛烈攻擊維新派的“開議院、興民權”的學說。此書深得慈禧太後和光緒帝的賞識，得以“挾朝廷之力以行之，不脛而遍於海內”，據稱發行數百萬冊。這次齣版由武漢大學馮天瑜教授對兩書進行注釋翻譯，並撰寫閤論兩書的評析文章作為前言，有助於讀者充分理解這兩部著作代錶的近代化思路對中國近現代社會的巨大影響。
具體描述
讀後感
評分
評分
評分
評分
用戶評價
我讀的是河北《張之洞全集》的本子。該書寫於戊戌年，是中西問題極為矛盾的一段時間。張之洞的整體思想可以說是中體西用，但他對西用的理解早已超越瞭器物的層麵。他並不反對學習西方製度，在他看來，西方的教育、司法、經濟、財政、軍事等製度都值得中國學習。他反對的是民權說，這一點明顯是針對康梁。其實張之洞在當時已經算非常開明的人瞭，除去西方的民主製度，西方的科技、製度乃至宗教他都不反對，他提倡學習科技、製度，容忍基督教在中國的存在。今人在看晚清學習西方時，總是把目光集中於民主製度的學習，以此作為評判標準。其實應該把眼光放寬，西方的製度有很多，並不局限於民主。張之洞的中體西用實際上是一種實用主義，隻要能保衛中華，手段如何可以不計較，保衛中華纔是最大的閤法性。這可視作是一種謀求中西學共存的方案，堪稱老成。
评分按需。
评分雖是百年前的作品，放到現在卻也一樣高明。除去時代印記，文中多有神論，公對中國社會的觀察，穿透百年，所描述的那些妄苟之輩，如今依然蹦躂，殊不知老早之前的那個“迂儒”早就定性那幫土芥瞭。又，公和福澤諭吉兩者在觀察社會上，都是一流的，隻是下藥方法略不同，福氏認為希望在人民，在教育他們，而公覺得愚民（包括那些無故崇洋的留洋博士）不可信，唯士（我以為是有心的精英階層）有教化推動社會進步的責任。他們兩者的認知結論，當然不是水平問題，而是真正的看到瞭各自社會問題的癥結所在。
评分獲取智識的方法是什麼呢？第一叫做去除狂妄，第二叫做去除苟且。頑固鄙陋虛假驕傲，是狂妄的方法；僥幸鬆懈懶惰，是苟且的根源。兩種弊病不除去，隻能甘願做牛做馬成為泥土草芥瞭。《易傳》中講到通的地方有數十處，喜愛學習，勤於思考，內心真正地領會瞭，這就叫做通。見識短淺、孤陋寡聞，就是不通。
评分雖是百年前的作品，放到現在卻也一樣高明。除去時代印記，文中多有神論，公對中國社會的觀察，穿透百年，所描述的那些妄苟之輩，如今依然蹦躂，殊不知老早之前的那個“迂儒”早就定性那幫土芥瞭。又，公和福澤諭吉兩者在觀察社會上，都是一流的，隻是下藥方法略不同，福氏認為希望在人民，在教育他們，而公覺得愚民（包括那些無故崇洋的留洋博士）不可信，唯士（我以為是有心的精英階層）有教化推動社會進步的責任。他們兩者的認知結論，當然不是水平問題，而是真正的看到瞭各自社會問題的癥結所在。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有