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我读的是河北《张之洞全集》的本子。该书写于戊戌年，是中西问题极为矛盾的一段时间。张之洞的整体思想可以说是中体西用，但他对西用的理解早已超越了器物的层面。他并不反对学习西方制度，在他看来，西方的教育、司法、经济、财政、军事等制度都值得中国学习。他反对的是民权说，这一点明显是针对康梁。其实张之洞在当时已经算非常开明的人了，除去西方的民主制度，西方的科技、制度乃至宗教他都不反对，他提倡学习科技、制度，容忍基督教在中国的存在。今人在看晚清学习西方时，总是把目光集中于民主制度的学习，以此作为评判标准。其实应该把眼光放宽，西方的制度有很多，并不局限于民主。张之洞的中体西用实际上是一种实用主义，只要能保卫中华，手段如何可以不计较，保卫中华才是最大的合法性。这可视作是一种谋求中西学共存的方案，堪称老成。

我读的是河北《张之洞全集》的本子。该书写于戊戌年，是中西问题极为矛盾的一段时间。张之洞的整体思想可以说是中体西用，但他对西用的理解早已超越了器物的层面。他并不反对学习西方制度，在他看来，西方的教育、司法、经济、财政、军事等制度都值得中国学习。他反对的是民权说，这一点明显是针对康梁。其实张之洞在当时已经算非常开明的人了，除去西方的民主制度，西方的科技、制度乃至宗教他都不反对，他提倡学习科技、制度，容忍基督教在中国的存在。今人在看晚清学习西方时，总是把目光集中于民主制度的学习，以此作为评判标准。其实应该把眼光放宽，西方的制度有很多，并不局限于民主。张之洞的中体西用实际上是一种实用主义，只要能保卫中华，手段如何可以不计较，保卫中华才是最大的合法性。这可视作是一种谋求中西学共存的方案，堪称老成。

获取智识的方法是什么呢？第一叫做去除狂妄，第二叫做去除苟且。顽固鄙陋虚假骄傲，是狂妄的方法；侥幸松懈懒惰，是苟且的根源。两种弊病不除去，只能甘愿做牛做马成为泥土草芥了。《易传》中讲到通的地方有数十处，喜爱学习，勤于思考，内心真正地领会了，这就叫做通。见识短浅、孤陋寡闻，就是不通。

快速读了一遍，发张之洞的某些见识很高超，至今都没过时，而能在百多年前提出这些想法，令人惊喜。而很多当今之人就算读过书也没有超过他，蠢就是蠢，所以才让国学骗子招摇撞骗，大行其道。科举之弊病也就是今天应试教育的病，历史没有让人明智，而是重蹈覆辙。

《劝学篇》快速读了一遍，尤其是说《老子》大巧若拙那里，可见张之洞见识高远，绝非一腐儒，而这些看法至今都没过时，而能在一百多年前提出这些想法，令人惊喜。而很多当今之人就算读过书也没有超过他，蠢就是蠢，所以才让国学骗子招摇撞骗，大行其道。科举之弊病也就是今天应试教育的病，历史没有让人明智，而是重蹈覆辙。