具体描述
圖麗琛(tulišen)，一作圖理琛(1667-1740)，字瑤圃，號睡心主人，葉赫阿顏覺羅氏，隸滿洲正黃旗。康熙二十五年(1686)，由監生考授內閣中書。三十六年(1697 )，轉中書科掌印中書，尋遷內閣侍讀。四十一年(1702)，監督蕪湖關稅務。四十二年(1703)，授禮部牛羊群事務總管。四十四年(1705)，以缺牲被控革職。五十一年(1712 )四月，特命復職，出使土爾扈特(turgūt)。
蒙古崛起後，成吉思汗將天山北路伊里河流域分封其次子察哈台。元代覆亡後，伊里河流域為綽羅斯、杜爾伯特、和碩特及土爾扈特等厄魯特蒙古所佔據，習稱四衛拉特。其後綽羅斯部勢力獨盛，世襲準噶爾汗位，恃強凌弱，土爾扈特與之不睦，部長和鄂爾勒克遷徙裹海以北俄羅斯厄濟兒河流域。和鄂爾勒克之後，書庫爾岱青、朋蘇克、阿玉氣世為部長，至阿玉氣始自稱汗。康熙中，表貢不絕。阿玉氣從子阿喇布珠爾嘗假道準噶爾入藏，謁達賴喇嘛。旋因準噶爾汗策妄阿喇布坦與阿玉氣構怨，阿喇布珠爾不得歸，請內屬，昭封貝子，賜牧於嘉峪關外黨色爾騰。
康熙五十一年，阿玉氣汗遣使薩穆坦假道俄羅斯進貢方物，清聖祖欲悉所部疆域。並遣歸阿喇布珠爾。乃命圖麗琛偕侍讀學士殷扎納、郎中納顏等齎敕往諭阿玉氣汗。是年五月，圖麗琛等自京啟行，越興安嶺，過喀爾喀，假道俄羅斯。五十三年(1714)六月，抵達阿玉氣汗住劄之馬駑托海地方，擇吉頒發諭旨。五十四年( 1715)三月，還京，阿玉氣汗附表奏謝。圖麗琛等三易寒暑，往返數萬里，終能不辱使命。
圖麗琛旣歸，詳述道裏山川，民風物產，應對禮儀，舉凡廬舍市廛，服器飲食，林木鳥獸蟲魚，蔬果婁羅，靡有漏脫，匯成一書，名曰異域錄，滿漢兼書，首冠輿圖，次為行記，其體例略如宋人行記錄。惟宋人行記錄，以日月為綱，而地理附見，所載各大聚落，皆為自古輿圖所不載，亦自古使節所未經。圖麗琛沿途從容遊覽，將所見所聞，纂述成編，可備博物洽聞之助，可以補經史之闕。
滿文本異域錄上下二卷，雍正元年(1723)十一月刊，半葉橫15公分，縱22公分，原藏北京大學，版心刻有漢字「異域錄」字樣，下方刻有堂號「九耐堂」字樣。乾嘉年間，有古抄滿文本，除卷首無輿圖外，其餘與原刊本相同。漢文本異域錄版本多種，雍正元年原刊本有蔣廷繆、顏紹柞、白潢、楊琳、年希堯、惠士奇、蔡瑜等人之序跋。雍正二年(1724 )，續刊本有王國棟序及胡顏穎跋。乾隆四十六年(1781)，異域錄收入四庫全書，釐上下二卷，冠以輿圖及提要，是為四庫本，係紀昀家藏本，首尾無序跋，殘缺不全，人名地名，頗多改易，例如原刊本「葉合」，改為「葉赫」;「阿玉氣」改為「阿玉奇」;「圖謝圖」改為「土謝圖」;「圖麗琛」改為「圖理琛」，俱同音異譯。文字謄寫，間有舛誤，未經校正，例如「栢興」誤書「相興」。其後昭代叢書、借月山房彙鈔、澤古齋鈔、小方壺齋輿地叢鈔俱收有異域錄。道光十九年(1839)，錢熙柞氏刻入指海叢書，因原本末簡殘闕，所刻亦多遺漏。其後守山閣叢書又據指海本影印，叢書集成初編則據借月本以鉛字排印。
桂岩老樵將早歲所藏全本刊錄傅世，「俾有世道者續於朔方備乘之後，以成全璧」，此新出完結本，稱為桂岩本，收有雍正三年(1725)石文焯序，橫24. 5 公分，縱19公分，北京大學藏。近世以來，異域錄頗引起西方學者矚目。先後有法文、德文、俄文、英文釋本。一九六四年，日本天理大學今西春秋教授撰「校注異域錄」，系據九耐堂滿文本及桂岩漢文完結本影印出版。滿文本異域錄，文字優美流暢，不僅為罕見歷史文獻，且為珍貴之語文資料，允宜廣為流傅。為便於初學滿文者閱讀，特影印九耐堂滿文本。逐頁注出羅馬拼音，附錄桂岩本漢文，滿漢對照，其遺漏者，悉攘滿文本譯出漢文，俾成滿漢合璧，其疏漏或不逮之處。尚望方家不吝教正。
七十二年八月
莊吉發 識
作者简介
莊吉發，1936年生，臺灣苗栗人。原籍廣東陸豐。1956年臺北師範、1963年臺灣師範大學歷史地理學系、1969年臺灣大學歷史研究所畢業。臺北故宮博物院研究員、國立臺灣大學歷史學系兼任教授，開設滿文（一、二、三）課程。
目录信息
读后感
莊吉發 滿族先世，出自女真，有其長期發展的歷史文化。蒙古滅金後，女真遺族散居於混同江流域，開元城以北，東濱海，西接兀良哈，南鄰朝鮮。明代後期，滿族的經濟與文化開始迅速發展，但在滿族居住的地區，仍然沒有自己的文字，其文移往來，主要使用蒙古文字，必須「習蒙古...
评分莊吉發 滿族先世，出自女真，有其長期發展的歷史文化。蒙古滅金後，女真遺族散居於混同江流域，開元城以北，東濱海，西接兀良哈，南鄰朝鮮。明代後期，滿族的經濟與文化開始迅速發展，但在滿族居住的地區，仍然沒有自己的文字，其文移往來，主要使用蒙古文字，必須「習蒙古...
评分莊吉發 滿族先世，出自女真，有其長期發展的歷史文化。蒙古滅金後，女真遺族散居於混同江流域，開元城以北，東濱海，西接兀良哈，南鄰朝鮮。明代後期，滿族的經濟與文化開始迅速發展，但在滿族居住的地區，仍然沒有自己的文字，其文移往來，主要使用蒙古文字，必須「習蒙古...
评分莊吉發 滿族先世，出自女真，有其長期發展的歷史文化。蒙古滅金後，女真遺族散居於混同江流域，開元城以北，東濱海，西接兀良哈，南鄰朝鮮。明代後期，滿族的經濟與文化開始迅速發展，但在滿族居住的地區，仍然沒有自己的文字，其文移往來，主要使用蒙古文字，必須「習蒙古...
评分莊吉發 滿族先世，出自女真，有其長期發展的歷史文化。蒙古滅金後，女真遺族散居於混同江流域，開元城以北，東濱海，西接兀良哈，南鄰朝鮮。明代後期，滿族的經濟與文化開始迅速發展，但在滿族居住的地區，仍然沒有自己的文字，其文移往來，主要使用蒙古文字，必須「習蒙古...
用户评价
《滿漢異域錄校注》这个书名，带着一种古典的韵味和历史的厚重感，让我充满了探究的欲望。我想象中的这本书，会带领我走进一个充满传奇色彩的世界。“滿漢”的组合，很容易让我联想到那个重要的历史时期，以及这两个主要文化群体之间复杂而深刻的联系。而“異域”这个词，则激起了我对那些地理上、文化上与中原不同的地域的强烈好奇心。我希望这本书能描绘出那些“異域”的风土人情、社会结构，以及它们与中原王朝之间的互动关系。更让我期待的是“校注”二字，这暗示了本书并非简单的历史叙述，而是经过了严谨的学术研究和细致的考证。我猜测，作者一定是花费了大量的时间和精力，去搜集、整理、比对大量的原始文献，对文本进行细致的辨析和注释，力求还原历史的真实面貌。我希望通过阅读这本书，我能更深刻地理解历史的多样性，以及不同文化在历史长河中如何相互影响、共同发展，从而获得一种超越课堂知识的、更为生动和细腻的历史认知。
评分对于一本以“滿漢異域錄校注”为书名的著作，我首先会被其所包含的丰富历史信息和学术深度所吸引。这不仅仅是一个简单的称谓，更是历史画卷中的重要组成部分。“滿漢”二字，很容易让人联想到那个在中国历史上影响深远的时代，以及这两个主要文化群体之间的互动与发展。而“異域”的出现，则将我的目光引向了那些与中原腹地既有联系又保持着独特性的地域，它们在历史进程中扮演了怎样的角色？又是如何被记录和理解的？“校注”二字，更是激发了我对这本书学术严谨性的高度认可。我猜想，作者一定是付出了巨大的心血，对相关的古籍文献进行了细致的考辨、整理和注释。这不仅仅是对文本的纠错，更是对历史语境的深度挖掘和阐释。我希望通过阅读这本书，能够更全面、更深入地了解不同文化群体之间的复杂关系，以及在历史的长河中，那些“異域”是如何与满汉文化交织，共同塑造了我们今天所见的多元历史图景。
评分《滿漢異域錄校注》这个书名，犹如一块磁石，牢牢吸引着我对历史深度和地域文化的探索欲。它不仅仅是一个简单的书名，更像是一扇门，通往一个我尚未完全了解的广阔天地。我脑海中浮现出的是一个宏大的历史叙事，其中“滿漢”作为重要的文化和政治实体，它们的互动如何塑造了历史的走向？而“異域”，又代表着哪些与中原地区既有联系又保持着独特性的地方？我期待这本书能够为我揭示这些地理上的、文化上的“他者”，它们的故事又是如何被记录和理解的。“校注”二字，更是点燃了我对这本书学术严谨性的好奇。我猜测，这本书的作者一定是潜心研究，对大量的原始文献进行了细致的考辨、整理和注释。这不仅仅是为了纠正文本的错误，更是为了揭示隐藏在文字背后的历史真相，解释那些可能被现代读者忽视的词汇、典故和文化习俗。我希望通过这本书，我能获得一种超越教科书的、更为生动和细腻的历史认知，理解不同文明之间的碰撞与融合，以及在历史的进程中，那些“異域”文化是如何在与满汉文化的交织中，留下它们独特的印记。
评分《滿漢異域錄校注》这个书名，仅仅是看到它，便在我的脑海中勾勒出一幅幅关于历史、文化与地理的宏伟画卷。我总是对那些能够深入挖掘历史真相、考证文本源流的著作抱有特别的兴趣。“滿漢”二字，很容易让人联想到那个在中国历史上具有重要意义的时代，以及这两个主要的文化群体之间的互动与影响。而“異域”的出现，则将我的视野拓展到了更广阔的疆域，那些与中原文明既有联系又保持着独特性的地方，它们的故事是如何被记录和理解的？“校注”二字，更是让我对这本书的内容充满了期待。这表明它不仅仅是简单的历史叙述，而是一项经过严谨学术研究和细致考证的工作。我推测，作者必定投入了大量的时间和精力，去搜集、整理、比对各种原始文献，对文本中的讹误进行修正，对生僻的词汇进行解释，并对历史背景进行深入的阐述。我希望这本书能够像一位经验丰富的历史学者，带领我走进那些被历史尘封的角落，去了解那些“異域”文明是如何在与满汉文化的交流与碰撞中，展现出它们独特的魅力和生命力，为我们理解历史的多样性提供宝贵的视角。
评分我常常在想，历史的肌理究竟是如何形成的？它是无数细小的事件、人物和观念交织而成的网。而《滿漢異域錄校注》这个书名，恰恰勾勒出了这种复杂交织的可能性。我设想，这本书中的“滿漢”二字，可能不仅仅是指两个民族，更是代表着一种政治、文化和地理上的连接与张力。而“異域”，或许是那些与中原王朝既有联系又保持独特性的边疆地区，它们在历史的长河中扮演着怎样的角色？是被征服？是融合？还是独立发展？“校注”二字，更是点亮了我对这本书内容的期待。这意味着它不是简单地罗列事实，而是经过了审慎的考察和研究。也许书中会引用大量的原始文献，作者会 painstaking 地梳理这些文献的来源、版本，并对其进行注释，解释其中的历史背景、词汇含义，甚至作者的写作意图。这种对文本的精细处理，足以让任何一个对历史研究抱有认真态度的读者感到振奋。我期待的不仅是知识的获取，更是思维的训练，学习如何从复杂的史料中提炼信息，如何构建严谨的论证，以及如何理解历史的多重维度。
评分一本名为《滿漢異域錄校注》的书，光是这个名字就充满了引人遐想的空间，我几乎可以想象到书页翻动间，那些古老而遥远的故事扑面而来。我迫不及待地想知道，这“滿漢”二字，是否勾勒出了一个宏大的历史画卷，其中交织着帝国的辉煌与边疆的风情？而“異域”又指向何方？是那些被中原文化所未及触及的神秘土地，还是仅仅是某种意义上的“他者”视角？更何况还有“校注”二字，这更是激发了我对学术严谨性和内容深度的期待。它不仅仅是简单的叙述，更是一种探索、一种解读，一种对历史细节的打磨与考证。我设想着，校注的过程本身就是一场与古人的对话，是对文本源流的追溯，是对讹误的辨析，是对历史真相的层层剥离。这绝对不是一本轻松读物，它需要读者投入足够的时间和精力，去理解那些经过考量和注释的文字背后所承载的厚重信息。我希望这本书能够像一位引路人，带领我穿越时空的迷雾，去领略那些被时光尘封的文明印记，去感受不同文化碰撞与交融的独特魅力。这种对未知的好奇，以及对知识的渴求，驱使着我想要一探究竟，了解这本《滿漢異域錄校注》究竟能带给我怎样的惊喜与启迪。
评分当我在书架上看到《滿漢異域錄校注》时，我的第一反应是被这个书名所吸引。它不像那些泛泛而谈的历史读物，也不像仅仅陈列史料的工具书。它暗示了一种深度和一种视角，仿佛在邀请我进入一个精心构建的世界。我对“滿漢”的理解，可能更多地停留在历史课本上的概括，而“異域”则是一片模糊的疆域。我期待这本书能够填充这些空白，让我看到那些被主流叙事所忽略的角落。而“校注”这个词，则让我对其内容产生了极高的专业性预期。这必然是一项耗时耗力、需要扎实学识的工作。我猜想，作者一定花费了大量的时间去搜集、比对、考证，去还原文本的本来面貌，去解释那些我们今天难以理解的词汇和概念。这种对细节的追求，往往是判断一本学术性著作优劣的关键。我希望它能提供清晰的脉络，严谨的论证，以及有说服力的证据。更重要的是，我希望通过这本书，我能对满汉关系以及与其他民族的互动有一个更细致、更深入的认识，了解那些地理上的“异域”是如何与中原王朝发生联系的，这些联系又带来了怎样的文化影响和历史变迁。
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评分对于一本名为《滿漢異域錄校注》的书，我首先会被其书名中蕴含的史学深度所吸引。这几个字组合在一起，便勾勒出了一幅宏大的历史画卷，仿佛置身于一个充满故事与细节的时代。我脑海中浮现的，是关于民族融合、文化交流以及地域变迁的诸多可能性。书中“滿漢”二字的并列，必然指向了这两个核心文化群体之间的互动，而“異域”的出现，则将视线延伸到了更广阔的边界，或许是那些被中原文化所鲜少触及的地域，亦或是那些在历史进程中与满汉文化交错的多元社会。更令我期待的是“校注”二字，它直接表明了这本书并非简单的历史陈述，而是一项严谨的学术研究。我推测，作者必定倾注了大量心血，对相关的古籍、文献进行细致的梳理、考证和解读，力求还原历史的真实面貌。这不仅仅是对文字的纠正，更是对历史语境的深入理解和阐释。我希望通过阅读这本书，能够更深刻地理解不同文化群体之间的复杂关系，以及在历史长河中，那些“異域”如何与中原王朝产生联系，并最终塑造了我们今天所见的多元世界。
评分我对《滿漢異域錄校注》这个书名充满了好奇，它暗示了一种跨越地域和文化的探索。我想象中，这本书可能会为我打开一扇窗，让我窥见那个遥远而神秘的“異域”世界。“滿漢”的并列，很容易让人联想到那个辉煌而复杂的时代，以及在这两个主要文化群体之间发生的种种故事。而“異域”的出现，则将我的思绪引向了那些更广阔的、可能尚未被充分认识的地域和民族。我期待这本书不仅仅是关于地理位置的介绍，更是关于人文风情、社会结构、信仰习俗的深入描绘。而“校注”二字，更是让我对其内容产生了极高的学术期待。我猜测，作者必定是经过了严谨的学术研究，对大量的原始资料进行了细致的考证和解读。这不仅仅是对文本的梳理，更是对历史语境的深入理解和阐释。我希望，通过这本书，我能对那些被历史尘埃所掩埋的“異域”文明有一个更清晰、更全面的认识，了解它们是如何在与满汉文化的交融与碰撞中，书写属于自己的篇章，也为整个历史的长卷增添了更为丰富的色彩。
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