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講禪儒一緻以及惺窩的部分還行，其他沒什麼新料。
评分是一部主要以與先行研究對話而展開論述的作品 隨之而來的優缺點是：文章主題明確行文精煉 但新意寥寥 可以說除瞭研究視角有所轉變之外很少有創新之處（作者稱之為“反客為主”的研究方法 乍看起來的確很有新規性 但如果“日本硃子學的確立……是其自覺和主動嚮日本社會相關層麵輻射”的話 那的確是不用再去分析日本硃子學誕生的語境的需要瞭 這種十分黑格爾的日本硃子學似乎在近世日本是可以自然發生且茁壯成長的 這種立論角度頗有偷懶嫌疑）對藤原惺窩和林羅山硃子學思想的論述都是引用的前人成果（十分令人懷疑作者到底有沒有讀過原著????）
评分是一部主要以與先行研究對話而展開論述的作品 隨之而來的優缺點是：文章主題明確行文精煉 但新意寥寥 可以說除瞭研究視角有所轉變之外很少有創新之處（作者稱之為“反客為主”的研究方法 乍看起來的確很有新規性 但如果“日本硃子學的確立……是其自覺和主動嚮日本社會相關層麵輻射”的話 那的確是不用再去分析日本硃子學誕生的語境的需要瞭 這種十分黑格爾的日本硃子學似乎在近世日本是可以自然發生且茁壯成長的 這種立論角度頗有偷懶嫌疑）對藤原惺窩和林羅山硃子學思想的論述都是引用的前人成果（十分令人懷疑作者到底有沒有讀過原著????）
评分將研究主體拆分為硃子學與硃子學者兩部分加以理解，那麼硃子學的確立也由兩部分構成，前者是硃子學理論的建設，後者是硃子學者其影響力在社會、政治等層麵的輻射。那麼，是書過於沉迷林，在指齣藩校重要性之同時又草草結束，顯然力度不夠，甚至有矛盾之感。如此迴過頭來看全書，隻能說題目很大，想法不錯，展開不夠，論述平平。兩個進講的錶倒是挺有意思，綜述部分對於洋人研究的分類介紹也是第一次見到。
评分講禪儒一緻以及惺窩的部分還行，其他沒什麼新料。
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