图书标签: 阿甘本  思想史  求知  哲学  GiorgioAgamben   

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从味觉/品味作为knowledge that does not know和pleasure that knows的double valence（an excessive sense that exceeds the metaphysical partition between the sensible and the intelligible）入手重新审视柏拉图的知识/爱欲（philo-sophia）问题，早期现代以来科学排挤divinatory sciences而垄断知识、从而将对过剩能指的知识排除在外（因此“there is no science of the beautiful”），精神分析、政治经济学和美学在这个意义上都是现代科学的counter-discourse

1970年代的文章，taste作为断裂和连接knowledge和pleasure的中介，涉及的是关于能指的过度的非科学知识（19世纪美学、政治经济学、精神分析在这一点上共通）；taste在阿甘本思想中的这一位置类似于如今他笔下的touch（参考身体的使用、何谓哲学）

回家第一天狂睡之外读完了这本奇特的小书。味觉，人最不可知最直觉的感知，和美的判断相联系。从这点出发，阿甘本围绕柏拉图、狄德罗、莱布尼茨、十九世纪以来的科学、符号学与施特劳斯等等，探讨西方思想／哲学最根本的“爱的知识”：美和真实如何相互拯救，而爱洛斯／疯狂／魔力，是可知与可愉悦，真实与美之间的媒介。西方思想总是能够在新的框架发展中重新阐述、定义、发掘已有的问题，相比之下中国过去的思想却是是死了一般的。

回家第一天狂睡之外读完了这本奇特的小书。味觉，人最不可知最直觉的感知，和美的判断相联系。从这点出发，阿甘本围绕柏拉图、狄德罗、莱布尼茨、十九世纪以来的科学、符号学与施特劳斯等等，探讨西方思想／哲学最根本的“爱的知识”：美和真实如何相互拯救，而爱洛斯／疯狂／魔力，是可知与可愉悦，真实与美之间的媒介。西方思想总是能够在新的框架发展中重新阐述、定义、发掘已有的问题，相比之下中国过去的思想却是是死了一般的。

1970年代的文章，taste作为断裂和连接knowledge和pleasure的中介，涉及的是关于能指的过度的非科学知识（19世纪美学、政治经济学、精神分析在这一点上共通）；taste在阿甘本思想中的这一位置类似于如今他笔下的touch（参考身体的使用、何谓哲学）

首先拜德雅这个系列的介绍简介太惊艳了，让我这个文盲有种买椟还珠的冲动。本然语言的一分为二(在拉康那里是残缺主体与残缺对象，剩余物存在，而替代物也发光)，使我们以残缺与欲望的姿态抛入世界。在科学与快乐分裂的门槛中，我们才存在爱智慧可能，实现其欲望的正是品味。品...  

首先拜德雅这个系列的介绍简介太惊艳了，让我这个文盲有种买椟还珠的冲动。本然语言的一分为二(在拉康那里是残缺主体与残缺对象，剩余物存在，而替代物也发光)，使我们以残缺与欲望的姿态抛入世界。在科学与快乐分裂的门槛中，我们才存在爱智慧可能，实现其欲望的正是品味。品...  

《趣味》（Gusto）是阿甘本2015年刚刚上市的新书，现在只有意大利文版，没有法文和英文版作为参照。由于我个人对阿甘本的哲学兴趣，现在尝试用从意大利文翻译了部分文字，由于意大利文功底还是有些薄弱，不敢确定十分准确，不过，既然翻译了，就勉为其难拿出来给各位方家献丑，...  

《趣味》是一本关于审美和经济的书，阿甘本说，趣味问题是美学中一个老生常谈的问题，在许多经典的美学著作中，趣味（gusto，英语的taste）关于我们对美的认知，关乎我们对美好事物的感受。在康德那里，在席勒那里，趣味在审美中都有着十分重要的地位。不过，阿甘本对趣味的关...

首先拜德雅这个系列的介绍简介太惊艳了，让我这个文盲有种买椟还珠的冲动。本然语言的一分为二(在拉康那里是残缺主体与残缺对象，剩余物存在，而替代物也发光)，使我们以残缺与欲望的姿态抛入世界。在科学与快乐分裂的门槛中，我们才存在爱智慧可能，实现其欲望的正是品味。品...