图书标签: 阿甘本  上村忠男  2018  #日本   

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关键在于主权者这一虚构上。主权者是两种东西的辩证结合，即权威与权能的结合，因此其本身乃是一种例外。原先这二者是结合于一个具体的生命之上，故而统治关系是能够有一个比较清晰的划分。但是当统治者与被统治者结为一体时，这种例外就被无限扩大，最终导致从为生而杀转变成为杀而生。

关键在于主权者这一虚构上。主权者是两种东西的辩证结合，即权威与权能的结合，因此其本身乃是一种例外。原先这二者是结合于一个具体的生命之上，故而统治关系是能够有一个比较清晰的划分。但是当统治者与被统治者结为一体时，这种例外就被无限扩大，最终导致从为生而杀转变成为杀而生。

关键在于主权者这一虚构上。主权者是两种东西的辩证结合，即权威与权能的结合，因此其本身乃是一种例外。原先这二者是结合于一个具体的生命之上，故而统治关系是能够有一个比较清晰的划分。但是当统治者与被统治者结为一体时，这种例外就被无限扩大，最终导致从为生而杀转变成为杀而生。

关键在于主权者这一虚构上。主权者是两种东西的辩证结合，即权威与权能的结合，因此其本身乃是一种例外。原先这二者是结合于一个具体的生命之上，故而统治关系是能够有一个比较清晰的划分。但是当统治者与被统治者结为一体时，这种例外就被无限扩大，最终导致从为生而杀转变成为杀而生。

关键在于主权者这一虚构上。主权者是两种东西的辩证结合，即权威与权能的结合，因此其本身乃是一种例外。原先这二者是结合于一个具体的生命之上，故而统治关系是能够有一个比较清晰的划分。但是当统治者与被统治者结为一体时，这种例外就被无限扩大，最终导致从为生而杀转变成为杀而生。

“统治者将住宅公开，以便同时生活在公与私之中。” 直接用元首驻地代指政治活动中的国家这一用语行为，现在看来，往往只是能注意到元首作为公众人物的一面来理解此种用语。但上溯到罗马传统，其实就是在体现一种主权者的“私”的权威。而私则落足于具体的、有生命的主权者，真...  

這本譯本是譯者花了約五年的心血，與其指導老師（即校閱者）翻譯的。其中有些巧思，如將iustitium譯為「懸法」。而書前由譯者所寫的導讀，相當程度能反映目前台灣學界對阿甘本思想的掌握狀況。