圖書標籤: 曆史  女性史  明清史  明清時期倫理觀的比較研究  明清  性文化  明代  清代   

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附錄部分講瞭點兒割股

這個發現真的很值得深思，雖然早該想到女性的道德不是女性自己構建的，但落魄書生將怨恨發泄到更為弱勢的女性群體之上，倒也值得唏噓。

牽強附會

特定時代特定環境中的人性解讀。傢族的念力代代相傳，性彆意識如齣一轍。每個時代每個國傢的個性解放還是張揚，抑或禁錮還是壓抑，無法說清孰是孰非。

這個發現真的很值得深思，雖然早該想到女性的道德不是女性自己構建的，但落魄書生將怨恨發泄到更為弱勢的女性群體之上，倒也值得唏噓。

从心理学和人类学的角度切入历史学的研究，并在1988年以明代失意士人的焦虑疏解机制解释女性自尽行为增多的现象，实属不易。特别是166种地方志的材料基础，令人惊叹。遗憾的是，无论在中国学术界，还是西方学术界，该著都没有得到应有的高度评价。就材料的丰富性、观点的原创性...

从心理学和人类学的角度切入历史学的研究，并在1988年以明代失意士人的焦虑疏解机制解释女性自尽行为增多的现象，实属不易。特别是166种地方志的材料基础，令人惊叹。遗憾的是，无论在中国学术界，还是西方学术界，该著都没有得到应有的高度评价。就材料的丰富性、观点的原创性...

从心理学和人类学的角度切入历史学的研究，并在1988年以明代失意士人的焦虑疏解机制解释女性自尽行为增多的现象，实属不易。特别是166种地方志的材料基础，令人惊叹。遗憾的是，无论在中国学术界，还是西方学术界，该著都没有得到应有的高度评价。就材料的丰富性、观点的原创性...

从心理学和人类学的角度切入历史学的研究，并在1988年以明代失意士人的焦虑疏解机制解释女性自尽行为增多的现象，实属不易。特别是166种地方志的材料基础，令人惊叹。遗憾的是，无论在中国学术界，还是西方学术界，该著都没有得到应有的高度评价。就材料的丰富性、观点的原创性...

从心理学和人类学的角度切入历史学的研究，并在1988年以明代失意士人的焦虑疏解机制解释女性自尽行为增多的现象，实属不易。特别是166种地方志的材料基础，令人惊叹。遗憾的是，无论在中国学术界，还是西方学术界，该著都没有得到应有的高度评价。就材料的丰富性、观点的原创性...