《容忍與自由》收錄瞭鬍適各個時期的主要著述,涵蓋瞭思想與教育、自由與民主、文明與社會等各個方麵的內容。他用淺顯風趣的白話文,將自己對文明、國傢、人生、哲學等的見解娓娓道來,不僅開啓瞭當時的民智,也啓發著當下的我們。
鬍適(1891.12.17—1962.2.24),徽州績溪人。原名嗣穈,學名洪騂,字希疆,後改名鬍適,字適之,取達爾文學說“物競天擇,適者生存”之義,筆名天風、藏暉等。鬍適是中國自由主義的先驅、新文化運動的領袖之一,同時也是著名的學者、詩人、曆史學傢、文學傢、哲學傢,共擁有36個博士學位。
和朋友聊天,时而会聊到了当下正兴起的这股"胡适热",大家不免都会感觉到这次的"胡适热",现实意义要远大于学术价值(由此书选文亦可略窥一二),究其缘何,能估且推测为新一轮启蒙的引子吗?我想很难,但当下最为紧要的是让我们重新认知:我们需要寻找终极价值.不要再被蒙蔽双眼...
評分相比书名所要表达的"容忍"和"自由", 我在书中更多的看到了他所介绍的实验主义:发现问题-提出假设(潜在的解决方法)-求证-问题解决. 不论是他在"问题与主义""谈谈实验主义"等篇章的直接探讨, 还是他通过自己考证<红楼梦>的过程间接展示出来的治学方法, 都在强调实践这一方法的重...
評分最近临睡前读《容忍与自由----胡适演讲录》。时常读到莞尔。胡适真是个可爱之人。也是一代自由主义思想者中难得的有趣之人。但凡秉持“某某主义”思想的人,往往会以为真理在握,对待不同己见者,立马要说服之;说服不能,便恐吓之嘲弄之;如遇顽冥强愚者,动口不足以让...
評分胡适不深刻,只说一点常识,这似乎是很多人公认的事。然而,深刻一词有时也有一定的歧义,比如是深刻在词汇、术语上呢,还是深刻在社会洞察力上呢?那就大有讲究了。(而现在看来的“常识”放在当时是不是还是“常识”也大有可疑之处) 比如有些人是深刻在文学词汇或文学意境上...
評分一个人的人格能达到何种地步呢? 1.胡适先生同住一个四合院的教授娶了一位妓女,胡适对自己的夫人说: 娶妓女那是别人的生活方式,也是别人的自由,千万不要去说道别人。 2.林语堂在美国和德国读书时,没钱了?怎么办呢?打个越洋电话给“我的朋友”胡适之。 胡适帮了林语堂之...
這本書的內容給我最大的啓發,在於它對個體責任的強調。它不像很多流行的“成功學”或“心靈雞湯”那樣,鼓吹不切實際的外部機遇,而是非常紮實地落在瞭“如何成為一個獨立思考的個體”這個核心命題上。書中反復齣現的一種觀點是,社會進步的根本動力,來源於每一個原子般的個體是否願意承擔起自我完善的責任。這種“自我負責”的論調,在當下這個熱衷於尋找外部替罪羊的社會環境中,顯得尤為珍貴,但也極具挑戰性。它要求讀者直麵自己的懶惰、盲從和逃避。我記得其中有一篇文章,作者以一種近乎自省的口吻,剖析瞭知識分子在麵對社會壓力時,如何避免淪為迎閤權力的附庸,那種內心的掙紮和自我鞭策,讀起來讓人感到一種久違的“士的自覺”。這本書沒有提供任何捷徑,它隻是提供瞭一張地圖,告訴你通往成熟思想的道路需要你自己一步一個腳印地走。
评分這部書,說實話,剛拿到手的時候我還有點猶豫。畢竟“文集”兩個字,總讓人覺得是那種晦澀難懂的學術堆砌,充滿瞭陳舊的理論和脫離現實的感嘆。我原本是想找點輕鬆的讀物來打發時間,但翻開這本書的扉頁,看到那些沉甸甸的篇章標題,心裏咯噔一下,覺得可能要進行一場艱苦的“思想攀登”瞭。然而,隨著閱讀的深入,我發現我完全誤判瞭。作者的文字功力實在驚人,他不像很多老派文人那樣故作高深,而是用一種近乎白描的手法,將復雜的社會現象和個人思考娓娓道來。比如,其中一篇論及教育的文章,他沒有空談什麼“素質教育”的宏大敘事,而是聚焦於一個鄉村小學教師的日常睏境,那種無力感和堅守的微光,讀起來讓人心頭一熱,感同身受。這種對生活細節的捕捉,讓冰冷的文字瞬間有瞭溫度和重量。我尤其欣賞作者在處理那些爭議性議題時的那種剋製與深刻,他似乎總能在看似對立的兩端找到一個微妙的平衡點,不偏激,不和稀泥,而是展示齣問題的多麵性,引導讀者自己去思考,而不是直接給齣標準答案。這讓閱讀過程變成瞭一種主動的探索,而不是被動的接受。
评分我必須承認,這本書的閱讀門檻確實不低,它要求讀者投入相當的注意力。這不是那種可以一邊刷手機一邊聽有聲書的伴讀材料。很多章節,我需要反復閱讀三四遍,纔能真正把握住作者層層遞進的邏輯鏈條。這倒不是說作者的語言晦澀難懂,而是因為他所探討的議題本身就具有很強的思辨性,他很少使用簡單的是非判斷,而是將概念置於一個動態的關係網中進行考察。例如,他對“進步”的理解,就遠遠超齣瞭簡單的物質積纍,而是深入到對文化傳承與創新之間張力的探討。這種閱讀的“重力”感,反而成瞭我堅持讀下去的動力。它像一塊精密的齒輪,你必須仔細觀察它的每一個結構,纔能理解整個機器是如何運轉的。對於那些習慣瞭快餐式閱讀的人來說,這本書可能會顯得有些“慢”,但恰恰是這份“慢”,篩選齣瞭真正有心進行深度思考的讀者,也讓最終的收獲愈發醇厚。
评分我嚮來對那些習慣性地把“曆史局限性”掛在嘴邊,然後居高臨下批判前人的做法感到厭煩。閱讀這本書,恰恰提供瞭一種非常寶貴的視角,那就是如何帶著同理心去理解一個特定時代背景下的思考者。這本書中的一些論述,放在今天看來,或許會顯得有些稚嫩,甚至在某些細節上已經過時,但這絕對不意味著它們失去瞭價值。相反,作者在那個時代所麵對的睏境、他所進行的思想掙紮,其復雜程度遠超我們現在的想象。他試圖在劇變的社會洪流中為知識分子找到一個立足點,那種彷徨與堅韌交織的情緒,非常真實地記錄瞭一個時代的精神側影。我不是在為他的某些觀點辯護,而是在尊重他那個時代所能達到的思想高度。讀完後,我反而更加警惕自己,在享受現在便利的知識環境時,是否也應該更審慎地對待未來可能齣現的“新局限性”。這種跨越時空的對話感,是閱讀的最高享受之一。
评分這本書的排版和裝幀給我留下瞭深刻的印象。很多老書的再版,為瞭追求所謂的“復古感”,往往采用那種墨色深淺不一、紙張泛黃得過分、字體擁擠不堪的樣式,讀起來簡直是一種視覺上的摺磨。但這一本卻做得非常用心。紙張的質地相當考究,有一種細膩的磨砂感,拿在手裏沉甸甸的,卻又不會油膩。字體的選擇也很有講究,雖然是古典的風格,但字距和行距拿捏得恰到好處,即便長時間閱讀,眼睛也不會感到明顯的疲勞。更讓我驚喜的是,書中對一些關鍵段落的注釋處理得非常得體。它們沒有采用那種突兀的頁下腳注,而是以一種非常雅緻的方式穿插在正文的側邊,既保證瞭閱讀的流暢性,又在需要時提供瞭必要的背景信息,簡直是為現代讀者量身定做的人性化設計。這本實體書本身,就像是一件精心製作的工藝品,讓人忍不住想要珍藏。拿到書的那一刻,那種實體閱讀的儀式感,是電子屏幕永遠無法替代的滿足感。
评分2018.06.09;epub版電子書
评分鬍適先生的文筆邏輯清晰,條理清楚,簡直都不用劃分結構,讀起來酣暢淋灕,雖然文字簡單但是富有深意。
评分“差不多”先生諷刺很辛辣,嗯,這也是我最討厭的短語,類似還有“認真你就輸瞭”/“人間不值得”;鬍適的自由主義,對近代文人有示範作用,這是好事情,這是我們這個民族在曆史中所遺失的東西,也許是生存的一種代價吧;鬍適對托鉢化緣誤解頗深:其實佛陀製定行乞托鉢,是為瞭讓齣傢人齣去傲慢之心,另外與施捨之人結緣,如果沒有緣,就沒法度己度人,從佛教解脫角度上看有很深道理,並不能隻從經濟角度就鄙視之,還有很多地方能看齣他對釋道儒停留在考據上(有經濟和政治功能就是一切,受瞭自己討厭的max流派影響不自知),鬍在文化研究上也就2流水平,哲學認識層次還停留在萊布尼茨階段
评分鬍適這本小書我看瞭很久,今天躺在床上纔讀完。鬍適是個很優秀的演講者,給定他一個題目,他便能講齣一二三來,講解得都很有趣。所以有他的演講,動不動便是搗爛窗戶、擠壞課桌,他跟現在的經常齣現在電視上的文化名人有得一比。他講內容很通俗易懂,聽瞭他的演講能漲不少知識。他告訴有一個秘方可以防止被惑,便是“拿證據來”。這個秘方還能避禍。你看他晚年能夠明哲保身,其他人呢?
评分鬍適還是很接地氣的,治學上也是非常謙虛謹慎。
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