具体描述
两大东方文明古国印度和中国的古典文学中都有代表性的“神猴”，印度神猴是著名史诗《罗摩衍那》中的“哈奴曼”、中国神猴是著名神话小说《西游记》中的“孙悟空”。印、中神猴故事也流传到泰国，并深受泰国百姓的喜爱和推崇。谢玉冰著的《神猴--印度哈奴曼和中国孙悟空的故事在泰国的传播》从民间流传和文本流传两个方面入手，以两个神猴在泰国社会文化中的影响为线索，相互交流的现状为重点，对印度哈奴曼、泰国哈奴曼以及“中国哈奴曼”——孙悟空三者进行比较研究，以期找到他们形象演变的轨迹。
作者简介
谢玉冰（泰国籍，泰文名 扎拉茜·吉拉帕斯）
出生于泰国春峰府。1990年于泰国宋卡纳卡林王子大学（北大年分校）人类与社会学院中文专业毕业，1993年于台湾“中国文化大学”获得中国古代文学硕士学位，2004年获得北京师范大学比较文学与世界文学专业博士学位。曾任泰国华侨崇圣大学中文系系主任、中医学院汉语课程负责人、泰国著名学校汉语课程筹划与评估委员、博士生导师，现为北京外国语大学泰语研究室副教授。
目录信息
导 言 本书所指狭义与广义的《拉玛坚》和专有名词译法／1
第一节 从《罗摩衍那》到《拉玛坚》／2
第二节 《拉玛坚》源流研究成果综述／5
第三节 对《拉玛坚》形成源流的新设想／10
第四节 拉玛故事在泰国民间和宫廷流传的版本／13
第五节 拉玛一世王《拉玛坚》剧本／29
第六节 哈奴曼在泰国民间与社会文化中的表现及影响／43
第二章 中国神猴孙悟空故事在泰国的流传与接受／58
导 言 浅论孙悟空形象来源——泰国人对该问题的看法／58
第一节 从中国猴崇拜到泰国“行者爷”
——中国民间信仰孙悟空崇拜在泰国／63
第二节 《西游记》文本在泰国的流传／90
第三节 影视媒介传播的《西游记》／106
第三章 泰、印、中神猴故事情节的比较／113
第一节 印、泰神猴故事的比较／114
第二节 中、泰神猴故事的比较／144
第四章 泰、印、中神猴形象的平行比较／170
第一节 神猴的身份／170
第二节 神猴的外形和习性／184
第三节 神猴的品德与性格／190
第四节 神猴的禀赋和本领／199
第五节 小结／211
第五章 印、中神猴故事在泰国流传新论／212
第一节 印、中神猴在泰国的角色和地位倒置论／212
第二节 印、中神猴故事与《拉玛坚》关系的新发现／217
第三节 结语／222
附 录／225
参考文献／243
后 记／258
图目录
图1-1 帕拉牟（拉玛）与托斯甘作战／4
图1-2 拉玛六世像／5
图1-3 沙田沟谁《拉玛坚的器材》（又名《〈拉玛坚〉研究资料汇编》）封面／7
图1-4 拉玛故事在泰国的传播路线／9
图1-5 猜那府三帕亚山石刻哈奴曼像，据说救帕拉什的药物生长于此／20
图1-6 泰国猴城华富里府举办宴请猴子的年度宴会（世界十大神奇活动之一）／20
图1-7 六小龄童与华富里府当地《拉玛坚》孔剧演员合影／20
图1-8 华富里府沙磨空山顶的哈奴曼举山飞翔雕像／21
图1-9（1） 素可泰时期石碑上出现的含拉玛洞字样的碑文（原文）／24
图1-9（2） 素可泰时期石碑上出现的含拉玛洞字样的碑文（译文）／24
图1-10 玉佛寺壁画展现的拉玛校场点兵场面／27
图1-11 大城王朝古老的《拉玛坚》剧本／28
图1-12 拉玛一世版《拉玛坚》封面，2006／31
图1-13 拉玛一世《拉玛坚》诗体风格／31
图1-14 弄托（托斯甘前世）为神仙洗脚时常被摸头，以致头发掉光／34
图1-15 木雕拉玛坚故事，见于泰国北部民间／35
图1-16 悉达／36
图1-17 帕拉什试图赶走哈奴曼以免吵醒其兄拉玛（哈奴曼与拉玛兄弟初次见面的场景）／38
图1-18 哈奴曼剖心明志，仅心怀崇拜的罗摩／44
图1-19 “哈奴曼搬山” 《罗摩衍那》中的代表性情节／44
图1-20 印度瓦拉纳西祭祀哈奴曼的庙宇／46
图1-21 瓦拉纳西马路上祭祀哈奴曼的神坛／47
图1-22（1） 曼谷拉玛九路牌／48
图1-22（2） 曼谷拉玛二路的路标（右边第一块牌）／48
图1-23 “哈奴曼螃蟹”（英文名：Matuta lunaris）／49
图1-24 “悉达披肩”（学名：P.wallichii）／49
图1-25 “悉达花篮”（学名：P.holttumii）／49
图1-26 “哈奴曼宝座”（学名：Euphobiaceae），种子可补血，其叶汁有止血作用／50
图1-27 泰国传统食品“哈奴曼打滚”／50
图1-28 泰拳招式“拔艾亚拉象牙”／51
图1-29 泰拳招式“向悉达跪献戒指”／51
图1-30 孔剧表演古老泰国武术“哈奴曼践踏隆伽城”／51
图1-31 哈奴曼龙船（Krabironrapn） ／51
图1-32 哈奴曼护身符／52
图1-33 流行的“哈奴曼打滚”文身图案之一／52
图1-34 哈奴曼护身符／53
图1-35 电影《哈奴曼打滚》海报：一部叙述哈奴曼文身者力量的传奇（2008年）／53
图1-36 2012年为庆祝皇后八十寿辰，在拉玛七世诏建的泰国传统剧院Sala Chalermkruang
举办的孔剧表演海报／55
图1-37 2012年曼谷艺术中心孔剧表演《跨海大堤》的海报／56
图1-38 著名的哈奴曼与麦亚拉普之战中的哈奴曼神威故事／56
图1-39 2010年泰国艺术中心孔剧表演《漂浮的女尸》的海报／56
图1-40 曼谷剧院Sala Chalermkruang孔剧表演宣传图／56
图2-1 开玛南达《〈西游记〉远途之旅》封面（旧版与新版）／61
图2-2 福建紫竹岩齐天洞府屏山祖殿 ／67
图2-3 樟木雕刻的神仙工艺品／68
图2-4 作者2004年撰写的《行者——齐天大圣：从文学形象走向神坛的猴子》封面／69
图2-5 泰国普吉岛百姓家里收藏的“斗战胜佛”／70
图2-6 泰国行者爷宫庙供奉的“大圣佛祖”形象／71
图2-7 “猴爷”——普吉岛居民家里供奉的化成端庄佛像的大圣爷形象／72
图2-8 庆祝泰国皇后70岁寿辰，泰国华人建立了“中华大门”，门前摆放了齐天大圣塑像／73
图2-9 曼谷拉玛四路路边古老的大圣佛祖庙／77
图2-10 曼谷地丹地区齐天宫庙门上的《西游》壁画／77
图2-11 南部合艾县的大圣庙／78
图2-12 南部合艾县的大圣庙，门楣和庙门两侧所镶“大圣”字样／78
图2-13 泰国面积最大的齐天大圣庙／79
图2-14 建在河边的大圣佛祖庙，位于曼谷巴吞他尼府兰实地区／79
图2-15 台湾基隆圣齐宫面容威严的行者爷／80
图2-16 似观音菩萨的泰国“最美行者爷”／80
图2-17 泰国春武里的万福慈善院／81
图2-18 春武里的万福慈善院的三面大圣佛像／81
图2-19 泰国某供奉行者爷寺庙里的乩童宝座／83
图2-20 乩童桌上摆放的物品／83
图2-21 成仙的行者爷符／84
图2-22 泰国庙宇分发的行者爷平安符／84
图2-23 泰国也拉府行者爷寺庙前与乩童合影的民众／85
图2-24 普吉岛百姓家里摆放祭拜行者爷的贡品／85
图2-25 挂在行者爷身上的哈达，祭拜者络绎不绝／85
图2-26 泰国庙宇供奉全套《西游记》人物／85
图2-27 乃鼎本《西游》（Sai-you）第6册，1969年版封面与扉页／93
图2-28 21世纪初新版《西游》（Sai-you）泰语版／93
图2-29 泰国僧侣开玛南达编译的《〈西游〉智慧猿猴》／98
图2-30 共34册的《西游记美猴王专集》与其中一册的封面，香港海峰出版社，1986／101
图2-31 21世纪初在泰国发行的一种连环画《西游记》泰文版封面／103
图2-32 2008年泰语推广版《唐三藏法师玄奘实绩》／104
图2-33 北京外国语大学邱苏伦教授翻译的《大唐西域记》泰文版／104
图2-34 邵氏电影开映前播放泰国华人熟悉的标志／107
图2-35 邵氏《西游记》1967年上演／107
图2-36 1966年岳华版《西游记》泰国宣传海报／107
图2-37 1982年《孙悟空大战飞人国》中泰文海报／107
图2-38 1995年周星驰版《大话西游》／108
图2-39 2013年由周星驰导演的《西游记》电影在泰国上映的广告／108
图2-40 当代3D版《西游记之大闹天宫》（2014年2月17日在泰国首映）中泰文海报／109
图2-41 深受泰国观众欢迎的《西游记》电视剧／110
图2-42 20世纪70年代泰国人记忆中的《哈奴曼大战孙悟空》电影及2016年初泰国新拍的影片《双猴》 ／111
图2-43 2015年泰国百货公司为庆祝春节准备表演《西游记》故事／111
图2-44 2016年的3D立体卡通书《西游记》／112
图3-1 印度出版的名著《罗摩衍那》／117
图3-2 泰文2002年版的《瓦尔米基版罗摩衍那》／117
图3-3 《罗摩衍那》和《拉玛坚》中，哈奴曼故事所占的成分对比／119
图3-4 哈奴曼搬山／120
图3-5 崇拜罗摩的哈奴曼／120
图3-6 膜拜拉玛的哈奴曼（跪拜拉玛答应协助寻回悉达）／121
图3-7 哈奴曼跳进阿修罗蝴蝶女巨人嘴里／125
图3-8 火烧楞伽城（隆伽城），印泰情景对比／127
图3-9 引起大战的珊玛纳卡（托斯甘之妹）／130
图3-10 托斯甘或十头魔王／130
图3-11 罗波那／130
图3-12 魔王托斯甘的军队／130
图3-13 萨哈迪查／142
图3-14 哈奴曼之子／143
图3-15 玛查奴误以为哈奴曼是敌人／143
图3-16 孙悟空在《西游记》中主要扮演的角色／147
图3-17 “献戒指”／152
图3-18 罗摩让哈奴曼带信物戒指给悉多／152
图3-19 泰国和中国神猴进入妖怪内脏情景／156
图3-20 孙悟空降妖最拿手／156
图3-21 泰国孔剧（上）与中国戏剧（下）的同一情节／161
图3-22 漂浮的假悉达尸首——苯伽陔／164
图3-23 被烧的苯伽陔化成轻烟飘走／164
图3-24 三打白骨精／164
图3-25 与穆拉帕兰和萨哈迪查大战中天上洒武器的情节／165
图3-26 孙悟空偷桃／167
图3-27 印度哈奴曼破坏罗波那蜜园／167
图4-1 印度人认为安阇那是哈奴曼的母亲／173
图4-2 小哈奴曼将太阳吞食／177
图4-3 左下巴被天神打歪的哈奴曼 （瓦拉纳西祭祀的形象）／178
图4-4 孙大圣／179
图4-5 属虎薄命的哈奴曼／183
图4-6 哈奴曼打哈欠口吐星月／185
图4-7 彰显哈奴曼神奇尾巴功力的图画（捆住石头魔王）／187
图4-8 试图举起哈奴曼尾巴而徒劳无功的情景／188
图4-9 显示哈奴曼尾巴神力的壁画（1）／188
图4-10 显示哈奴曼尾巴神力的壁画（2）／188
图4-11 惺惺相惜的罗摩与哈奴曼（感人至极的情景）／190
图4-12 无法显示神通之时的悟空／192
图4-13 哈奴曼追求素潘玛查／197
图4-14 淘气的哈奴曼捆住托斯甘和梦托的头发／198
图4-15 著名的哈奴曼与麦亚拉普之战中的哈奴曼神威故事／202
图4-16 泰、印神猴哈奴曼变出携带武器的六臂／202
图4-17 泰、中神猴棒变的本领／203
图4-18 孙悟空用猴毛变的法术／203
图5-1 印、中神猴在泰国社会地位中的表现／218
图5-2 印、中神猴故事在泰国文学作品中的表现／218
表目录
表2-1 1993～2015年收集整理泰国全国大圣庙分区归纳／75
表3-1 《拉玛坚》与《罗摩衍那》故事人名和地名比较／115
表3-2 《拉玛坚》与《西游记》故事结构比较（一）／145
表3-3 《拉玛坚》与《西游记》故事结构比较（二）／146
表3-4 “朱紫国金圣宫娘娘被赛太岁妖魔抢夺”的情节与《拉玛坚》故事情节比较／151
表3-5 中、泰与印度神猴故事情节比较综述／166
表4-1 印、中、泰神猴各种称呼／180
表4-2 印度哈奴曼与诸神的力量比较分析／200
表4-3 孙悟空“身、棒、毛、血”四类变身法术／205
表4-4 孙悟空的各种变形／208
表4-5 三个神猴降伏妖魔次数统计／209
表5-1 “八部哈奴曼”情节与《西游记》类似情节比较／220
附录 1923～2013年中国学者对孙悟空和哈奴曼渊源的论证统计表 ／225
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
《神猴》这个书名，本身就带着一股不容忽视的张力，它让我联想到那些在神话故事中超越凡俗、拥有非凡力量的存在。我脑海中的“神猴”，绝不是一个墨守成规的凡人，他可能拥有惊人的天赋，也可能身负重任，但他一定会有一颗不甘平凡、勇于探索的心。我期待着故事能够营造出一个宏大而细腻的世界观，其中充满了东方古老文明的韵味，也融合了令人惊叹的奇幻想象。我希望作者能够将“神猴”的形象塑造得立体而饱满，让他不仅仅是一个强大的战士，更是一个有血有肉、有情感、有思想的灵魂。我尤其期待书中能够展现出“神猴”在面对各种挑战时所表现出的智慧与勇气，以及他在经历磨难后所实现的蜕变与成长。这本书的名字，就像一个神秘的入口，吸引着我去探寻其中隐藏的无尽魅力。
我一直都很喜欢那些带有神话色彩的文学作品，而《神猴》这个名字，无疑触动了我内心深处对这类故事的喜爱。它不仅仅是一个简单的名字，更是一种象征，一种力量的代表，一种超越凡俗的存在的暗示。当我第一次接触到《神猴》这个书名时，我的脑海中便开始构思一个充满想象力的世界。我期待着故事能有一个鲜活的主角，这个主角，我想象中他一定不是那种按部就班、循规蹈矩的角色，他会有自己的想法，有自己的追求，甚至可能在某个关键时刻，做出一些令人意想不到的决定。我希望作者能够为这个“神猴”赋予丰富的内心世界，让他不仅仅是一个强大的存在，更是一个有血有肉、有情感、有挣扎的角色。书中的情节，我猜想一定不会是单调的打打杀杀，而是充满了波折和转折，每一个情节都能够环环相扣，引人入胜。我希望《神猴》能够带给我一种沉浸式的阅读体验，让我能够忘却周遭的一切，全身心地投入到故事的世界中去。
《神猴》这本书，它给我的第一印象，绝对是那股扑面而来的东方神秘色彩。不是那种刻意堆砌的符号，而是一种渗透在字里行间的、古老而迷人的气息。我脑海里勾勒出的“神猴”，肯定不是那种单纯的、好勇斗狠的莽夫，他一定有他的骄傲，有他的坚持，甚至可能带着一丝叛逆。我猜想，故事的开端，或许会将我们带入一个古老的神话时代，或者一个充满奇幻色彩的东方国度，在那里，有着独特的规则和秩序，而我们的“神猴”，很可能就是打破这一切的那个关键人物。我期待的不仅仅是动作场面，更是那种精神上的冲击。这种冲击，可以是对命运不公的反抗，可以是对内心善念的守护，也可以是对某种崇高理想的执着追求。我希望作者能够通过对“神猴”的塑造，探讨人性中那些复杂而深刻的东西，比如自由与责任的权衡，比如孤独与陪伴的意义。这本书的名字，就像一扇门，引领我走向一个充满未知和惊喜的领域。我希望里面的故事，能够像一条奔腾不息的河流，时而平静舒缓，时而惊涛骇浪，但始终保持着一种向前的力量。
《神猴》这个书名，在我看来，是一种力量的象征，也是一种对传统经典的创新解读。它不仅仅是一个故事的载体，更是一个能够激发读者无限想象的引子。我迫不及待地想知道，这位“神猴”究竟是怎样的一个存在？他会拥有怎样的经历？又会承担怎样的使命？我期待着故事能够构建出一个宏大而细致的世界观，其中有奇幻的设定，也有深刻的哲学思考。我希望作者能够赋予“神猴”鲜明的个性和复杂的内心世界，让他不仅仅是一个强大的战士，更是一个有血有肉、有爱有恨、有挣扎有成长的个体。我期待着书中能够展现出“神猴”在面对困境时所展现出的坚韧与智慧，以及他在追求目标过程中所经历的种种磨难与成长。这本书的名字，仿佛为我打开了一扇通往未知世界的大门，我渴望踏入其中，去探寻那属于“神猴”的传奇。
《神猴》这个书名，第一眼看到就有一种强大的气场扑面而来，让我立刻联想到那些在古老传说中叱咤风云的传奇人物。我脑海中浮现出的“神猴”，一定不是一个简单的武夫，他可能拥有超乎寻常的力量，也可能肩负着某种特殊的使命，但他绝不会是一个被命运摆布的傀儡。我期待着故事能够有一个跌宕起伏的情节，充满了挑战、冒险和转折。我希望作者能够深入挖掘“神猴”的内心世界，展现他的喜怒哀乐，他的矛盾与挣扎，以及他在成长道路上所做的每一个重要选择。我特别期待书中能够描绘出一个充满东方韵味的奇幻世界，那里有古老的智慧，也有神秘的力量。这本书的名字，就像一个钩子，牢牢地抓住了我对冒险故事的渴望，我迫不及待地想知道“神猴”将带我经历怎样的旅程。
《神猴》这个书名，它给我的第一感觉就是充满了力量与传奇色彩。我脑海中立刻浮现出一个身姿矫健、眼神锐利、充满智慧与勇气的形象。我期待着这本书能够带我进入一个宏大而充满东方神秘色彩的世界，在那里，传说与现实交织，神话与凡人共存。我希望作者能够赋予这个“神猴”一个丰满的人物弧光，让他不仅仅是一个拥有强大力量的符号，更是一个有血有肉、有情感、有思想的复杂个体。我迫不及待地想知道，他将经历怎样的冒险？又将面对怎样的考验？他如何从一个平凡的生命，蜕变成一个受人敬仰的“神猴”？我期待着书中能够展现出深刻的主题，比如对自由的追求，对责任的承担，对亲情与友情的珍视，以及在困境中永不放弃的坚韧精神。这本书的名字，就像一团燃烧的火焰，点燃了我对精彩故事的无限渴望。
当我看到《神猴》这个书名时，我的第一反应便是它所蕴含的强大生命力和不屈的精神。我脑海中构思出的“神猴”，绝不是一个被动接受命运安排的角色，他一定是一个敢于挑战权威、勇于打破常规的独立个体。我期待着书中能够构建出一个充满东方神秘色彩的世界，其中有古老的神话传说，也有引人入胜的奇幻设定。我希望作者能够为“神猴”赋予丰富的性格特征，让他不仅仅是一个拥有强大力量的符号，更是一个有血有肉、有情感、有思考的活生生的人物。我期待着书中能够展现出“神猴”在成长过程中所经历的种种磨难和考验，他如何克服困难，如何坚持自己的信念，以及如何在一次次的蜕变中，最终成就一段属于自己的不朽传奇。这本书的名字，仿佛是一种无声的召唤，让我渴望去探寻其中所蕴含的无限可能性。
《神猴》这个名字，在我脑海中勾勒出的画面，是一种既熟悉又陌生的独特魅力。熟悉，是因为它唤醒了我心中对经典神话传说的记忆；陌生，则是因为它暗示着一种全新的诠释和演绎。我迫不及待地想知道，这个“神猴”究竟会有怎样的身世背景？他为何会拥有“神”的能力？他又将面临怎样的考验？我期待着故事能够展现出一个宏大的世界观，其中有错综复杂的势力斗争，有深邃悠久的文化底蕴，也有令人神往的奇幻设定。更重要的是，我希望这个“神猴”不仅仅是一个拥有强大力量的符号，而是一个有血有肉、有情感、有思想的独立个体。他可能经历了磨难，可能背负着使命，但他绝不会因此而放弃内心的坚持和对真理的追求。我希望书中能够展现出“神猴”在成长过程中所经历的蜕变，他如何从一个懵懂的少年，逐渐成长为一个能够肩负重任的英雄。这本书的名字，就像一把钥匙，开启了我对未知世界的好奇心。
一本名为《神猴》的书，仅仅是这个名字，就足以勾起我内心深处对那些充满传奇色彩的角色的好奇与向往。我喜欢那些敢于挑战权威、拥有强大力量却又饱含人情味的故事，而“神猴”这个词汇，恰恰完美地契合了这一点。它似乎预示着一段宏大而充满想象力的旅程，一个关于蜕变、成长与承担的史诗。我一直在寻找一本能够让我沉浸其中，忘却现实烦恼的书籍，一本能够点燃我心中那份对英雄主义、对不屈精神的敬畏之情的故事。从书名来看，《神猴》似乎能满足我的这份期待。我设想，故事的主角一定是一个不甘平凡，勇于突破束缚，在命运的洪流中逆流而上的存在。他或许拥有非凡的血脉，或许经历着常人难以想象的磨难，但最终，他会凭借自己的力量，书写属于自己的传奇。我期待着书中的世界观能够宏大而细腻，人物塑造能够饱满而立体，情节发展能够跌宕起伏，引人入胜。更重要的是，我希望这本书能带给我一些思考，一些关于勇气、关于爱、关于牺牲的深刻感悟。当我第一次看到《神猴》这个书名时，我的脑海中就浮现出无数个画面，有惊心动魄的战斗，有感人至深的羁绊，也有对生命意义的追寻。我迫不及待地想要翻开这本书，去探索那个由“神猴”所构建的精彩世界。
当我第一眼看到《神猴》这个书名的时候，我的内心就有一种莫名的触动，仿佛有什么古老而强大的力量被唤醒了。它不仅仅是一个简单的名称，更像是一个符号，承载着无尽的想象和期待。我脑海中勾勒出的“神猴”，绝不会是一个脸谱化的英雄，他一定有他独特的成长轨迹，有他鲜明的个性和不屈的精神。我期待着书中能够展现出一个波澜壮阔的史诗故事，这个故事可能发生在遥远的古代，也可能存在于一个充满奇幻色彩的平行世界。我希望作者能够将东方哲学和神话传说巧妙地融合在一起，创造出一个既有深度又有吸引力的故事。我期待着“神猴”在旅途中所遇到的各种挑战，他如何克服困难，如何做出选择，如何在这个过程中不断地成长和蜕变。这本书的名字，就像一股召唤，让我渴望去探索其中蕴含的无限可能。
本质上还是一个东南亚诸地“印度化”的故事
挺好的，全面、规整。作者的身份、经历，以及对中泰印三国的了解与这个研究挺契合。
本质上还是一个东南亚诸地“印度化”的故事
参考 I351.072/3713 福州、漳、厦都有大圣庙，泉州没有，但大量出口工艺品去海外；台湾宜兰电力公司拜大圣，求猴子不要骚扰 说到变身斗法，没有指出劳度叉斗圣的渊源。 哈努曼的来源：雅利安人征服南部泰米尔人(达毗罗荼?)人系时，个大，黑皮肤，厚嘴唇，卷头发，文明低，被比喻成猴子；雅利安人征战时使用他们作为雇佣军来帮助自己作战。 敌人常常对泰国哈努曼施用美人计，然后被他将计就计，还生了一堆娃~(中国元代杨景贤西游记其实也有色欲)
本质上还是一个东南亚诸地“印度化”的故事
