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一手掂起，就像那個詞一樣親切遙遠，彼時圍爐夜唱，終蜷縮至不可道明的隱秘處。雨織峒河（瀋寫的是“洞河”），“既還不是迴傢的時候，一麵看雨一麵自然就需要溫習那些過去的經驗，這個日子纔能發遣開去。雨落得越長，人也就越寂寞。在這時節想到一切好處也必想到一切壞處”。

一切都這麼叫人難過。記讀這本書時關於生命力、教育、文學、作傢、人生、曆史、真實的思考。

都是隨筆，談起對研究文史的一些看法，談到具體的研究內容，服飾啊文物啊紅樓夢啊民俗啊書法啊，都談得很細，後麵講到對文學創作的一些看法，很多是書信的形式，讀來親切誠摯。對任何事隻有先有治學的態度，纔能精進，做的事情也纔有意義吧。

一手掂起，就像那個詞一樣親切遙遠，彼時圍爐夜唱，終蜷縮至不可道明的隱秘處。雨織峒河（瀋寫的是“洞河”），“既還不是迴傢的時候，一麵看雨一麵自然就需要溫習那些過去的經驗，這個日子纔能發遣開去。雨落得越長，人也就越寂寞。在這時節想到一切好處也必想到一切壞處”。

讀完福山《曆史的終結與最後的人》，隨即看《瀋從文的後半生》，發現有魔種程度的注腳意味，由此聯想到閱讀《抽象的抒情》，以及大概差不多是去年夏天看過瀋從文40年代在昆明寫的散文集裏的《綠魘》諸篇什。

前些天在图书馆遇见这本书，也重新遇见了沈从文，更跟着他认识了许多许多。 他写的【论朱湘的诗】顶好，顶好。我一直以为一个不写诗，不译诗，不谈诗的人，是不能担当才子之名的。  

前些天在图书馆遇见这本书，也重新遇见了沈从文，更跟着他认识了许多许多。 他写的【论朱湘的诗】顶好，顶好。我一直以为一个不写诗，不译诗，不谈诗的人，是不能担当才子之名的。  

艺术的本质是一个从艺术与实用区别开来时就一直被探讨的话题。对于这个全新的概念，亚里士多德认为其本质在于模仿，其后的狄德罗，车尔尼雪夫斯基，帕德从不同方面继承了这一点；席勒与斯宾塞则将艺术中的审美自由与游戏联系在了一起；列夫·托尔斯泰将艺术的功能与人的情感表...

艺术的本质是一个从艺术与实用区别开来时就一直被探讨的话题。对于这个全新的概念，亚里士多德认为其本质在于模仿，其后的狄德罗，车尔尼雪夫斯基，帕德从不同方面继承了这一点；席勒与斯宾塞则将艺术中的审美自由与游戏联系在了一起；列夫·托尔斯泰将艺术的功能与人的情感表...

前些天在图书馆遇见这本书，也重新遇见了沈从文，更跟着他认识了许多许多。 他写的【论朱湘的诗】顶好，顶好。我一直以为一个不写诗，不译诗，不谈诗的人，是不能担当才子之名的。