具体描述
冠居“群经”之首的《周易》,是我国古代现存最早的一部奇特的哲学专著。黄寿祺、张善校注的《周易译注》将《周易》全文译成易读的现代汉语,并加以详细的注释、解说,对《周易》的历史、读易的方法,每卦、每爻爻辞内在含义等向读者作了深入而又浅近明白的介绍。
作者简介
黄寿祺,字之六,号六庵,一度自号巢孙,霞浦县盐田人。民国元年生于清末秀才家庭。曾任福建师范大学教授、副校长,著名易学专家。著有《汉易条例》、《六庵易话》、《六庵读礼录》、《历代易学目录考》等。
张善文,福建长乐人,1949年生。福建师范大学易学研究所所长、文学院教授、博士生导师、中国古代典文献学博士点带头人。兼任国家《续修四库全书》经部特约编委、中国周易学会副会长、东方国际易学研究院学术委员。已出版《周易译注》、《周易辞典》、《象数与义理》、《周易与文学》、《周易入门》、《易经初阶》、《历代易家与易学要籍》、《洁净精微之玄思》等著作。
目录信息
译注说明
卷一 上经
乾卦第一
坤卦第二
屯卦第三
蒙卦第四
卷二
需卦第五
讼卦第六
师卦第七
比卦第八
小畜卦第九
履卦第十
泰卦第十一
否卦第十二
卷三
同人卦第十三
大有卦第十四
谦卦第十五
豫卦第十六
随卦第十七
蛊卦第十八
临卦第十九
观卦第二十
噬嗑卦第二十一
贲卦第二十二
卷四
剥卦第二十三
复卦第二十四
无妄卦第二十五
大畜卦第二十六
颐卦第二十七
大过卦第二十八
坎卦第二十九
离卦第三十
卷五 下经
咸卦第三十一
恒卦第三十二
逐卦第三十三
大壮卦第三十四
晋卦第三十五
明夷卦第三十六
家人卦第三十七
暌卦第三十八
卷六
蹇卦第三十九
解卦第四十
损卦第四十一
益卦第四十二
夫卦第四十三
姤卦第四十四
萃卦第四十五
升卦第四十六
卷七
困卦第四十七
井卦第四十八
革卦第四十九
鼎卦第五十
震卦第五十一
艮卦第五十二
渐卦第五十三
归妹卦第五十四
卷八
丰卦第五十五
旅卦第五十六
巽卦第五十七
兑卦第五十八
涣卦第五十九
节卦第六十
中孚卦第六十一
小过卦第六十二
既济卦第六十三
未济卦第六十四
卷九
系辞上传
系辞下传
卷十
说卦传
序卦传
杂卦传
附录
一、读易要例
二、主要引用书目
· · · · · · (收起)
读后感
百度对“纳什均衡”的解释是:假设有n个局中人参与博弈,如果某情况下无一参与者可以独自行动而增加收益(即为了自身利益的最大化,没有任何单独的一方愿意改变其策略的),则此策略组合被称为纳什均衡,又称为非合作博弈均衡。以两家公司的价格大战为例,纳什均衡意味着两败俱...
八年前初上大学,我无意中接触到了黄寿祺,张善文先生的这部著作,幸甚至哉!从封面看来《周易译注》已多次再版,崭新的封面却像久未谋面却又苦苦追寻的老友:翻开一缕书香,收获一份智慧。而曾经苦苦想买做收藏而跑遍了金城大小书店的回忆,还有时常萦绕耳边的“夕惕若,...
这本书是半本工具书。这本书讲什么?其实书名已经告诉你了“译”和“注”。就是把《易大传》译成现在人能够读懂流畅的语言文字。你要这书来读出《易经》详细的象和理,毫无疑问书错了。 易经其实在春秋时候已经开始读不懂了。否则夫子怎会有《十翼》来解读《经》。一本好的“译...
经过近三个月的精读,基本读完《易经译注》,是由已故福建师大教授,国学大师黄寿祺与其弟子福建师大人文学院教授张善文共同编纂,对想严肃阅读《易经》的,会大有裨益。若能配上首都师范大学文学院鲁洪生教授的讲解,那就相得益彰。
张善文先生在最新增订版跋(2016.3)中写道: 记得当年,先师六庵教授因上海古籍出版社稿约,嘱我撰述是书,沿历二载,我将此十卷清稿交奉先师审阅后,师欣然称曰:殊为可嘉,出乎予所意料,来日当可传世。同时又以南宋朱子与其学生蔡元定合撰《易学启蒙》的情实譬拟之,对我倍...
用户评价
这本书在文字解读上的处理方式,简直是为我们这些非专业人士量身定制的,它没有直接抛出那些佶屈聱牙的古文原文,而是采取了一种循序渐进的引导方式。作者似乎非常理解初学者的困惑点,从最基础的概念入手,用现代汉语进行细致入微的阐释,每解释一个爻辞或卦象时,都会配以大量的现实生活中的案例作为佐证。我尤其欣赏它对“象数之学”和“义理之辨”的平衡把握,既没有陷入纯粹的命理推测,也没有将之完全学术化、架空化。相反,它巧妙地将古代的宇宙观与现代人的处世哲学连接起来,让那些看似遥远的古老智慧,突然之间变得触手可及,甚至可以指导我们当下的决策。阅读过程中,我时常会有那种“原来如此”的豁然开朗之感,那些原本在我脑海中模糊不清的哲学概念,经过作者的梳理和提炼,变得清晰锐利起来,仿佛拨开了长久以来的迷雾,看到了事物背后更深层的逻辑和关联。
这部书的装帧设计实在让人眼前一亮,拿到手的时候,那种沉甸甸的质感和恰到好处的纸张厚度,立刻就给人一种对内容本身的尊重感。封面设计很典雅,没有那种故作高深的晦涩,反而透着一股沉静的力量,黑白灰的搭配显得格外大气。我特别喜欢它内文的排版,字号大小适中,行间距也拿捏得恰到好处,即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。细节之处见真章,比如章节之间的过渡页,处理得非常流畅自然,让人在阅读思绪被暂时打断时,能够迅速而平稳地切换到下一个主题。初翻的时候,就能感受到编者在校对和印刷质量上所下的功夫,油墨的均匀度和裁切的精准度都无可挑剔,这对于一本需要反复翻阅和研习的经典著作来说,是至关重要的硬件基础。一个好的载体,能让冰冷的文字瞬间拥有了温度和生命力,让人更愿意沉浸其中,去探索那些深邃的哲理。整体而言,这本书的物质形态已经为一次愉快的阅读体验奠定了坚实而美好的基础,让人忍不住想好好珍藏。
这本书的语言运用达到了近乎完美的“去专业化”境界,这是我阅读体验中最为惊喜的部分。很多学术性的著作,即便内容再好,也会因为术语的密集和句子结构的长难句而劝退读者。然而,这本书的译注部分,无论是用词遣字,还是句法的组织,都保持了一种流畅的现代感,仿佛是用最精炼、最洗练的现代汉语来重塑古老的智慧。作者在处理那些具有多重隐喻的词汇时,处理得极其审慎,他会列举出几种最可能的理解方向,然后给出他个人倾向的、并有充分论据支持的解释,而不是武断地下结论。这种严谨而又不失开放性的态度,极大地培养了读者独立思考的能力,它不是在“喂养”我们答案,而是在“教授”我们如何去消化和理解那些复杂的思想体系。读完之后,我感觉自己不仅理解了文本的表层含义,更重要的是,我学会了一种解析类似文本的底层思维框架,这种收获远超于单纯的知识积累,更像是一种思维方式的升级。
这本书的结构编排堪称艺术,它成功地在“系统性”与“灵活性”之间找到了一个近乎完美的交汇点。对于想要全面掌握体系的读者来说,它严格按照传统经典的顺序,脉络清晰,层层递进,保证了知识的完整性。但更绝妙的是,它在每一个章节的末尾,都设计了“拓展阅读”或“当代应用反思”的小栏目。这使得那些时间有限,只想快速获取核心精髓的读者,也可以有所侧重地进行阅读,不必被冗长的细节所拖累。我个人非常喜欢这种模块化的设计,它允许我根据自己的兴趣点随时深入或浅出。例如,当我只对某一特定卦象的社会伦理意义感兴趣时,可以直接跳到相关章节,而不会因为缺乏上下文背景而感到困惑,因为前面的注脚已经为我预埋了足够的知识锚点。这种设计极大地提升了这本书作为工具书的实用价值,让它不再仅仅是案头的陈列品,而是一本可以随时取用、快速定位的参阅良伴。
相比于市面上那些动辄堆砌注释、让人望而生畏的古籍版本,这本书的叙事风格显得异常亲切和富有代入感。它读起来更像是一位博学多闻的长者,坐在你身边,用他毕生的体悟,耐心地为你剖析古人的智慧。行文的逻辑性极强,作者在引入一个新的复杂概念之前,总会用一小段话来预设和铺垫,这极大地减轻了读者的认知负担。而且,作者的个人见解和对经典的尊重之间,保持了一种微妙而优雅的平衡。他敢于提出自己深入的思考和质疑,但这种质疑绝不是批判,而是基于更深层次的对话与探索。读到某些关键转折点时,那种语言的张力和情感的投入,让人感觉这不仅仅是一本“译注”,更是一部融合了作者个人生命体验的哲学随笔。这种充满人情味的解读,让原本严肃的经典变得有血有肉,极大地增强了阅读的趣味性和持续性,我完全能感受到作者对传统文化的那份深沉热爱与责任感。
一阴一阳之谓道。
《周易》的卦爻辞是配合古筮法来阅读的。从六爻开始就几乎不再使用《周易》作为解卦的工具,而改用新的卦爻辞来断卦。若对古筮法的断卦感兴趣,可以去看《高岛易断》,高岛吞象用古筮法来起挂并且使用《周易》断卦,其理解也颇有趣味。
没有通读,但感觉有点糟糕,翻开上经发现乾卦的图像好像印错了。
没有通读,但感觉有点糟糕,翻开上经发现乾卦的图像好像印错了。
一阴一阳之谓道。