具体描述
《劳特利奇哲学史》第十卷历史地考察了20世纪英美哲学的各心主题。它以编年史的方式描述了分析哲学中的“语言学转向”，追溯了语言研究对哲学主要问题的影响。每一章都列出了大量该领域的主要参考文献。
与语言学转向的重要性保持一致，本书导论和前两章集中讨论语言哲学，随后的几章讨论形而上学、伦理学和认识论等中心领域。本书也涵盖了美学、政治哲学和宗教哲学等传统相关主题。然后有几章是20世纪才突显出来的领域，即应用伦理学、女性主义哲学和法哲学。还有一章致力于分析后期维特根斯坦。
本书的作者们对相关讨论的持续发展也多有贡献，有些还做出了很显著的贡献。所有章节都条分缕析地处理了庞大而复杂的相关主题。读者还会发现非常有用的20世纪哲学、逻辑学和科学的历史年表以及大量的术语词汇表。
作者简介
约翰•V•康菲尔德(John V. Canfield)，居于多伦多，在康奈尔大学和多伦多大学讲授哲学，著有《维特根斯坦：语言和世界》（Wittgenstein: Language and World，1981）和《镜中自我》（The Looking-Glass Self，1990），目前正在撰写一本关于维特根斯坦的著作。
目录信息
作者简介（4）
历史年表（7）
导言约翰•V•康菲尔德（John VCanfield）
第一章语言哲学马蒂尼奇（APMartinich）
语言及其用法
意义的命名理论
意义的证实理论
说话者的意义
言语行为和会话：一种语用学理论
命名的因果理论
名称与信念
解释与翻译
结论
第二章语言哲学的形式化工作
尼诺•B•库恰瑞拉（Nino BCocchiarella）
把普遍语言看作一种哲学语言的观念
把逻辑上完善的语言看作一种理想规则的观念
逻辑类型论
彻底的经验主义和对世界的逻辑构造
逻辑经验主义的意义理论
符号学与句法学、语义学、语用学的三位一体
从逻辑的观点看语用学
内涵逻辑
普遍蒙塔古语法
言语行动理论和对语用学的回归
第三章形而上学Ⅰ（1900—1945）
威廉•詹姆斯•迪安祖尼斯（William James DeAngelis）
导言
绝对唯心主义：英国和美国的新黑格尔主义
皮尔士：反形而上学的早期萌芽
摩尔：常识的使徒
伯特兰•罗素
旧形而上学与新逻辑
逻辑构造主义
逻辑原子主义
威廉•詹姆斯：实用主义、形而上学与中立一元论
路德维希•维特根斯坦：被推翻的形而上学
维特根斯坦与逻辑实证主义
共同的信念
共同的问题
第四章形而上学Ⅱ（1945—）
伯纳德•林斯基（Bernard Linsky）
形而上学的再发现
唯名论
同一性与个体化
模态形而上学
迈农主义
自然主义
反实在论
第五章伦理学Ⅰ（1900—1945）
迈克尔•斯廷格尔（Michael Stingl）
摩尔的《伦理学原理》
直觉主义
自然主义
逻辑实证主义
实质性伦理学
回顾
第六章伦理学Ⅱ（1945—）
罗伯特•L•阿灵顿（Robert LArrington）
第七章知识论保罗•K•莫泽（Paul KMoser）
经验主义的复苏
常识经验主义者：摩尔与罗素
逻辑实证主义
美国古典实用主义
经验主义的问题
奎因论分析性
卡尔纳普论分析性
认识论中的分析性
认识论辩护
知识的条件
怀疑论
第八章维特根斯坦的后期哲学
约翰•V•康菲尔德（John VCanfield）
向后期哲学的转变
总旨
语法虚构；形而上学图像
用法
颠倒
《哲学研究》中的“逻辑”
何谓简单物，我们可以考察它？
语言的根源
行动
“本能的”行为
意向
姿态阶段
简单的语言游戏
从原始物到复杂物
第三人称的意向陈述：句法
关键词
用法；语言游戏
功能
家族相似
标准
usserungen（状态）
语言的基石
私人语言
方法和范围
“哲学的正确方法”
维特根斯坦与学院派哲学
维特根斯坦批评的范围
第九章政治哲学亚瑟•利普斯坦（Arthur Ripstein）
元伦理学和概念分析
功利主义
马克思主义
实用主义
1960年代
罗尔斯
罗尔斯的批评者们
自由主义
分析的马克思主义
共产主义
女性主义
公共的和私人的
第十章女性主义哲学
萨拉•露西亚•霍格兰（Sarah Lucia Hoagland）
玛里琳•弗赖伊（Marilyn Frye）
第十一章法哲学加尔文•G•诺姆（Calvin GNormore）
基础法理学
道德的强制
惩罚
因果关系、责任和民事侵权行为
其他主题
第十二章应用伦理学贾斯汀•奥克雷（Justin Oakley）
导言
生命伦理学
环境伦理学
商业伦理学
结论
第十三章美学乔治•迪基(George Dickie)
导言
心理学时期
审美经验
艺术哲学
分析时期
艺术经验
艺术哲学
情境时期
绪言
艺术经验
艺术哲学
解释和评估艺术
解释
评估
第十四章宗教哲学爱德华•维伦卡（Edward RWierenga）
唯心主义
威廉•詹姆斯和实用主义
艾尔弗雷德•诺思•怀特海与过程哲学
神学语言：可证实性和意义
维特根斯坦式唯信论
恶的问题
本体论证明
宗教的分析哲学
宗教认识论
神学话题
名词解释
索引
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
拿到《20世纪意义、知识和价值哲学》这本书，就有一种迫不及待想要深入阅读的冲动。书中的内容涵盖了20世纪哲学史上最重要的一些思想流派，从逻辑实证主义的严谨，到后结构主义的解构，再到现象学和存在主义的深刻反思，都给我留下了深刻的印象。我尤其对书中关于“意义”的探讨感到着迷。无论是维特根斯坦对语言游戏的分析，还是伽达默尔的解释学循环，都让我看到了“意义”是如何在互动和理解中产生的。同时，本书对“知识”的论述也极具启发性。波普尔的证伪主义，虽然在科学哲学领域具有广泛影响，但书中对其的批判性分析也同样引人深思。我一直认为，对知识的理解是认识世界的基础，而这本书则从多个维度，为我打开了新的视角。此外，书中对于“价值”的讨论，特别是对道德相对主义和普世价值之争的梳理，也让我对现代社会的伦理困境有了更深入的理解。这本书的内容非常丰富，结构也十分清晰，是一部能够让人在反复阅读中不断获得新知的佳作。
翻开《20世纪意义、知识和价值哲学》，我仿佛踏入了一个宏大的哲学迷宫，而作者便是那位引路的智者。本书最让我惊艳之处在于其对不同哲学流派之间张力的处理。书中对分析哲学与欧陆哲学之间的对话和论战进行了鞭辟入里的梳理，这对于我这样初涉哲学领域的研究者来说，简直是一份珍贵的地图。我一直在寻找一个能够系统理解20世纪哲学演进的脉络，而本书恰好填补了这个空白。无论是奎因的“二元论”的挑战，还是克里普克的指称理论，亦或是福柯对权力与知识关系的颠覆性解读，都让我受益匪浅。书中对于“知识”的探讨，从知识论的传统追问，到后来的社会建构论，以及对科学知识的理性反思，都展现了20世纪哲学对知识的界定和重塑过程。我尤其对书中关于“意义”的分析感到着迷，从语言哲学对意义的逻辑分析，到解释学对理解的深度挖掘，再到后结构主义对意义的不确定性揭示，我都看到了人类在不断探索事物本质的努力。这本书的价值，不仅在于知识的传授，更在于它提供了一种理解哲学史演进的视角，让我们看到哲学家们是如何在思想的碰撞中，不断推动人类认知边界的拓展。
《20世纪意义、知识和价值哲学》这本书，如同一幅精心绘制的哲学地图，指引我穿越了20世纪思想的迷雾。我尤其被书中对“价值”的伦理学和社会学视角的分析所吸引。从价值的客观主义到主观主义，再到后来的社群主义和德性伦理学的复兴，书中展现了20世纪伦理学思想的多元化和复杂性。我一直在思考，在现代社会，我们应该如何构建一套普适性的价值体系？本书为我提供了一个丰富的思考框架。同时，书中对“知识”的探讨也让我大开眼界。盖梯尔的论证理论，卡西尔的符号形式理论，都从不同的角度揭示了知识的生成和传播机制。尤其是对后现代主义关于知识相对主义的讨论，让我对“真理”的概念有了更深的质疑和反思。这本书的行文流畅，逻辑清晰，即使对于非哲学专业的读者，也能感受到其中的智慧光芒。它不仅仅是一本学术著作，更像是一位老友，在娓娓道来，与你分享他对世界深刻的洞察。
读《20世纪意义、知识和价值哲学》，与其说是在学习，不如说是在经历一场思想的洗礼。本书的叙事风格非常独特，它不是简单地罗列理论，而是将哲学家的思想与其所处的历史语境紧密结合。我特别欣赏书中对“价值”的深入探讨。20世纪，两次世界大战的阴影笼罩，传统的道德价值体系受到了巨大的冲击。书中对尼采虚无主义的解读，以及后来的法兰克福学派对启蒙理性批判，都让我深刻反思了现代社会的价值困境。同时，本书对于“知识”的讨论也极具启发性。库恩的科学革命范式理论，彻底改变了我对科学发展的认知，让我明白科学并非是线性的累积，而是在不断经历“范式”的革命。卡尔纳普的逻辑实证主义，虽然在后来的哲学史中受到挑战，但其对科学语言的严谨性追求，依然具有重要的借鉴意义。这本书让我看到了，在20世纪，人类是如何在对意义、知识和价值的追问中，不断重塑自我，寻找方向的。它是一本能够引发深度思考的书，每一次阅读都能有新的体会和收获。
刚拿到这本《20世纪意义、知识和价值哲学》，就被它沉甸甸的分量和厚重的封面所吸引。虽然我目前还沉浸在书中，尚未完全消化其中的思想精髓，但可以肯定的是，这是一次智识上的深度探索，一次对人类思想史重要节点的全面梳理。作者以一种极为细腻和严谨的态度，将20世纪那些影响深远的哲学思潮逐一展现在读者面前。我特别喜欢书中对逻辑实证主义和维也纳学派的阐述，那种对语言清晰性、逻辑严谨性的极致追求，以及对形而上学虚无的批判，让我对科学和哲学的边界有了更深刻的认识。同时，书中对现象学和存在主义的解读也同样精彩，特别是对胡塞尔“回到事物本身”的追问，以及萨特对自由与责任的强调，都引发了我强烈的共鸣。我一直在思考，在那个充满动荡与变革的时代，这些哲学家是如何在纷繁复杂的社会现实中，构建起他们独特的思想体系的。本书不仅仅是哲学史的堆砌，更是一种思维方式的启迪，它挑战着我们固有的认知，鼓励我们用更批判、更深入的视角去审视周遭的世界，去追问那些看似理所当然的“意义”、“知识”和“价值”的究竟。
使我们自己不诚实，赫拉克利特之前被希腊截流的，两河埃及被阿拉伯民族截留的，和德意志民族时期，还能够划作哲学，其他的，柏拉图到萨特，都没资格在亚洲铜摆出一副高高在上的哲学静观姿态，不客气的说，low
写的太简略，或许适合背诵，但不适合理解。而且简略得还不如教材，就像是论文概述的概述。
比较全面的简介，半懂。
使我们自己不诚实，赫拉克利特之前被希腊截流的，两河埃及被阿拉伯民族截留的，和德意志民族时期，还能够划作哲学，其他的，柏拉图到萨特，都没资格在亚洲铜摆出一副高高在上的哲学静观姿态，不客气的说，low
只看了前八章除了伦理学的部分，讲述的比较清晰但不同作者的风格不同
