图书标签: 别尔嘉耶夫  哲学  自由与奴役  俄罗斯哲学  政治哲学  西方哲学   

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在成为社会科学之前它是政治哲学。我们无法克服“客体化”的迷梦，就只好建立起名为自由的偶像，把祂变作神(手动狗头)

哲学代表着他们的社会。

说实话，看到政权力量显示那里，我倒情愿它向外导向。。。这本书就像一个大学老师站在讲台上激昂澎湃。虽然有的地方不认同，有的地方不理解，但还是应该感谢他老先生没读PPT。

哲学代表着他们的社会。

说实话，看到政权力量显示那里，我倒情愿它向外导向。。。这本书就像一个大学老师站在讲台上激昂澎湃。虽然有的地方不认同，有的地方不理解，但还是应该感谢他老先生没读PPT。

人的奴役与自由 可以说，别尔嘉耶夫是极具人本主义（或者他所说个体人格）的哲学家，他思考的问题，总是高瞻于全人类的视角，在看透种种黑暗后仍苦苦探索着光明与自由，他说，“我始终确信，自由高于存在，精神高于自然，主体高于客体，个体人格高于共相-普遍的事物，爱高于法...  

人的奴役与自由 可以说，别尔嘉耶夫是极具人本主义（或者他所说个体人格）的哲学家，他思考的问题，总是高瞻于全人类的视角，在看透种种黑暗后仍苦苦探索着光明与自由，他说，“我始终确信，自由高于存在，精神高于自然，主体高于客体，个体人格高于共相-普遍的事物，爱高于法...  

个体人格不能来自于自然，因为倘若来自自然，它就受制于社会学生物学了。个体人格自成一个完整的宇宙，永远也不能是某个恢弘整体的一部分。 社会学层面的人仅仅是表层的人，个体人格可是无意识的根基，理性仅仅是其携带物而已。 个体人格是主体中的主体，是抗拒客体的存在，个...  

在别尔嘉耶夫的哲学思想中，他自认为最重要的是：自由高于存在（指巴门尼德的存在），精神高于自然，主体高于客体，个体人格高于共相－普遍的事物，爱高于规律。而其中最基本的又是自由与客体化的相互对立。 在他看来，客观的现实是不存在的，存在着的只是由精神的某种意向所产...  

《人的奴役与自由》札记 谷训涛 2009年于云南民族大学 尼古拉·别尔嘉耶夫（1874-1948年）像其他伟大的俄罗斯思想家一样，以其痛苦的思索反思人在现代世界中的不自由地位，认为人不能归为社会或自然的一部分，人的独特性在于他具有个体人格，个体人格具有独特性、差异性、不...