具体描述
作者简介
别尔嘉耶夫（1874-1948），具有世界影响的俄罗斯宗教哲学家，思想涉及哲学、宗教、文学、政治、人类学和伦理学等领域，被誉为“二十世纪的黑格尔”，“现代最伟大的哲学家和预言家之一”， 俄国给予世界思想界的“第四件礼物”。著述等身，《自由的哲学》、《历史的意义》、《创造的意义》、《人的使命》、《人的奴役与自由》、《俄罗斯思想》等都是其重要著作；以陀思妥耶夫斯基为主要思想源泉，创造了“自由基督教”哲学。1922年被苏俄当局驱逐，先到柏林，后定居巴黎近郊的克拉玛尔，死后葬于克拉玛尔公墓。
目录信息
读后感
我认识到精神的自由脱出于社会传统，脱出于有教养者及有产者之流的各种道德偏见，这意味着反叛无论“左派”或“右派”的一切暴力。 我厌恶资产阶级性，不喜欢国家具有无政府主义的倾向，我的起点不是对世界的爱，而是以精神的自由抗拒世界。 人没有力量导向和谐，没有力量把...
评分刚才和妻子说起这本书，我还念了开头的一小段，人是一个谜什么的，我突然有感，说，这种语气和口吻，感觉作者像拿腔作势故作深沉，或者说像站在高高的地方和我们说话。如果是个分量轻根基浅学识不很深的人，一张口，说的话稍微“轻”那么一点，就会让人觉得故弄玄虚，不值一哂...
评分当然不懂俄语，但对照读的时候总感觉比城市出版社的那本要来的顺畅。 别尓嘉耶夫的论述让我想到了卢梭在《社会契约论》中开篇的那句话：人生而自由，却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶，这是关于“人”的本体体认。对于一切的不自由，...
评分当然不懂俄语，但对照读的时候总感觉比城市出版社的那本要来的顺畅。 别尓嘉耶夫的论述让我想到了卢梭在《社会契约论》中开篇的那句话：人生而自由，却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶，这是关于“人”的本体体认。对于一切的不自由，...
评分个体人格不能来自于自然，因为倘若来自自然，它就受制于社会学生物学了。个体人格自成一个完整的宇宙，永远也不能是某个恢弘整体的一部分。 社会学层面的人仅仅是表层的人，个体人格可是无意识的根基，理性仅仅是其携带物而已。 个体人格是主体中的主体，是抗拒客体的存在，个...
用户评价
这本书的封面设计非常引人注目，那种深沉的墨绿色配上烫金的字体，散发出一种古典而厚重的气息，让人一眼就能感觉到它蕴含着深刻的思想。我是在一个文学沙龙上偶然看到它的，当时就被标题所吸引，心想能把“自由”和“奴役”这两个宏大且对立的概念放在一起探讨，想必作者定有独到的见解。装帧的质感也相当不错，拿在手里沉甸甸的，这多少给了人一种“啃硬骨头”的心理准备。翻开内页，纸张的色泽偏向米黄，阅读起来不会太过刺眼，可以看出出版方在细节上是下过功夫的。虽然我还没有完全投入到内容深处，但仅凭这种外在的呈现，它已经成功地在众多书中脱颖而出，竖立了一个严肃、值得尊敬的形象。我期待着它内部的文字能够与其外在的包装相匹配，带来一场智力上的探险。这种初次接触带来的期待感，往往是衡量一本好书的第一个重要指标，而《别尔嘉耶夫论自由与奴役》的这份期待值，无疑是拉满了的。
评分这本书最让我感到震撼的，是它对于“奴役”的定义，它远超出了我们通常理解的政治压迫或经济依附。作者似乎在提醒我们，最大的牢笼往往是我们自己亲手建造的——那些根深蒂固的成见、对安逸的依恋，以及对“他人眼光”的过度在乎。这种内化的奴役，比外在的枷锁更加隐蔽，也更难挣脱。我读到相关章节时，不自觉地开始审视自己的日常生活和决策习惯，那些曾经被视为理所当然的选择，在作者犀利的目光下，竟显得如此缺乏真正的自由意志。这种由内而外的反思，是阅读体验中最为宝贵的部分。它迫使我正视人性的弱点和局限，并思考如何才能在日益同质化的现代社会中，守住那份属于个体精神的独立性。
评分说实话，这本书的某些论证段落，初读时会让人感到有些晦涩和绕口，尤其是在涉及到形而上学和本体论的探讨时。我感觉作者的思维跳跃性非常强，一个概念可能要从不同的角度反复审视、层层剥开。比如，他对“创造性自由”的阐述，就涉及到了神学、历史观乃至于艺术的本质，这要求读者必须保持高度的专注力，否则很容易在知识的迷宫中迷失方向。我甚至不得不去查阅了一些相关的背景资料，以更好地理解他所处的时代思潮和他批判的对象。但正是这种挑战性，构成了它的魅力所在。它不像那些教科书，把结论直接摆在你面前，而是像一个老练的导师，引导你亲自去经历思考的过程，去体验那种豁然开朗的瞬间。这种主动的参与感，远比被动接受知识要深刻得多。
评分我花了大约一周的时间，断断续续地读完了前三章。这本书的行文风格，怎么说呢，有一种俄罗斯哲学特有的那种沉郁和宏大叙事感，它不像某些当代哲学著作那样追求逻辑的切割和形式的简洁，而是更像在进行一场内心深处的独白，充满了历史的重量感和对人类困境的深切关怀。作者似乎总是在追问那个终极问题：人究竟如何才能真正地摆脱束缚，实现其精神上的解放？我特别欣赏他那种不满足于表象分析的态度，他总能穿透社会规范、政治制度这些外在的皮囊，直达存在的核心。阅读过程中，我常常需要停下来，合上书本，望着窗外发呆，试图消化那些复杂而又充满张力的论述。这种阅读体验是极其消耗脑力的，但同时也带来了极大的满足感，仿佛每一次理解的深入，都意味着我的精神世界又开辟了一块新的领地。它不是那种可以轻松消遣的书籍，更像是一场思想上的马拉松。
评分总的来说，这是一部需要耐心和沉下心来细品的鸿篇巨著。它的语言密度极高，每一句话都似乎承载了多年的沉淀与思考，毫不拖泥带水，但也因此要求读者具备相应的知识储备和哲学素养。它不是一本能让你在咖啡馆里悠闲翻阅的读物，它更像是深夜里，当你卸下所有社会面具，直面自我存在困境时，你最需要的那个严肃的对话者。虽然过程是曲折的，但每当领悟到其中一个关键论点时，那种精神上的振奋感是无以言表的。对于任何一个对人类精神自由的本质抱有严肃探究欲望的人来说，这本书无疑是一次必要的“思想体检”，它会让你对“自由”这个词汇的理解，上升到一个全新的、也更加沉重的层次。我强烈推荐给那些不惧怕深度思考的读者。
评分不知道这家出版社有没有和贵州人民出版社有合作关系？也不知道“编译”和“译者”的区别在哪？简单对比了下，这本书里的诸多内容都是直接抄录贵州人民出版社的《人的奴役与自由》
评分在成为社会科学之前它是政治哲学。我们无法克服“客体化”的迷梦，就只好建立起名为自由的偶像，把祂变作神(手动狗头)
评分一位贵族哲学家的回忆与思考——人的自由与奴役，别尔嘉耶夫作为俄国哲学家特有的厚重与思索，与舍斯托夫，赫尔岑，，有异曲同工之妙，代表个体 对于集体的振聋发聩的又一次延续抗争~~
评分傲慢，傲慢之至。一位爱上帝的魔鬼成为了人类的英雄，精神不断纯粹自身的反抗即自由，最后，这位魔鬼与上帝在爱与死之中和解。 灵魂指向之处完全是为自己所设的，独一者望到了无限。
评分不知道这家出版社有没有和贵州人民出版社有合作关系？也不知道“编译”和“译者”的区别在哪？简单对比了下，这本书里的诸多内容都是直接抄录贵州人民出版社的《人的奴役与自由》
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