本书录徐铉诗文集《徐公文集》三十卷,后附徐锴诗文、徐铉传记资料、文集序跋著录及年谱。以徐乃昌影宋明州重刊本为底本,校以《四部丛刊》影印清黄丕烈校宋本、《文渊阁四库全书》本等版本及《全唐文》《全唐诗》《全宋诗》《全宋文》等总集与宋人笔记等。笺注一般注出事由、出典,兼及词语解释。全书采用全式标点。
卷一《登甘露寺北望》“游人鄉思應如橘,相望須含兩地情”,注曰:“以橘比喻思鄉之情。”按,《晏子春秋》卷六:“嬰聞之,橘生淮南則為橘,生於淮北則為枳,葉徒相似,其實味不同,所以然者何?水土異也。”徐鼎臣好用此典,卷三《過江》一詩尾聯云“此心非橘柚,不為兩鄉移...
评分卷一《登甘露寺北望》“游人鄉思應如橘,相望須含兩地情”,注曰:“以橘比喻思鄉之情。”按,《晏子春秋》卷六:“嬰聞之,橘生淮南則為橘,生於淮北則為枳,葉徒相似,其實味不同,所以然者何?水土異也。”徐鼎臣好用此典,卷三《過江》一詩尾聯云“此心非橘柚,不為兩鄉移...
评分卷一《登甘露寺北望》“游人鄉思應如橘,相望須含兩地情”,注曰:“以橘比喻思鄉之情。”按,《晏子春秋》卷六:“嬰聞之,橘生淮南則為橘,生於淮北則為枳,葉徒相似,其實味不同,所以然者何?水土異也。”徐鼎臣好用此典,卷三《過江》一詩尾聯云“此心非橘柚,不為兩鄉移...
评分卷一《登甘露寺北望》“游人鄉思應如橘,相望須含兩地情”,注曰:“以橘比喻思鄉之情。”按,《晏子春秋》卷六:“嬰聞之,橘生淮南則為橘,生於淮北則為枳,葉徒相似,其實味不同,所以然者何?水土異也。”徐鼎臣好用此典,卷三《過江》一詩尾聯云“此心非橘柚,不為兩鄉移...
评分卷一《登甘露寺北望》“游人鄉思應如橘,相望須含兩地情”,注曰:“以橘比喻思鄉之情。”按,《晏子春秋》卷六:“嬰聞之,橘生淮南則為橘,生於淮北則為枳,葉徒相似,其實味不同,所以然者何?水土異也。”徐鼎臣好用此典,卷三《過江》一詩尾聯云“此心非橘柚,不為兩鄉移...
**第三段评价:** 最近偶然接触到一本关于中国古代建筑美学的研究专著,可以说是彻底颠覆了我之前对传统园林和宫殿的一些刻板印象。这本书的价值不在于罗列了多少著名的建筑实例,而在于它深入剖析了古人是如何运用“气”和“意”来构造空间的哲学理念。作者花费了大量的篇幅去阐释“天人合一”思想如何在斗拱结构、藻井图案乃至院落布局中得到具象化的体现。我特别喜欢其中关于“虚实相生”理论的阐述,它解释了为什么中国古典园林中的留白和空旷感比实体堆砌更引人入胜。书中的插图和测绘图非常专业且精美,很多细节图示清晰地展示了传统匠人的高超技艺,比如榫卯结构的巧妙衔接,那些图例的注释详尽到令人惊叹。阅读这本书的过程,就像是接受了一堂由浅入深、循序渐进的专业美学课程,它让我学会了如何“看”建筑,而不仅仅是“路过”建筑。
评分**第五段评价:** 这是一本关于中国古代哲学流派之间相互影响和演变的学术论文集,它的难度系数相当高,但回报也极其丰厚。编者成功地汇集了几位在各自领域内享有盛誉的学者的研究成果,使得不同学派的观点能够进行直接的对话和碰撞。我印象最深的是其中一篇对魏晋玄学如何渗透到书法艺术领域的论述,它将抽象的哲学概念与具体的艺术实践紧密地结合起来,展现出跨学科研究的强大张力。这本书的特点在于其严谨的论证过程,几乎每一步推导都有详实的出土文献或传世文本作为支撑,绝非空泛的理论推演。它迫使读者必须集中全部注意力去梳理那些复杂的概念链条,但一旦理清,那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。对于研究生级别的学者或对中国思想史有深度钻研意愿的爱好者来说,这本书无疑是案头必备的参考资料,它代表了一种顶级的学术水准和严谨的治学态度。
评分**第一段评价:** 最近读完的这本关于古代诗词赏析的文集,真是让人耳目一新。作者的笔触细腻入微,对每一首诗的解读都充满了真挚的情感和独到的见解。我尤其欣赏他那种不拘泥于传统窠臼,敢于提出新颖观点的勇气。书中对于唐宋时期几位重量级诗人的作品,分析得尤为透彻,不仅挖掘了诗歌背后的历史背景和作者心境,还巧妙地联系了当时的社会思潮,使得原本有些晦涩难懂的篇章瞬间变得鲜活起来。比如,他对某位边塞诗人那首描绘落日熔金景象的诗的解读,简直让我仿佛身临其境,感受到了那种苍凉而壮阔的美感。书中的引文考据也做得十分扎实,注释详尽,让人在阅读过程中可以随时查阅相关背景资料,极大地提升了阅读的深度和广度。对于任何一个热爱中国古典文学,渴望深入理解诗歌灵魂的读者来说,这本集子无疑是一份丰厚的精神馈赠。它不只是简单的赏析,更像是一次与古人跨越时空的深度对话。
评分**第二段评价:** 说实话,一开始我抱着一种略微审慎的态度翻开了这本关于宋代笔记小说的评述集,毕竟市面上关于这个领域的书籍已经汗牛充栋。然而,才翻过几页,我就被作者那种扎实的文献功底和清晰的逻辑框架彻底折服了。他没有停留在对那些奇闻异事的简单罗列上,而是着重探讨了这些笔记在文化史和思想史上的地位变迁,特别是它们如何影响了后世小说的叙事结构和人物塑造。书中关于“志怪”与“志人”两大流派的辨析,做得极其精妙,通过对比不同时期文人记录的侧重点差异,揭示了士大夫阶层心态的微妙变化。最让我拍案叫绝的是,作者引入了比较文学的视角,将一些宋代笔记中的“奇谈”与同期域外文化中的类似主题进行了对比分析,这极大地拓宽了我们的视野,让我们看到古代文人的想象力并非是孤立发展的。这本书的行文风格稳健有力,学术气息浓厚而不失趣味性,是研究宋代社会文化不可多得的参考佳作。
评分**第四段评价:** 我向来对明清之际的社会风俗史抱有浓厚的兴趣,而手头的这本关于江南市镇商业文化的历史考察,简直可以说是雪中送炭。作者的叙事方式非常生活化,他没有采用那种宏大叙事,而是聚焦于具体的小人物——米商、丝绸作坊主、戏班子,甚至是街头说书人的日常生活。通过对大量地方志、契约文书和私人信函的梳理,作者构建了一个栩栩如生的商业生态图景。最让我感到震撼的是,书中对“人情债”和“面子文化”在商业运作中的核心作用的论述,这揭示了彼时商业活动中非理性因素对理性决策的巨大影响。阅读起来,完全没有传统历史书籍的枯燥感,反而像是在听一位见多识广的老者娓娓道来旧日繁华的秘闻轶事。它让我深刻理解到,历史的厚度往往藏在那些看似微不足道的市井烟火气之中,这本书无疑是拓宽我们理解古代社会复杂性的重要窗口。
评分最终入了绿皮基本丛书那版的。为什么同一个注者,价格差那么多,挂了个xx社科项目牌牌就贵了?【划掉】铉铉的应制诗俺是看不来,看集子是为了捕捉后主的影子。“上每罢朝稍晏,庄色未迴”真是太可爱了!
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