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发表于2024-12-26
人間食糧 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
《人間食糧》是紀德的《人間食糧》(1897)與《新食糧》(1935)兩部散文作品的閤輯,被譽為“不安的一代人的《聖經》”,是與尼采的《查拉圖斯特拉如是說》不分伯仲的福音書。
人間食糧,象徵著人類在大地上謀取幸福的精神食糧。《人間食糧》問世之初,曾被麯解為是一部對欲望和本能的贊美之書,是宣泄青春激情和沉醉於享樂的文字盛宴。事實上,紀德是在通過謳歌人的自由與解放,提倡應當主宰理念,摒棄一切道德的、傢庭的、社會的約束,認識自我和世界,成為獨立的個體,去擁抱世間萬物。《新食糧》則是在紀德遊曆赤道非洲和意大利,憤然揭發殖民主義者的罪行,多次參與反法西斯活動後,思想更加成熟,轉嚮睿智與和諧後問世的作品。他發齣“不要再崇拜偶像瞭!”的呐喊,呼籲發掘並憑藉人類自身的獨立精神,破除偶像崇拜,真求真理,實現自由和幸福。
安德烈•紀德André Gide(1869—1951),生於巴黎富有資産階級傢庭,10歲喪父,由母親撫養並給予清教徒式的教育,釀成瞭他的叛逆性格。早期作品有象徵主義色彩。1909年參與創辦《新法蘭西評論》。1925年去非洲考察,身心發生巨大變化,陸續發錶《剛果之行》《從乍得歸來》,抨擊殖民主義。1932年參加國際反法西斯運動。主要作品有散文詩集《人間食糧》,小說《僞幣製造者》《背德者》《窄門》《田園交響麯》《梵蒂岡的地窖》等。
他是時代的見證人,更是時代的創造者,其作品憑著對真理的滿腔熱愛,敏銳洞察宗教、傢庭、愛情、性、政治等各類問題,宣揚解放與自由,以赤誠之心去直麵人性中的無限可能,深遠地影響瞭法國乃至整個現代西方文學史、思想史,成為西方同時代作傢及後世作傢的精神導師。
獲1947年諾貝爾文學奬。
李玉民著名法語翻譯傢。1963年畢業於北京大學西方語言文學係,新中國首批留法學生,首都師範大學教授。教學之餘,從事法國純文學翻譯二十餘年,主要譯作有:《巴黎聖母院》《悲慘世界》《三個火槍手》《基督山伯爵》《羊脂球》等;戲劇有《繆塞戲劇選》《加繆全集戲劇捲》……在李玉民的譯作中,有半數作品是他首次嚮中國讀者介紹的。
贊美眼耳鼻舌身意,贊美色聲香味觸法。比起人間食糧,更喜歡後來1935年的《新食糧》。
評分“但願本書教你關注你自身超過這本書,進而關注一切事物超過你自身。”
評分“唉!青春——人隻能一段時間擁有,其餘時間便成追憶。 歡樂來敲我的房門,欲念在我心中響應,我在跪著祈禱,沒有去開門。”
評分紀德真的很可怕,他是深刻且充滿持久性激情的,因此閱讀他的作品能深深地感動著我,這種感動來自於一種強烈的碰撞,是人類深厚而美好的情感與巨大而冷漠的背景環境之間的碰撞。 整本書應該算是散文詩遊記,紀德就是遊蕩者,他想要接觸一切遊蕩的東西,懷著一股溫情對待一切無處取暖的東西,並且熱愛一切漂泊不定的東西。 也許,讀過這本書的人記憶最深的還是“拋掉這本書吧”。我的理解是,每個“我”都是特彆的,我們都希望自己是獨特的。然而,與眾不同和惟一令人難以忍受,因為這必將導緻分離、無意義、孤獨和脆弱。但是,若是將自我融入群體當中,以此來逃避孤獨、脆弱和不斷的變化,又會壓製個人的需求。許多美好、悲傷和罪惡都源自對這種人際聯係的需求,而這可能正是紀德無限遊蕩的原因吧。
評分《新食糧》裏對快樂與進步的一種解讀還源於一種強力意誌,但它已經與自然的秩序産生矛盾,紀德並未走齣二元論,人總是容易從對一個偏頗麵嚮的反抗裏走嚮另一麵嚮的相同程度的偏頗。
其实我不会起标题。 一、 这是我第二次读《Les nourritures terrestres》这本书了。为什么要使用法语的原文标题呢?原因在于我第一次看的是李玉明《人间食粮》这个译本,而这一次读的确实盛澄华先生翻译的《地粮》。 在拿到书之前就从不同的角度了解到译文的编辑对于盛澄...
評分“真正的诗在任何语言翻译中都永远保持它的价值”,这是戴望舒对“诗不可译”的著名悖论。这是在看纪德的《地上的粮食》时发现的,地粮的语言非常之美,感觉到作者轻柔的呼吸和对自然的热爱,读这本书,仿佛在神秘美丽的自然中奔跑。试列举一段他的文字: 在树枝下美丽的...
評分我的理解 ——读《人间食粮》 文/唐斯婷 “抛弃自己的优越感吧,它是思想的一大包袱。” 所谓的优越感,只不过是自欺欺人的方式之一,你越是小心谨慎地保护它,它只会给你一个结果:身受束缚。 不断地否定自我,甚至承认“我”是不存在的。忘我的时候,我们的人生反而更从容地...
評分“美那尔克,在启程时你那样喜欢的究竟是什么?” “临死前的一种滋味。” 不知该怎样告诉你,关于这本书。 这个春天,我读到这些句子。我多么希望你也能喜欢它们。喜欢这个人。 奈带奈蔼,不需要同情,而是爱。 奈带奈蔼,我将教给你热诚。 这并不是一本病人所写的书,至少...
評分这是一本奇特的书,它可以被看作任何一种文体,却又与什么体裁都没有干系。理性、思性与神性自然而然地融于一体。你尽可以将这本书看作是安德烈•纪德的自白,他把自己的幸福观,附着在每时每刻的日常生活和个人思考之中,进而又行诸语言。十九世纪,上帝死了,人类的生存之...
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