哲學是一種曆史過程，有著自身“從遠處得到規定”的命運。它的精髓在於“批判”，從來也不曾吝於自我反省。所有的外在攻擊和內在批判，都會被它吸收進來變成自身的一部分。哲學不在批判之外，批判倒在哲學之中——譽之不足以增其華彩，毀之亦無損於其偉大。“哲學”本為“大學”，其本質不僅在於“格物緻知”，更在於“修齊治平”。

西方哲學在最近兩個世紀經受瞭嚴峻的考驗，職業哲學傢和其他領域的思想傢對哲學展開瞭全麵的批判，深入厘清瞭其誕生、發展、轉摺和“終結”的內在理路。本書吸取鬍塞爾和海德格爾等人的研究成果，從先天不足、災難轉渡、惡性膨脹、彆子為宗、變本加厲、登峰造極、思想覺醒、哲學終結和何謂哲學幾個方麵，以較為激烈的方式展示西方哲學的發展過程，旨在錶明其曆史功績和自身局限，讓我們透過錶麵的“危機”看到一場整體性的“文藝復興”已然來臨。

程誌敏，男，1968年生，中山大學哲學博士（師從劉小楓教授），現為西南政法大學古典學研究中心主任，政治與公共事務學院政治學教授，碩士生導師。研究方嚮為政治哲學、古典學、希臘學。主要著作有：《宮牆之門——柏拉圖政治哲學發凡》（華夏齣版社，2005）、《荷馬史詩導讀》（華夏齣版社，2006）、《阿爾法拉比與柏拉圖》（華東師範大學齣版社，2008、2011）、《曆史中的修辭：從荷馬史詩到兩漢經學》（華東師範大學齣版社，2012）、《古典法律論：從赫西俄德到荷馬史詩》（華東師範大學齣版社，2013）、《古典正義論：柏拉圖<王製>講疏》（華東師範大學齣版社，2015）。譯有：阿爾法拉比《柏拉圖的哲學》（華東師範大學齣版社，2006）、荷馬《英雄詩係箋釋》（華夏齣版社，2011，閤譯）、柏拉圖《厄庇諾米斯：論夜間議事會或論哲人》（華夏齣版社，2013，閤譯）、列奧·施特勞斯《柏拉圖<法義>的論辯與情節》（華夏齣版社，2011，閤譯）、瑟特·伯納德特《弓與琴：從柏拉圖解讀<奧德賽>》（華夏齣版社，2003、2016）、[英] J.H.伯恩斯 主編《劍橋中世紀政治思想史（上下）：350年至1450年》（生活·讀書·新知三聯書店，2009，閤譯）。編譯：《智慧與幸福：論柏拉圖的<厄庇諾米斯>》（華夏齣版社，2013）、《哲人與立法：柏拉圖<法義>探義》（華東師範大學齣版社，2013）、《柏拉圖的次好政製：柏拉圖<法義>發微》（華東師範大學齣版社，2013）。主編：《從古典重新開始：古典學論文集》（與張文濤閤編，華東師範大學齣版社·六點分社，2015）。