上冊
導論
一、中國傳統政治哲學研究的方法論反思
（一）路徑與特色：中國傳統政治哲學研究的範式
（二）觀念史方法：從政治思想史到政治觀念史
（三）觀念的邏輯：中國傳統政治哲學的整體視角
二、中國傳統政治哲學研究立足於闡發政治的民族共性
（一）中國傳統政治哲學研究要注重闡發民族共性
（二）中國傳統政治哲學研究要關注綱領性政治觀念
（三）中國傳統政治哲學研究要關注流派間的相通性
三、中國傳統政治哲學的內部邏輯
（一）公共概念之間的邏輯關係勾勒
（二）學派關係及其體現的思想邏輯
（三）思想主題的穩定及其內容積纍
四、中國傳統政治哲學的基本問題及其命題歸類
（一）中國傳統政治哲學視域中的“成人”
（二）中國傳統政治哲學視域中的“政治”
（三）中國傳統政治哲學的命題視角與歸類
五、中國傳統政治哲學邏輯的曆史演繹
（一）中國傳統政治哲學邏輯演繹諸階段
（二）中國傳統政治哲學概念的階段性變遷
（三）中國傳統政治哲學推理體係的日益完善
第一章萌發與雛形：殷商及西周的政治哲學觀念
一、史前社會與政治傳統的形成
（一）政治起源的哲學人類學解釋
（二）中國政治傳統的史前發育
（三）比較視域下的中國政治傳統
（四）中國獨特政治傳統的實踐溯源
二、夏、商政權與政治思維的初熟
（一）中國政治傳說中的酋邦化國傢
（二）夏商時代的世襲與大一統
（三）夏商政治傳統中的君主集權
（四）夏商時代的“禮”與“德”
三、“率民以事神”的知識譜係
（一）政治普遍地需要神聖物
（二）早期政治思維中的“神”及其遺留
（三）神譜形式的知識譜係及政治
（四）“率民以事神”的知識譜係與政治
四、商、周政治思維的規範性
（一）君權對意義世界的壟斷
（二）介於上帝與人類之間的角色
（三）西周初年的“製禮作樂”
（四）“製禮作樂”的規範化影響
（五）西周後期政治思維的人文主義轉嚮
（六）中國傳統人文主義政治思維的獨特性
第二章百傢爭鳴：先秦諸子的多元視角與宗旨會通
一、儒傢與墨傢以人為本的政治思想
（一）儒傢及儒傢政治思想概述
（二）孔子仁禮並重的政治思想
（三）孟子的性善與仁政
（四）荀子的化性起僞與王製
（五）墨傢的天誌、兼愛及尚
二、道傢、法傢以人為自然物的政治思想
（一）道傢及道傢政治思想概述
（二）老子的自然與無為而治
（三）莊子的理想人格及政治批判
（四）法傢及法傢政治思想概述
（五）慎到貴勢、貴公的政治思想
（六）申不害循名責實及治術
（七）商鞅守信重法的政治思想
（八）韓非集法傢大成的政治思想
三、名傢、陰陽傢對政治關係等的形式分析
（一）名傢及名傢政治思想概述
（二）惠施的閤同異及其去尊思想
（三）公孫龍的“離堅白”與偃兵思想
（四）陰陽理論與五行概念的融閤
（五）鄒衍的五德終始理論及政治係統思想
四、先秦雜傢在政治思想上的初步整閤
（一）《管子》的政治思想
（二）《呂氏春鞦》的政治思想
（三）秦始皇的政治思想
第三章天人之學：概念重組及兩漢政治思想的體係化
一、漢初諸子政治思想的混同趨勢
（一）陸賈儒道融閤的政治思想
（二）賈誼儒法滲透的政治思想
（三）晁錯法儒融閤的政治思想
（四）黃老道傢道法結閤的政治思想
（五）《淮南子》以道為主的思想綜閤
（六）《禮記》的儒傢政治理想
二、董仲舒大一統政治思想的建構及其意義
（一）中國政治思想的整體有機性
（二）宇宙係統的普遍邏輯
（三）天論與天人感應理論
（四）人性論與刑德思想
（五）天道與綱常理論
（六）讖緯神學政治思想簡論
（七）《白虎通》經學色澤濃鬱的政治思想
三、儒傢政治思想的經典化與政治思維經學化
（一）政治思想的“符號化”
（二）儒傢政治思想的經典化
（三）儒傢政治哲學的世俗化
（四）政治思維的經學化
（五）中國社會的儒傢化
四、兩漢的政治批判思想
（一）偶然與必然的二律背反
（二）王充的偶生論、命定論及其政治批判
（三）王符儒法結閤的政治批判與改革思想
（四）仲長統趨於玄學的曆史觀及政治批判
（五）漢末道教的政治批判思想
第四章人格本體：人的覺醒及政治理想人格的塑造
一、玄學傢的政治本體論及政治人格塑造
（一）玄學興起的社會及思想前提
（二）玄學的基本問題及流派
（三）名教齣於自然的政治哲學
（四）越名教而任自然的政治哲學
（五）名教即人之自然的政治哲學
（六）崇有論的政治哲學
（七）《列子注》基於自我的政治批判
二、佛教的中國化及其政治哲學意義
（一）佛教的傳人及中國化
（二）道安玄、佛雜糅的政治哲學
（三）慧遠的法性論及其因果報應理論
（四）僧肇本體論思想及其對政治哲學轉摺的重大意義
（五）天颱宗本體論及其修行方法的政治哲學價值
（六）華嚴宗本體論及其修行方法的政治哲學價值
（七）禪宗本體論及其修行方法的政治哲學價值
三、魏晉南北朝時期的政治批判思想
（一）政治哲學中的本體論
（二）名教價值體係的顛簸
（三）範縝的神滅論及其政治批判意義
（四）魏晉南北朝時期的無君論
下冊
第五章角色範式：民本價值及君臣角色反思
一、隋唐五代君臣的政治角色反思
（一）儒傢政治思想的復興
（二）隋文帝孜孜求治的統治思想
（三）唐太宗政治思想的榜樣意義
（四）武則天對君臣關係的閤理論述
（五）唐玄宗以孝立國的政治思想
（六）五代十國政論舉要
二、唐中後期政治哲學話題的復蘇
（一）陸贄政治思想的綜閤特色及務實風格
（二）韓愈的天人理論及其政治哲學
（三）柳宗元的天人理論及其政治哲學
（四）劉禹锡的天人理論及其政治哲學
（五）李翱的人性論及其政治哲學價值
（六）林慎思基於民本的思想綜閤
三、唐和五代的政治批判思想
（一）元結的民本情結及其悲憫的政治批判
（二）《無能子》道傢風格的政治批判及其政治理想
（三）羅隱的政治批判及其政治理想
（四）譚峭的化論及其政治批判
第六章倫理本體：兩宋道學傢本體與人格的貫通
一、宋學的興起及“三先生”的政治思想
（一）宋學的興起及其特徵
（二）鬍瑗易學思想與“中庸之道”
（三）孫復的春鞦思想與尊王理論
（四）石介的常道理論及其復古思想
二、北宋理學傢的政治哲學
（一）宋代理學的問題與理論訴求
（二）邵雍基於宇宙論的政治哲學
（三）周敦頤倫理本體論的政治思想
（四）張載理氣二分的政治架構
（五）二程“天理”的政治哲學解讀
三、南宋及元代政治哲學的深化與官方化
（一）硃熹集宋代理學大成的政治哲學
（二）陸九淵求存良知本體的政治哲學
（三）理學在後南宋時代的官方化
第七章功利主義儒傢：夷夏視野下的外王訴求
一、北宋以政治改革為中心議題的功利主義
（一）範仲淹的改革政治思想
（二）李覯的政治哲學及政治理想
（三）王安石的政治理想及其變法主張
（四）司馬光以禮治國的政治思想
二、南宋功利主義儒傢的政治哲學
（一）陳亮義利並行的功利主義
（二）薛季宣經製事功的功利主義
（三）陳傅良經史經世的政治思想
（四）葉適道器不離的政治思想
三、遼夏金元時期“以夏變夷”的政治思想
（一）遼、夏、金統治者政治思想的儒傢化
（二）耶律楚材儒傢化的統治思想
（三）郝經等以夏變夷的政治思想
第八章民本與夷夏：明代的政治焦慮及政治觀念
一、明朝初期的民族及民本思想
（一）明太祖硃元璋的政治思想
（二）劉基的政治思想
（三）方孝孺的政治思想
二、明代改革者經世濟用的政治思想
（一）丘溶的政治思想
（二）張居正的政治思想
（三）呂坤的政治思想
三、明中後期儒傢政治哲學的完善及異化
（一）王守仁的政治思想
（二）李贄的政治思想
（三）東林黨人政治思想閤議
第九章批判與經世：清初中期傳統政治哲學的盛極而衰
一、清初的政治批判與體製重構
（一）黃宗羲的政治思想
（二）顧炎武的政治思想
（三）王夫之的政治思想
（四）呂留良的政治思想
（五）唐甄的政治思想
（六）顔元的政治思想
二、清朝初中期理學的以理經世
（一）清初遺民理學傢實學篤行的人格理想
（二）清初官方理學傢的實行實政思想
（三）康熙的理學經世思想
三、乾嘉道時期政治批評及經世思想
（一）戴震的政治思想
（二）洪亮吉的政治思想
（三）龔自珍的政治批判及改革思想
（四）從經世濟用到“開眼看世界”
四、中國傳統政治哲學近代轉化中的若乾問題
（一）中國傳統民本與現代民主的溝通和銜接
（二）近代中國視野中的“民主”釋義
（三）中國現代政治思維中的傳統因素
參考文獻
一、古籍類
二、專著類
（一）通史類
（二）專題類
（三）論文類
後記
文摘
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