论语印心

论语印心 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:花山文艺出版社
作者:尹建维
出品人:
页数:392
译者:
出版时间:2014-8-1
价格:45
装帧:平装
isbn号码:9787551119627
丛书系列:
图书标签:
  • 论语
  • 孔子
  • 国学
  • 修身养性
  • 中国传统
  • 国学
  • 经典
  • 论语
  • 儒家
  • 修身
  • 印心
  • 智慧
  • 传统文化
  • 道德
  • 人生
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具体描述

《论语印心》是作者积数十年功力对《论语》的章句反复琢磨,加之职场的磨练,与现实环境相结合的体悟,因此读来不会索然无味,反而对《论语》有豁然开朗的明白乐趣。读者可作为研究《论语》参考,亦可作为寻求人生目标的生命之书展读。

《论语印心》一书有三个特色:以经解经、孔老会通、时代应用。

《论语印心》以《论语》接人,视《论语》为立身、立世、开慧之善器。

尹建维先生曾师从一代大儒爱新觉罗·毓鋆,是目前国内唯一具有国际化管理背景的《论语》专家。

全书遵循以经解经的思路,儒释道会通。

以孔子之言解释孔子之语,再现《论语》之乐,重拾中华文化自尊。

作者力求将中国传统文化之精髓践行于企业管理及个人修行成长中,是企业文化和转型,以及个人修行最好的推手。

《千古风流:盛唐诗人图谱》 作者: 历史地理研究小组 出版社: 文津学社 开本: 16开 装帧: 精装,函套,插图彩印 定价: 380.00 元 --- 内容提要: 《千古风流:盛唐诗人图谱》并非一部单纯的诗歌选本,而是一部以地理、人文、社会结构为经纬,系统梳理唐代“开元盛世”至“安史之乱”前后,以诗歌成就为核心的士人群像的深度研究专著。本书旨在突破传统传记文学的叙事窠臼,将诗人的创作置于具体的历史地理环境、政治气候与文化思潮之中,探究“盛唐气象”的物质基础与精神内核。全书共分四卷二十四章,辅以详尽的地图考证与人物关系网络图谱。 第一卷:关陇气象与初唐遗风(卷首:初唐奠基者) 本卷聚焦于唐王朝建立初期,以“初唐四杰”王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王为代表的诗人群体。我们不满足于对他们“初学盛唐”的简单定性,而是深入考察他们与初唐的军事贵族背景、关陇集团的文化心理的联系。 第一章:初唐的“新乐府”倾向与地方歌谣的吸收。 探讨了初唐诗歌在格律尚未完全成熟之际,如何大量采撷民间素材,形成一种不同于魏晋玄学的磅礴气势。重点分析了王勃《滕王阁序》中对空间叙事与时间意识的构建,如何预示了盛唐对“气象”的追求。 第二章:上官体之下的格律的完善与“雕饰”的代价。 详述上官仪家族在宫廷文学中的主导地位,以及这种精雕细琢如何为后来的“去雕饰”思潮埋下伏笔。 第三章:武周时代的政治隐喻与诗歌的退守。 以骆宾王《讨武曌檄》为中心,分析了在高度集权的政治高压下,知识分子如何利用诗歌进行政治抒怀,以及这种表达方式的风险与局限。 第二卷:盛唐的勃兴与李、杜的并峙(卷首:双峰对峙,气象初开) 这是全书的核心部分,聚焦于盛唐最辉煌的成就,着重分析了李白与杜甫的创作地理学基础。 第四章:巴蜀山川与李白浪漫主义的地理根源。 本章详尽考证了李白早年的漫游路线,从蜀地剑阁的险峻到巴渝的奇诡,如何塑造了他“仰天大笑出门去”的狂放不羁。重点解析了其诗歌中对神仙道教文化的汲取,以及对“游侠”身份的自我认同,这与他并非出身于成熟的士族体系密切相关。 第五章:长安视角下的官场与边塞精神的萌芽。 分析了盛唐初期,以王维、孟浩然为代表的“山水田园派”的兴起。他们的诗歌并非完全脱离政治,而是对长安官场倦怠感的一种文化上的“退隐”。王维的“诗中有画”与他在宫廷的画院经历紧密相关。 第六章:天宝年间的边塞诗:从功绩到哀歌。 深入探讨了高适、岑参等边塞诗人如何记录了唐帝国军事扩张的最高峰。我们关注的不是单纯的战事描绘,而是他们作为“非关陇正统”的士人,在边疆获得的政治资本,以及这种“功绩主义”文化在安史之乱前夜的脆弱性。 第七章:杜甫的“穷年忧黎元”:从科举路径到现实关怀。 杜甫的诗歌被置于其曲折的科举道路和与长安士人圈的互动中考察。本书特别强调了杜甫对“礼乐崩坏”的敏锐感知,这源于他对社会结构和民生疾苦的深度介入,而非一时的感伤。 第三卷:安史之变:时代的断裂与风格的重塑(卷首:乱世中的精神坚守) 本书将“安史之乱”视为唐代诗歌的地理与精神上的分水岭。 第八章:中原沦陷与诗歌的“南迁”与“内转”。 分析了战乱如何迫使诗人从宏大的边塞视野转向对家国、亲人的细微刻画。此阶段的诗歌,如杜甫的“三吏”“三别”,其力量来自对具体苦难的“在场感”。 第九章:宦游与流亡:个体命运的悲剧化。 探讨了诗人如何在藩镇割据的复杂局势中求生。例如,白居易的早年宦游经历,如何孕育了他日后对社会问题的关注,为中晚唐诗歌的“平易近人”奠定了基础。 第十章:韩愈与孟郊:古文运动的诗歌先声。 考察了韩愈如何试图用“奇崛”的语言和“以文为诗”的实践,来对抗宫廷诗歌的柔靡之风,这是一种对魏晋玄远风格的修正性回归。 第四卷:中晚唐的转向与地域文化的深化(卷首:精致与沉郁的交织) 本卷关注安史之乱后,唐代诗歌如何走向精细化、个人化,并开始显露出对“法度”与“人情”的新的平衡。 第十一章:元白体的“通俗”与社会写实的普及。 深入分析白居易的“新乐府运动”并非简单的复古,而是对盛唐边塞气象消散后,知识分子承担社会责任的一种新方式,强调其对民间口语和叙事结构的运用。 第十二章:晚唐的颓靡与“唯美”的极致。 以李商隐、杜牧为代表的晚唐诗人,其创作风格的转向被置于藩镇长期存在、政治前景黯淡的大背景下。李商隐的典故的深晦难解,体现了一种对外部世界的无力感和对自我精神世界的精雕细琢。杜牧的咏史诗,则展现出对历史兴亡的警醒与个人情怀的缠绕。 第十三章:剑南道与晚唐的地域之音。 考察了晚唐时期,诗人在四川等地相对稳定的区域内,发展出的与中心迥异的诗风,这些地域性很强的作品,为后世宋诗的“理趣”提供了某些暗示。 附录: 1. 盛唐诗人主要活动区域地理变迁图。 2. 唐代核心诗人政治关系网络图谱(涵盖科举、幕府、姻亲)。 3. 唐代诗歌体裁变化与社会事件对照表。 本书特色: 1. 地理决定论视角: 首次将诗人的创作与他们实际生活过的山川地貌、城市空间(长安、洛阳、扬州、成都)进行深度耦合分析。 2. 社会结构嵌入: 不将诗人视为孤立的个体,而是将其置于唐代的门阀制度、科举制度和藩镇体系中考察其身份焦虑与创作驱动力。 3. 图谱化呈现: 采用大量定制的地图和关系网络图,直观展示了盛唐气象的复杂构成,帮助读者建立宏观的历史感知。 4. 学术严谨性: 引用了大量出土文献和地方志资料,对传统诗歌注解中的模糊地带进行了严谨的考证与辨析,力求还原诗人所处的具体物质环境。 目标读者: 历史学、文学史研究者,唐史爱好者,文学专业的学生,以及对古典诗歌抱有深度探究兴趣的普通读者。本书适合作为了解盛唐文化、政治与文学交织面的进阶读物。

作者简介

尹建维,祖籍湖南,1951 年生于台湾,1973 年毕业于台湾成功大学电机系。1978年赴美进修,得州理工大学电机硕士毕业后,加入得州仪器公司达拉斯总部,于2009 年初退休。

尹先生自幼即好思考,对精神文化甚有兴趣。于1976~1978年间,至一代大儒爱新觉罗·毓鋆家塾处,学习中国传统文化,颇有心得。几十年来,深入研习《论语》、《道德经》,用《四书》以经解经,将孔子思想完整呈现,连通孔子、老子,自正、反面互为表里、互相注释。近年来,尹先生频繁于内地、台湾的企业、高校进行演讲、授课,深受企业、社会和年轻人的欢迎,是国内唯一具有国际化管理背景的《论语》专家。尹先生深信中国传统文化思想可以应用在现代企业管理和日常生活中,并且主张“博学、审问、慎思、明辨、笃行”的治学理念, 坚持将中国传统文化之精髓践行于企业管理及个人修行成长中,是企业文化和转型,以及个人修行最好的推手。

目录信息

学而篇第一
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
乡党篇第十
先进篇第十一
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四
卫灵公篇第十五
季氏篇第十六
阳货篇第十七
微子篇第十八
子张篇第十九
尧曰篇第二十
· · · · · · (收起)

读后感

评分

★《论语印心》是尹建维先生积数十年功力对《论语》的章句反复琢磨,加之职场的磨练,与现实环境相结合的体悟,因此读来不会索然无味,反而对《论语》有豁然开朗的明白乐趣。读者可作为研究《论语》参考,亦可作为寻求人生目标的生命之书展读。   ★《论语印心》一书中的“疏”...  

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★《论语印心》是尹建维先生积数十年功力对《论语》的章句反复琢磨,加之职场的磨练,与现实环境相结合的体悟,因此读来不会索然无味,反而对《论语》有豁然开朗的明白乐趣。读者可作为研究《论语》参考,亦可作为寻求人生目标的生命之书展读。   ★《论语印心》一书中的“疏”...  

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★《论语印心》是尹建维先生积数十年功力对《论语》的章句反复琢磨,加之职场的磨练,与现实环境相结合的体悟,因此读来不会索然无味,反而对《论语》有豁然开朗的明白乐趣。读者可作为研究《论语》参考,亦可作为寻求人生目标的生命之书展读。   ★《论语印心》一书中的“疏”基...

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★《论语印心》是尹建维先生积数十年功力对《论语》的章句反复琢磨,加之职场的磨练,与现实环境相结合的体悟,因此读来不会索然无味,反而对《论语》有豁然开朗的明白乐趣。读者可作为研究《论语》参考,亦可作为寻求人生目标的生命之书展读。   ★《论语印心》一书中的“疏”...  

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★《论语印心》是尹建维先生积数十年功力对《论语》的章句反复琢磨,加之职场的磨练,与现实环境相结合的体悟,因此读来不会索然无味,反而对《论语》有豁然开朗的明白乐趣。读者可作为研究《论语》参考,亦可作为寻求人生目标的生命之书展读。   ★《论语印心》一书中的“疏”...  

用户评价

评分

这是一本让我感到非常“熨帖”的书。《论语》的智慧博大精深,但很多人在阅读过程中,容易被其古朴的语言和深邃的哲理所“劝退”,觉得难以接近,更不用说“印心”了。然而,《论语印心》做到了这一点,它就像一位循循善诱的良师,将孔子的话语,化为滋养心灵的甘泉。书中对于“知之为知之,不知为不知,是知也。”的解读,让我体会到了一种纯粹的求知精神。它不是告诉你“要诚实”,而是通过一些故事和场景,让你感受到那种“不装、不显摆”的求知态度,才是真正的智慧所在。这种“印心”,是一种对真理的尊重,一种对自我认知的清醒。它让我明白,承认自己的不足,并不可耻,反而是成长的开始。书中还提到了“三人行,必有我师焉。”——这句话的解读,更是让我看到了生活中无处不在的学习机会。它不仅仅是说要从别人身上学习优点,更重要的是,要从别人的缺点中吸取教训,甚至从别人的错误中反思自己。这种开放的心态,是《论语印心》带给我的重要启示。这本书让我感到,学习,从来不是一件枯燥的事情,而是一种充满乐趣的探索。

评分

《论语印心》这本书,在我看来,与其说是一本解读经典的书,不如说是一扇通往内心世界的窗户。我一直对《论语》充满敬意,但总觉得它离我的生活有些距离。这本书,却用一种非常巧妙的方式,将《论语》的智慧,“印”入了我的心田。书中的一些篇章,让我深深地反思了自己的生活态度。例如,它对“君子有成人之美,不成人之恶。”的阐释,让我看到了“成全”的真正含义。它不是一种附和,也不是一种纵容,而是一种发自内心的支持,一种对他人美好品质的肯定。这种“印心”,是一种对他人的善意,也是一种对生命的热爱。它让我意识到,生活中,我们常常因为各种原因,忽略了“成全”的力量。有些人碍于情面,不敢说“不”;有些人担心被卷入麻烦,选择袖手旁观;有些人甚至因为嫉妒,而选择打击。而《论语印心》引导我看到,真正的君子,是懂得“成人之美”的。这本书不仅仅是知识的传递,更是一种品格的塑造,一种灵魂的升华。

评分

我一直认为,真正的经典,不应该是束之高阁的摆设,而是能够与我们的生命产生共鸣,并赋予我们力量的源泉。而《论语印心》,做到了这一点,而且做得相当出色。它没有试图去“改变”《论语》本身,而是用一种非常巧妙的方式,让《论语》的智慧“活”了过来。书中对“仁”的阐释,让我印象深刻。我过去对“仁”的理解,总觉得有些虚无缥缈,好像是一个很高深的哲学概念。但是,《论语印心》通过描绘一些非常生活化的场景,比如“曾子说:‘吾日三省吾身。’”——在书的解读中,这“三省”变得如此具体,可以是反思自己有没有尽心尽力,有没有言而有信,有没有在学习上有所懈怠。这种“印心”,不是让你去背诵孔子的话,而是让你去体悟孔子的话,并将这种体悟落实到行动上。它告诉你,仁,不是一句空话,而是发自内心的关怀,是对他人的尊重,是对社会的责任。读完这本书,我感觉自己对人生的很多困惑,都有了新的视角。它让我不再焦虑于“别人怎么看我”,而是更关注“我应该怎么做”。这种从外在评价转向内在修养的转变,是《论语印心》带给我的最宝贵的财富。

评分

拿到《论语印心》这本书时,我并没有抱有太高的期待,以为不过是又一本解读《论语》的“流水账”。然而,当我翻开它,我便被它所散发的独特魅力所吸引。书中没有空泛的理论,没有枯燥的说教,而是通过一种非常细腻、非常人性化的笔触,将《论语》的精髓“印”入人心。例如,书中对“己所不欲,勿施于人。”的解读,让我看到了“推己及人”的深刻内涵。它不仅仅是“不要把不喜欢的东西强加给别人”,更重要的是,要学会站在对方的角度去思考问题,去感受对方的感受。这种“印心”,是一种同理心,是一种对他人的关怀,也是一种对社会的责任。它让我反思,自己在与人交往中,是否真正做到了“己所不欲,勿施于人”。这本书让我感到,学习《论语》,不仅仅是学习一种思想,更是学习一种生活方式,一种与人相处的方式。它让我明白了,真正的智慧,不是聪明才智,而是内心的善良和对他人的尊重。

评分

这本《论语印心》带给我的,是一种久违的宁静与踏实。在如今这个信息爆炸、节奏飞快的时代,我们常常感到焦虑、迷失,不知道自己的方向在哪里,不知道生命的意义是什么。而《论语》作为中华文明的瑰宝,其思想的力量是毋庸置疑的,但很多时候,我们缺乏一个好的引路人,能够将这些深邃的智慧,转化成可感知、可实践的能量。这本书恰恰扮演了这个角色。它没有使用过于学术化的语言,也没有堆砌晦涩的典故,而是用一种非常温柔、非常贴近心灵的方式,解读《论语》。我尤其喜欢书中对“君子”的描绘,它不是一个遥不可及的神坛人物,而是我们身边就能找到的榜样。比如书中提到“君子坦荡荡,小人长戚戚。”这句话,在《论语印心》的解读下,我感受到的不是简单的对比,而是关于内心格局的深刻启示。一个胸怀宽广、心怀坦荡的人,自然不会被琐事所困,也不会因为他人的评价而惴惴不安。而一个斤斤计较、心胸狭隘的人,则总是被内心的恐惧和不安所折磨。《论语印心》让我意识到,成为君子,并非要求我们无欲无求,而是要学会管理自己的情绪,升华自己的境界,用一种更加积极、更加豁达的态度去面对生活。这种“印心”,是一种潜移默化的影响,它让你在不经意间,开始审视自己的言行,开始思考生命的价值。

评分

读完《论语印心》,我感觉自己的内心变得更加柔软,也更加坚韧。《论语》的智慧,穿越千年,依然闪耀着人性光辉。《论语印心》这本书,则如同一个温柔的向导,引领我走进孔子的精神世界。书中对“温故而知新,可以为师矣。”的阐释,让我明白了“温故”的重要性。它不是让你反复咀嚼旧知识,而是让你在回顾旧知识的过程中,发现新的启示,从而不断提升自己。这种“印心”,是一种持续进步的动力,一种自我更新的能力。它让我意识到,真正的成长,不是一蹴而就的,而是日积月累的。这本书也让我更加重视“学以致用”,它鼓励我们将所学到的知识,运用到实际生活中,去解决问题,去创造价值。

评分

《论语印心》这本书,让我对“学习”有了全新的认识。我一直觉得,学习应该是充满乐趣的,但现实中的学习,常常伴随着压力和负担。这本书,却用一种非常轻松、非常自然的方式,将《论语》的智慧融入到我的生活之中。书中对“学而不思则罔,思而不学则殆。”的解读,让我看到了“学”与“思”的辩证关系。它不是让你死记硬背,而是让你在学习的基础上,进行深入的思考,从而形成自己的见解。这种“印心”,是一种独立思考的能力,一种批判性思维的养成。它让我意识到,真正的学习,不仅仅是获取知识,更是能力的提升。这本书让我重新找回了学习的乐趣,让我明白了,学无止境,而每一个知识点,都有可能成为照亮我前行道路的灯塔。

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这次读《论语印心》的经历,与其说是阅读,不如说是一种灵魂的洗礼。我一直觉得,虽然孔子和他的学说流传千古,但很多时候,我们只是停留在字面上的理解,或者是一些二手、三手的解读,总觉得隔了一层纱。直到翻开这本《论语印心》,我才真正感受到,那些古老的话语,是如何跨越时空的阻隔,直抵人心最柔软的地方。这本书的独特之处在于,它并没有生硬地去“解释”《论语》中的每一个字句,而是通过一种非常具象、非常生活化的方式,将孔子所倡导的“仁”、“礼”、“义”等核心思想,融入到我们日常生活的点点滴滴之中。比如说,书中提到“子曰:‘学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?’”——读到这里,我脑海中浮现的不是一个抽象的“学习”概念,而是早晨阳光透过窗户洒在地板上的温暖,是和朋友围坐在一起畅谈的喜悦,是即使不被理解,依然保持内心平和的那份淡然。这种“印心”,不是强行灌输,而是让你在某个瞬间,突然“顿悟”,原来孔子说的就是这个道理,原来我一直渴望的就是这种境界。它让《论语》不再是书斋里的经典,而是活生生的人生指南。我甚至觉得,这本书不仅仅是关于《论语》的,更是关于如何成为一个更好的自己,一个更有人情味、更有智慧的人。每读一段,都像是和孔子进行了一次穿越时空的对话,他在默默地指引,我在默默地领悟,这种感觉非常奇妙。

评分

这本书《论语印心》带给我的,是一种对“和”的深刻理解。在如今这个充满冲突和对立的世界里,“和”显得尤为珍贵。《论语》中关于“和”的思想,在《论语印心》的解读下,变得鲜活而富有生命力。书中对“和为贵”的阐释,让我看到了“和谐”不仅仅是表面的平静,更是内心的平和,是人与人之间的相互理解和尊重。它不是让你放弃原则,而是让你在坚持原则的同时,学会包容和沟通。这种“印心”,是一种智慧的处事方式,是一种化解矛盾的能力。它让我意识到,一个懂得“和”的人,才能真正赢得他人的喜爱和尊敬。这本书也让我更加关注“礼”,它强调,礼仪不仅仅是形式,更是内心的敬意和对他人的尊重。

评分

《论语印心》这本书,为我打开了一扇关于“德行”的窗口。我一直认为,一个人的价值,不仅在于他的才华,更在于他的品德。而《论语》正是关于品德修养的宝库。《论语印心》这本书,则用一种非常生活化的方式,将《论语》中的德行理念“印”在了我的心中。书中对“君子求诸己,小人求诸人。”的解读,让我看到了“内省”的力量。它不是让你责怪他人,而是让你反思自己的不足,从而不断完善自己。这种“印心”,是一种负责任的态度,一种自我驱动的成长。它让我明白,想要改变世界,首先要改变自己。这本书也让我更加关注“言行一致”,它强调,一个人的言语,应该与他的行动相符,这样才能赢得他人的信任。

评分

自勉: “亦餘心之所善兮,雖九死其猶未悔。” “悟已往之不諫,知來者之可追。”

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一种美好。

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一种美好。

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自勉: “亦餘心之所善兮,雖九死其猶未悔。” “悟已往之不諫,知來者之可追。”

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自勉: “亦餘心之所善兮,雖九死其猶未悔。” “悟已往之不諫,知來者之可追。”

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