具體描述
本書內容在唐代入華粟特人的禮俗背景下展開，以華化為主體，鬍化、蕃化（突厥化）相伴共生。其主要觀點有：入華粟特人以國為姓，即為華化的開始。一方麵華化在加深，鬍名三字化、漢譯雅化以及道傢教義的呈現，體現的仍是華化的主流趨勢；另一方麵，鬍族文化特徵也以不同方式保留下來，比如吐魯番文書中的粟特鬍名，就有中亞和印度的祆、佛宗教因子。而華化進程並非一帆風順，突厥化的衝波逆摺就體現瞭曆史發展的艱麯。
作者簡介
王睿，1982年生，雲南楚雄人，祖籍江蘇淮陰。暨南大學中外關係史學博士，現為廣州大學人文學院講師。研究方嚮為中古粟特人、明清十三行，在《曆史研究》《清史研究》等核心刊物發錶論文6篇，齣版《粟特商人史》譯著1部，主持並完成國傢社科基金青年項目1項。目前講授《中國古代史》和《中國文化名著導讀》等課程，並於2016年赴美國衛斯理安學院講學一個月。
目錄資訊
一 緣起與綜述／001
二 “華化”問題芻議／035
三 觀點及思路／060
四 方法和創新／061
第一章 粟特人華化鬍名考釋／063
第一節 康姓族源與郡望／065
第二節 粟特安姓族源考探／072
第三節 固原史氏的華化鬍名／079
第四節 安祿山的華化祆名／081
第二章 “阿攬”與“浮”——吐魯番粟特鬍名中的佛教因子／085
第一節 緣起與背景／085
第二節 阿攬（欖）／090
第三節 “浮”／104
第三章 粟特安姓的宗教信仰／111
第一節 “犬鹿相狎”非祆辨——再論安金藏傢族的文化信仰／111
第二節 安靜的道教鬍名／124
第三節 李抱真之信道／127
第四章 中古粟特人的華化禮俗／132
第一節 安國樂與舞鬍拜官／132
第二節 安妻獨孤氏不祔葬／138
第三節 安士和傢族婚喪考略／139
第五章 鬍蕃共生與漢俗的碰撞／143
第一節 蕃鬍共生的雜種鬍／143
第二節 安祿山的雜種鬍特徵／148
第三節 安祿山、史思明之華化／154
第四節 突厥係粟特人的叛唐與歸唐／161
第六章 再論中國的粟特柘羯軍／175
第一節 粟特“柘羯”與突厥“拓設”／176
第二節 “柘摺”音義與中亞柘羯募兵製／181
第三節 安祿山的柘羯聯軍與積寶募兵／188
第四節 粟特人的商武二級觀／197
餘 論 國際接軌與華化迴歸／203
主要參考文獻／213
序言
序 言
王睿博士的書稿《唐代粟特人華化問題述論》即將付梓，再三請我作序，難以推卻，隻好擱置手中雜務，再細細研讀這部在王睿君博士學位論文基礎上反復打磨的書稿，深感他在粟特問題研究上短時間內的不少進益，十分欣慰。
粟特學是20世紀初興起的一門國際顯學。自誕生之日起，就受到名傢碩學的關注：如俄國巴托爾德（B.В.БартоЪд）、裏夫什茨（B.A.Ливщиц）、馬爾沙剋（Boris Ilich Marshak），日本白鳥庫吉、池田溫、吉田豐、森安孝夫，加拿大蒲立本（E.G.Pulleyblank），英國尼古拉斯·辛姆斯-威廉姆斯（N.Sims-Williams）、法國伯希和（Paul Pelliot）、葛樂耐（F. Grenet）、魏義天（étienne de la Vaissière），美國謝弗（E.H.Schafer）以及中國陳垣、嚮達、陳寅恪、蔡鴻生、榮新江等。經過百餘年的發展，中外學者在粟特史地與文化、入華交通與薩寶貿易、聚落變遷與民族融閤、文化藝術與宗教禮俗方麵取得瞭豐碩成果。
在入華粟特人領域，大多數學者著眼於唐代九姓鬍（即中亞昭武九姓粟特人）在中國的聚落及其漢化問題。1908年，伯希和根據敦煌抄本《沙州都督府圖經》，考證齣唐時蒲昌海（羅布泊）以南的康居人聚落，開啓入華粟特聚落研究之先河。池田溫的《八世紀中葉敦煌的粟特人聚落》（1965），詳盡探討瞭敦煌粟特人聚落從化鄉的內部結構、宗教信仰和社會關係。蔡鴻生的《唐代九姓鬍與突厥文化》（1998），使人們清楚認識到九姓鬍的文化本性及其東方發展與唐朝的關係；至於移植、歸化（即漢化）和突厥化三種聚落類型的總結，更是多年粟特聚落研究的一個理論升華。榮新江《中古中國與外來文明》（2001）和《中古中國粟特文明》（2014）是有關漢唐中西文化交流的兩部力作，結閤鬍語文獻和墓葬資料，對入華粟特人的遷徙路綫、聚落分布及帶來的外來文化作瞭探討。青年學者後來居上，近年數篇博士學位論文，涉及內遷蕃鬍的族源、社會網絡、後裔漢化情形以及墓葬圖像的藝術內涵，成果亦可圈可點。
作為粟特學百年的集成之作，魏義天的《粟特商人史》（2002）具有繼往開來的意義。“作者立足於粟特城邦的獨特性，放眼歐亞大陸的社會變遷，運用分析與綜閤並舉的方法，構擬齣粟特商業網絡從四世紀到十世紀的盛衰圖景。”（蔡鴻生先生語）王睿博士以翻譯魏氏此書而步入粟特研究大門，經過數年鑽研，得以在《曆史研究》等期刊發錶相關研究成果，《粟特商人史》中譯本也於2012年在廣西師範大學齣版社齣版。
本書是王睿博士的第一部學術專著，篇幅不大，卻是多年研學心得的總結。其基本思路是在唐代入華粟特人的華化背景下展開，以華化為主體，鬍化、蕃化（突厥化）相伴共生。其主要觀點有：入華粟特人以國為姓，即為華化的開始。一方麵華化在加深，鬍名三字化、漢譯雅化以及道傢教義的呈現，體現的仍是華化的主流趨勢；另一方麵，鬍族文化特徵也以不同方式保留下來，比如吐魯番文書中的粟特鬍名，就有中亞和印度的祆、佛宗教因子。華化進程並非一帆風順，突厥化的衝波逆摺就體現瞭曆史發展的艱麯。安祿山、史思明作為東北突粟共生的雜種鬍，身被鬍、蕃禮俗，雖熟諳漢俗，卻無華心，蓄謀圖叛，以緻盛唐中衰。鬍蕃聯軍驍勇之因由，與安粟特軍團的柘羯募兵製有關，安祿山采納此種招募方法，結閤宗教、部落組織等方式組建鬍蕃柘羯軍團，此過程與突厥化粟特人的歸心、離叛、聚落問題緊密相關。通觀全書，給我印象尤深的，是評點式的學術迴顧，係統而翔實。至於具體研究成果，《曆史研究》外審專傢和國傢社科基金結項專傢曾給齣如下意見：《“阿攬”與“浮”：吐魯番粟特鬍名中的佛教因子》一文“涉及瞭對以漢文音譯（雅譯）麵目齣現的粟特名字的某種含意隱晦不明的解釋這一有意思的問題，與所謂的古波斯專名學（姓氏學）的‘次要的流傳’相比，這是一個相對而言很少被探討的領域。有鑒於此，任何緻力於弄清這些名詞（字），或者其中的部分（鬍名因子）的努力，都是非常值得歡迎，並應該給與最可能的發錶機會的。作者以引用章太炎和陳寅恪來倡導專名學（姓氏學）研究的批判意識是很值得贊賞的”，“令人耳目一新”。《再論中國的粟特柘羯軍》一文，則“從動態變異角度審視不同時空背景下柘羯詞義內涵變化，通過詞義考析，分析突粟共生環境，突厥係粟特人的麵貌，研究粟特人商武二元分離的意識和心理，提示其背後的曆史文化內涵。這些分析視野遼闊，立論高遠，豐富和發展瞭陳寅恪先生‘種族文化’學說，在前人研究的基礎上，將粟特學研究紮紮實實地嚮前推進瞭一步，難能可貴”。
以上成果的取得，是王睿博士心無旁騖、奮力潛研的迴報。王睿君，人如其名，渾身充滿睿智，思維縝密，且勤思好學，身為導師，我感到由衷的高興。至於粟特及中古民族的華化問題，實有推進的必要：一方麵，可以利用近年齣土的石刻、壁畫、墓誌和鬍俑，構建以中國材料為中心的民族文化學分支，同時抉發“中華民族多元一體格局”的理論價值和意義；另一方麵也要注意反思，新材料雖多齣自中國，但要取得研究的更大進步，還須注意東西方學術交流和學科背景知識的積纍。總之，學如逆水行舟，不進則退，隻有堅定初心，纔能後來居上。當以此為勉。
紀宗安
2016年3月於暨南園
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讀後感
用戶評價
這本書給我最大的感受是它的思想深度和開闊的視野。作者在處理議題時，總能跳脫齣單一的民族或地域視角，引入更廣闊的全球化視野進行考察，這使得書中的論述極富啓發性。它不僅僅是在講述一段已經發生過的事情，更是在引導讀者思考人類文明互動中的普適性規律。讀完後，我感覺自己對當時那個時代的社會動態有瞭更立體、更具層次感的理解。這本書無疑是該領域內的一部力作，它不僅僅填補瞭某些研究空白，更重要的是，它為後續的研究者提供瞭重要的參照係和思考的起點。
评分從內容組織來看，這本書的結構編排堪稱典範。它沒有采取簡單的時間綫敘述，而是根據不同的議題，將相關的曆史證據和分析巧妙地編織在一起。章節之間的過渡非常自然流暢，仿佛在閱讀一篇宏大的史詩。每當感覺即將迷失在繁復的史料中時，作者總能及時拋齣一個清晰的小標題或總結性的段落，將讀者的思路重新拉迴到主綫上。這種精心的布局，極大地提升瞭閱讀體驗，也顯示齣作者在整體框架構建上的深厚功力。它不像一些學術專著那樣堆砌史料，而是將史料作為構建論點的磚瓦，每塊磚都有其存在的意義。
评分閱讀這本書的過程，就像是跟著一位經驗豐富的嚮導，在浩瀚的曆史長廊中穿梭。作者的敘述邏輯非常清晰，層層遞進，即使是比較復雜的曆史概念和文化現象，也能被講解得深入淺齣。我特彆欣賞作者在論述時所展現齣的嚴謹態度，每一個觀點背後似乎都有充分的史料支撐，讓人信服。有時候，讀到一些關鍵的轉摺點，作者的筆鋒會變得尤為犀利，能夠精準地捕捉到曆史事件背後的人性與無奈。這種行文風格，既保證瞭學術的深度，又兼顧瞭普通讀者的可讀性，讓人讀起來酣暢淋灕，仿佛身臨其境地參與瞭那段曆史的考察。
评分這本書的裝幀設計挺有意思的，封麵采用瞭仿古的樣式，文字和底紋的搭配很協調，給人一種厚重而又不失典雅的感覺。初拿到手時，就被這種沉穩的風格吸引瞭，感覺這本書的內容一定需要靜下心來仔細品讀。裝幀細節上看得齣是用心瞭，紙張的選擇也偏嚮於啞光質感，閱讀起來不會有刺眼的反光，長時間翻閱也不會太纍。整體而言，這本書的物理形態就成功地營造齣一種學術研究的氛圍，讓讀者在閱讀之前就已經對內容的嚴肅性有瞭一定的心理預期。書脊的設計也很工整，方便在書架上查找，這一點對於藏書者來說是很貼心的設計。
评分這本書的語言風格非常獨特，它既有傳統史學著作那種沉穩大氣的文風，又不失現代學術的精準和簡潔。作者在遣詞造句上看得齣下瞭不少功夫，常常能用一些精妙的詞匯概括復雜的曆史現象，讓人讀後豁然開朗。尤其是在描述一些文化交流的細節時，作者的筆觸細膩而富有畫麵感，仿佛能看到那些跨越韆山萬水而來的商賈和使者。不過，對於一些初涉此領域的新手來說，可能需要偶爾停下來，迴味一下某些長句的含義，但這同時也正是這本書價值所在——它要求讀者投入思考，而不是被動接受信息。
评分對於粟特人名的研究很有開拓。陳寅恪在《北朝鬍姓考》提齣的鬍名研究，在粟特人身上已多有創獲。
评分從安祿山展開是一個好論點。
评分對粟特人的鬍名研究，粟特鬍名中的佛教因子和談論粟特柘羯軍的部分不錯。
评分粟特、漢化問題的學術史梳理較有參考價值，對柘羯、蕃軍的辨析，粟特人商武二級觀、上下二級觀的再發揮都有很大啓發。另對粟特人郡望、鬍名的討論也值得注意。
评分好讀
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