圖書標籤: 陳垣  曆史  邊疆史學  濛元史  元史  民族史  中國歷史  中華書局   

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曆史學：陳垣《元西域人華化考》

薄薄一百多頁，斷斷續續幾年纔讀完，窮天際下碧落，類比金屬樂的話，相當於爛熟所有齣過正式專輯ep,demo甚至包括隻排練過並未齣過作品的uspm一到八綫樂隊資料，並且對樂隊作品歌詞鏇律是否查重，成員生卒年國籍銷量限量齣品介質瞭如指掌，並針對歌詞中齣現的反戰情緒洋洋灑灑一大篇。鑒於年代可謂高山仰止，對於當代跪青普遍現象亦有現實意義

想西域人為什麼和基督教世傢迴迴教世傢並列想到腦抽，後來發現族屬不明的都叫西域人瞭

說的不好聽點，現在這個稀糟的時代太需要漢人本位思想來矯枉過正一下瞭 讀後感：論證不力，論據似也太少，另外民國時不文不白的文字看著實在很纍

讀本書時主要側重學習陳垣先生的寫作方法，閱讀體驗極佳。總體來看，先劃定研究範圍、界定概念，再處理材料，進而構成一部非常有係統的論著。全書框架結構非常清晰：捲—小節—特定關鍵詞，以幾個關鍵詞為核心展開論述。每篇之前，用數語總論本篇所討論的核心問題，讀起來非常清楚。對史料竭澤而漁，先將有關材料收集全，挑齣一手的、準備引用的材料。盡管引用時必須對材料進行刪節，但修剪十分精緻。在連綴成文時，將史料按效力強弱定先後，條理井然。行文非常乾淨，沒有用的話語很少。盡管對絕大多數專業讀者來說，這些很多都是常識，但在寫文章時真的能自覺做到，還需要很多寫作訓練。

“此书著于中国人被人最看不起之时，又值有人主张全盘西化之日，故言其如此。——陈垣” 这前言的第一句话表达了作者写书的目的。那为何选取元代来证华化？因为元是古代中国历史上华夏文明受冲击最严重的时候，陈先生论述这个时代华夏文化都可以把西域人给华化了，...  

华化考先定名义，分别目次，开论述之体例，列叙西域色目华化之著者，考辨功夫承清学而下，勾索史料援引文献皆见深博，是其得也。然论义多已陈，此不必讳也。援庵是书乃为时所激而作，其赤心数十年后犹能感人，然为时所激终亦为时所息。使著作流传久远，必超逾一时一代之所限，...  

华化考先定名义，分别目次，开论述之体例，列叙西域色目华化之著者，考辨功夫承清学而下，勾索史料援引文献皆见深博，是其得也。然论义多已陈，此不必讳也。援庵是书乃为时所激而作，其赤心数十年后犹能感人，然为时所激终亦为时所息。使著作流传久远，必超逾一时一代之所限，...  

本书提出的问题颇具启发价值：元时西域人是否华化？所论证之方法则甚为粗略：取儒学、佛老、文学、美术、礼俗、女学六方面，例举当时之西域人物并目之曰“基督教世家”、“回教世家”、“佛教世家”、“摩尼教世家”种种，以其为代表略述所选诸人在各方面之表现，以此举例归纳...

本书提出的问题颇具启发价值：元时西域人是否华化？所论证之方法则甚为粗略：取儒学、佛老、文学、美术、礼俗、女学六方面，例举当时之西域人物并目之曰“基督教世家”、“回教世家”、“佛教世家”、“摩尼教世家”种种，以其为代表略述所选诸人在各方面之表现，以此举例归纳...