图书标签: 电影  福柯  哲学  电影理论  文化研究  法国  福柯研究  传播学   

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后面两篇分析真不咋地，福柯的访谈值得一看

前半部分，作为对电影美学“一无所知”的哲学家福柯，尽管从未把电影与他书写的文学、绘画等对象那样等而视之为具体而微追击的对象并为其建构一套自洽的理论，却也于破碎的访谈中晃晃悠悠地留下关于电影的只言片语犹如珠玑，批评的视角自然必得从其丰厚广博的文化研究底蕴中生成，它对电影的正面特效性不在于影像的本体论中、揭示影像的直接证据中，不视其为符号学中语言启示的叙事的原始事实，而是经由视听苦行进入“我们与权力关系的残酷性”或“身体变动的陌生感”中。后半部分是马尼利耶与扎班扬对福柯看电影的全盘式剖析，也从前半部分福柯暗度理论之陈仓的观看与批评转变为一种庖丁解牛全副武装的研究与分析，是如何看福柯如何看电影，显然直接看福柯如何看电影比间接地看马与扎如何看福柯如何看电影来得更深切一些（绕不过来了）。

福柯的确看得透彻，各种一针见血。尤其关于电影与民众历史记忆的探讨，简直醍醐灌顶，后悔没上学的时候早点读。

从负面意义上看，纳粹就是家庭妇女。他们以抹布和扫把为工具，想净化社会，扫除他们认为航脏的东西、尘埃和垃圾，如梅毒患者、同性态、犹太人、混血儿、黑人、疯子，这种有洁癖的小资产阶级不洁梦想隐喻着纳样的梦想，缺场的性欲。就是说，可能出现这种情况，在这种结构里，存在局部上的色情关系，剑子手和牺牲者的身体接触在对峙中把它们连结起来，但这是偶然现象。问题是要弄清楚我们今天为什么会通过纳粹主义体验某些色情意淫。为什么会有这些皮靴，这些军帽，这些鹰徽，为什么人们会迷恋它们，尤其是在美国？难道不是因为我们无法真实地体验这种被解构肉体的享乐，我们才臣服于细致、规训、解剖的萨德主义吗？我们形容这种泛滥的肉体快感的唯一词汇难道就是这种新政治启示录的悲慘童话吗？

福柯《反追溯》

之前读过福柯的两本书《规训与惩罚》和《疯癫的文明》，福柯的思想独特且犀利，往往一针见血用十几个字就把问题说了非常清楚，给人的感觉就是节奏码紧不拖沓。偶尔的一次机会在朋友家看到了这本《福柯看电影》，就非常好奇，福柯也研究电影？于是拿回来看了看。 这本书收录了福...  

之前读过福柯的两本书《规训与惩罚》和《疯癫的文明》，福柯的思想独特且犀利，往往一针见血用十几个字就把问题说了非常清楚，给人的感觉就是节奏码紧不拖沓。偶尔的一次机会在朋友家看到了这本《福柯看电影》，就非常好奇，福柯也研究电影？于是拿回来看了看。 这本书收录了福...  

福柯不研究电影。《福柯看电影》收录了他谈论电影的九段文本，其中八段是访谈，还有一段是篇幅短小的评论。这些采访的发生对于福柯而言可以说是偶然的：除了和施罗德的对话是福柯主动要求以外，其他都是《电影手册》周围的评论家和导演圈子找到了福柯，而且福柯会在采访中说自...  

之前读过福柯的两本书《规训与惩罚》和《疯癫的文明》，福柯的思想独特且犀利，往往一针见血用十几个字就把问题说了非常清楚，给人的感觉就是节奏码紧不拖沓。偶尔的一次机会在朋友家看到了这本《福柯看电影》，就非常好奇，福柯也研究电影？于是拿回来看了看。 这本书收录了福...  

书是前天去西西弗看的。期末做了解构主义一个导论材料的翻译，对福柯的部分理论有了一点认知；整个寒假都在研究批评理论相关的内容，想想看看这本书也无妨。 书的前半部分是选取的一些访谈录，后半部分是一些解读，其实并不算晦涩，但不管哪一部分还是很难懂，而且谈论到的电影...