具体描述
明清时期，基层社会组织已经相当完善，在地方社会中起着重要作用。它们是社会的基础，是国家政权的依赖，以此为前提，形成了基层社会的权力代表——地方社会力量，并与中央集权、皇权专制之间存在着天然的对立，呈现出此消彼长之势。本著以晋东南区域为研究中心，首先介绍了里甲、保甲、里老、乡约、宗族、社等基层社会组织，分析了它们之间的关系及其互动；其次，论述了基层社会组织在区域社会中的控制方式，主要包括以学校为主体的社会教化、以慈善机构为主体的社会救济、以家庭为主体的尊老养老；再次，将民间信仰纳入社会控制的范畴，论述了在国家与地方社会力量的相互角力中，双方充分发挥民间信仰的功能，整合民间信仰的各种资源，强化了对地方社会的控制；最后探讨了地方社会力量在乡村规约、社会危机、地方公共事务中表现出来的积极作用。总之，明清时期的晋东南区域只是当时全国的一个缩影，在各个区域内部都存在着不同形式的基层社会组织。他们通过各自的力量，不断强化着社会控制，保证了传统社会的稳固，成为理解中国传统社会内部结构、运作模式的重要线索。
作者简介
段建宏，1974年生，山西阳城人。2008年毕业于华中师范大学，获史学博士学位，现任职于长治学院历史文化与旅游管理系，副教授，主要从事明清史、社会史以及太行抗日根据地方面的教学和研究。多年来，关注山西区域社会，坚持开展田野调查，带领团队成员不断走向乡间村落，传拓碑刻，调查采访，查阅档案，收集到大量资料。目前主持国家社科基金项目1项，省级重点教改项目1项；完成省级基地项目1项，省教育厅资助项目1项，省社科联重点项目1项；出版著作1部；发表论文50余篇。
目录信息
一 开展区域社会史研究的意义
二 基层社会组织与社会控制问题的提出
三 晋东南区域概况
第一章 明清晋东南基层社会组织
第一节 里甲
一 里甲
二 保甲
三 里老
四 里甲、保甲、里老之间的关系
第二节 宗族
一 宗族建设的背景
二 宗族组织的类型
第三节 社、会、乡约
一 社
二 会
三 乡约
第二章 社会教化与社会救济
第一节 书院、社学与义学
一 书院、社学、义学的时空分布
二 书院在实践中的运作
三 社学、义学在实践中的运作
第二节 社仓与义仓
一 社仓、义仓设立的背景
二 社仓、义仓的时空分布
三 社仓、义仓的社会功能
四 社仓、义仓在基层社会的削弱
第三节 尊老养老
一 明清时期的国家养老政策
二 地方社会的养老措施
三 民间的养老风气与实践
第三章 民问信仰与社会控制
第一节 混合信仰的典范：三教信仰
一 国家力量的推动：三教融合
二 民间社会的具体实践：三教信仰
三 混合信仰的意义
第二节 “刻划”与塑造：以二仙信仰为中心的分析
一 二仙故事及其流传
二 地方社会力量对二仙信仰的“刻划”及运用
三 “刻划”的目的与作用
第三节 地方文化资源的整合与利用：阳城“商汤信仰”
一 阳城“商汤信仰”概况
二 地方社会力量与“商汤信仰”的传承
三 地方社会力量影响下的“商汤信仰”
第四章 基层社会权力的交织与互动
第一节 特殊领域中的权力互动：乡村规约
一 规约的主要内容
二 规约的制定与执行
三 权力之间的互动
第二节 特殊时段中的权力让渡：社会危机
一 明清之际的晋东南社会
二 士绅对不同政权的态度和表现
三 士绅在赈灾中所发挥的作用
四 士绅对地方社会的教化
五 社会危机下的士绅与地方社会
第三节 特殊群体在基层社会的参与：宗族
一 宗族与地方公共事务
二 宗族与民间信仰
三 宗族中的女性
结论
一 基层社会组织与社会控制的效果与意义
二 解决的问题
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
这本书的叙事节奏把握得相当出色，它在保持学术严谨性的同时，也成功地营造了一种引人入胜的阅读体验。作者对于材料的组织和论点的推进，逻辑性极强，读起来不会感到晦涩或拖沓。我特别留意到，书中对于不同类型社会组织之间的关系处理得非常微妙，没有简单地将它们贴上“合作”或“对抗”的二元标签，而是深入探讨了它们之间复杂的利益交换与权力制衡。这使得全书的论述更具张力，也更贴近真实社会运作的复杂性。对于任何对地方性知识和非国家权力结构感兴趣的研究者来说，这本书无疑提供了一个极佳的参照系，它示范了如何通过精细的个案研究，来建构起具有解释力的社会历史图景。
评分这部著作的聚焦面之广，着实令人印象深刻。作者似乎并未满足于描绘一个静态的社会图景，而是将笔触深入到日常生活的肌理之中，力求捕捉到那些看似微小却至关重要的社会互动模式。从对地方精英的权力运作的细致剖析，到对普通民众在面对制度性压力时的策略性选择，全书展现了一种动态的、多层次的权力协商过程。我尤其欣赏它在理论框架上的扎实基础，作者巧妙地将宏观的社会变迁与微观的个体行动联系起来，使得抽象的社会控制概念得以在具体的历史情境中得到生动的阐释。书中的案例选择极具说服力，它们如同一个个清晰的切片，为理解特定历史时期基层社会的复杂性提供了丰富的经验支撑。这种既有理论深度又不失田野细致的做法，使得阅读体验充满了发现的乐趣。
评分坦率地说，阅读这本书的过程，更像是一场与历史细节的深度对话。它没有提供那种一览无余的、过于简化的历史结论，反而更倾向于呈现历史进程的曲折与张力。作者对于文献的梳理，展现了一种近乎考古学家的耐心与严谨，每一个引述、每一次交叉比对，都透露出对史料的敬畏。不同于一些侧重于宏大叙事的历史学著作，本书的视角非常“接地气”，它关注的是那些常常被主流历史叙事所忽略的角落，比如宗族在地方治理中的实际作用，以及宗教组织如何微妙地介入到日常生活秩序的维护中。这种对“中间地带”的关注，极大地丰富了我们对传统社会结构韧性的理解。读完之后，我感觉自己对那个时代基层社会运行的复杂机制有了更为立体和 nuanced 的认识。
评分这本书最让我感到震撼的一点，在于它对“控制”这一概念的重新界定。作者似乎在挑战一种传统的、自上而下的控制模型，转而揭示了在基层场域中，控制是如何通过一系列相互交织的社会网络、习俗规范，甚至是情感纽带，被分散化和内化了。它不是简单的强制，而是一种渗透性的、时常是“被接受”的权力运作方式。书中的分析语言精准而克制，没有过度拔高或贬低任何一方，而是致力于还原行动者在特定结构性约束下的理性选择。这种审慎的态度，使得全书的论断具有极高的可信度。它迫使读者反思，我们通常理解的“治理”与“被治理”之间的界限，在特定历史情境下是多么的模糊和流动。
评分这部作品的学术贡献，我认为在于它极大地拓展了我们对社会分层与权力分配机制的理解深度。它清晰地展示了在宏观政策的“看不见的手”之下，地方精英群体如何通过他们对信息、资源以及社会声誉的垄断，有效地构成了事实上的地方秩序。书中的比较视野也十分引人注目，尽管主要聚焦于特定区域，但其提出的关于社会组织韧性与适应性的观察，具有相当强的普遍意义。阅读过程中，我常常会停下来思考，今天在某些社会场域中，那些看似非正式的组织结构，是否也以类似的方式在发挥着其潜藏的能动性。这本书不仅是对过去历史的考察，更像是一面镜子，映照出现代社会中权力运作的某些底层逻辑。
评分总体平淡无奇，资料以政书、地方志为主，民间文献中除碑刻外都使用不足，内容上缺乏实态性研究，对基层组织的介绍大多停于表面。全书第三章关于民间信仰与社会秩序的论述尚可，其余部分略读足矣。
评分按需。
评分总体平淡无奇，资料以政书、地方志为主，民间文献中除碑刻外都使用不足，内容上缺乏实态性研究，对基层组织的介绍大多停于表面。全书第三章关于民间信仰与社会秩序的论述尚可，其余部分略读足矣。
评分按需。
评分总体平淡无奇，资料以政书、地方志为主，民间文献中除碑刻外都使用不足，内容上缺乏实态性研究，对基层组织的介绍大多停于表面。全书第三章关于民间信仰与社会秩序的论述尚可，其余部分略读足矣。
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