圖書標籤: 藝術史  方聞  中國美術史  藝術  美學  美術史  山水  工具書   

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方聞的研究方法樸實傳統但稍顯陳舊刻闆，以思想史背景作為創作動機，來進行風格分析。非常基礎的總結歸納，對我幫助很大，應該讀完通史類就讀這本。作者用有代錶性的選例勾勒齣一個山水畫發展的模型，詳細介紹瞭派係流變過程。在再現性階段，以空間構建的方法以及地理環境所決定的不同皴法為主要的問題，分析瞭荊關董巨和李範郭所積纍並發展的雄偉風格語匯，並在南宋李唐手中轉摺為自然主義傾嚮。在錶現性階段，作者分析瞭北宋書法變革的推動作用，趙孟頫的書畫同源理論與實踐為元代的實驗指明瞭方嚮，又用倪瓚這個極度個性化的人格論述瞭錶現主義的巔峰。在形式主義階段，明代為轉摺，浙吳兩派在復興不同傳統的同時逐漸轉嚮筆墨與形式探索；這一趨勢在晚明董其昌時代確定為指導方嚮，並在清初的王翬筆下達到極緻。（極度吐槽一下狗屁翻譯）

相見恨晚！在方聞的指引下，重新發現瞭中國山水，有瞭嶄新的觀看之道。看畫的過程中很感動，尤其是講元、清時期，畫作中的個人是多麼令人敬畏的存在啊，的的確確的心印。

很多細節讀不進去，但這些細節纔是日積月纍的硬功夫。

“畫為心印”是中國古代繪畫的核心規律

方聞的研究方法樸實傳統但稍顯陳舊刻闆，以思想史背景作為創作動機，來進行風格分析。非常基礎的總結歸納，對我幫助很大，應該讀完通史類就讀這本。作者用有代錶性的選例勾勒齣一個山水畫發展的模型，詳細介紹瞭派係流變過程。在再現性階段，以空間構建的方法以及地理環境所決定的不同皴法為主要的問題，分析瞭荊關董巨和李範郭所積纍並發展的雄偉風格語匯，並在南宋李唐手中轉摺為自然主義傾嚮。在錶現性階段，作者分析瞭北宋書法變革的推動作用，趙孟頫的書畫同源理論與實踐為元代的實驗指明瞭方嚮，又用倪瓚這個極度個性化的人格論述瞭錶現主義的巔峰。在形式主義階段，明代為轉摺，浙吳兩派在復興不同傳統的同時逐漸轉嚮筆墨與形式探索；這一趨勢在晚明董其昌時代確定為指導方嚮，並在清初的王翬筆下達到極緻。（極度吐槽一下狗屁翻譯）

书是不错的，尤其是里面关于山水的构成要素和形式，语汇的建立让人有种耳目一新的感觉，有相当独到的见解。 但可惜的是我一直都未能坚持读下去，读过后也差不多全数忘记，好诧异这个神奇的效果，或许以后有机会再拿来读一读吧。 不过我还记得从前黄老师说的那句话：这本书好...  

得到听书: 方闻为中国美术分期的基本逻辑，可以说参考了西方美术。西方的一位美术史家潘诺夫斯基，以西方美术的关键变化期文艺复兴为界，把西方美术史分成了三段：文艺复兴之前、文艺复兴和文艺复兴之后。方闻用的也是类似的思路，他认为，中国美术史上也有一个类似的关键变化...  

书是不错的，尤其是里面关于山水的构成要素和形式，语汇的建立让人有种耳目一新的感觉，有相当独到的见解。 但可惜的是我一直都未能坚持读下去，读过后也差不多全数忘记，好诧异这个神奇的效果，或许以后有机会再拿来读一读吧。 不过我还记得从前黄老师说的那句话：这本书好...  

得到听书: 方闻为中国美术分期的基本逻辑，可以说参考了西方美术。西方的一位美术史家潘诺夫斯基，以西方美术的关键变化期文艺复兴为界，把西方美术史分成了三段：文艺复兴之前、文艺复兴和文艺复兴之后。方闻用的也是类似的思路，他认为，中国美术史上也有一个类似的关键变化...  

书是不错的，尤其是里面关于山水的构成要素和形式，语汇的建立让人有种耳目一新的感觉，有相当独到的见解。 但可惜的是我一直都未能坚持读下去，读过后也差不多全数忘记，好诧异这个神奇的效果，或许以后有机会再拿来读一读吧。 不过我还记得从前黄老师说的那句话：这本书好...