笺边漫语

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出版者:故宫出版社
作者:柳向春
出品人:
页数:381
译者:
出版时间:2016-8
价格:76.00元
装帧:平装
isbn号码:9787513408226
丛书系列:
图书标签:
  • 文献学
  • 柳向春
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具体描述

好的,这是一本名为《暮色之影:古老文明的挽歌》的图书简介。 --- 暮色之影:古老文明的挽歌 序言:失落的辉煌与尘封的秘密 在人类历史的长河中,无数文明如流星般划过天际,留下短暂而耀眼的光芒,最终归于沉寂。它们或许曾拥有超越时代的智慧,建造了不朽的奇迹,却也无法逃脱时间与命运的无情侵蚀。《暮色之影:古老文明的挽歌》并非一部传统的历史编年史,而是一次对那些在历史迷雾中消逝的伟大文明的深度探索与哲学沉思。本书旨在透过考古学的严谨考证、人类学的细腻观察以及文学的想象力,重构那些“失去的时代”的图景,探寻它们兴衰的内在逻辑,以及它们留给后世的深刻启示。 本书将聚焦于五个具有代表性却结局迥异的古老文明:两河流域的苏美尔、印度河谷的哈拉帕、地中海上的米诺斯、安第斯山脉的蒂瓦纳科,以及中亚的楼兰古国。我们不满足于罗列其疆域与君主,而是深入挖掘其社会结构、信仰体系、技术成就乃至日常生活的微小细节,试图捕捉它们最为鲜活的“灵魂”。 第一部:文字的黎明与泥板上的帝国(聚焦:苏美尔) 苏美尔,被誉为人类文明的摇篮,其楔形文字的诞生标志着人类历史进入了有记载的时代。本书的第一部分,将带领读者回到美索不达米亚的泥泞平原,探访乌尔、拉格什和尼普尔等城邦的兴衰。 我们首先考察苏美尔人如何从游牧走向定居,如何应对幼发拉底河与底格里斯河的洪水,以及他们创造的“神庙经济”体系。重点将放在对苏美尔神话的深度解读,例如对创世史诗《吉尔伽美什》中对于“不朽”的执着追求,如何折射出一个文明对有限生命的终极焦虑。 书中将详细分析苏美尔在数学(六十进制的发明)、历法和灌溉技术上的突破。然而,我们更关注其内部的张力:城邦间的无休止的战争如何消耗了其根基;气候变化导致的盐碱化如何悄无声息地侵蚀了他们的粮食产出;以及外来冲击(如阿卡德人的征服)是如何在看似强大的文明内部埋下衰亡的种子。苏美尔的挽歌,是关于制度僵化与资源枯竭的经典教训。 第二部:隐秘的都市与无声的哲学(聚焦:哈拉帕文明) 与苏美尔的喧嚣和可见的神庙不同,印度河谷文明(哈拉帕和摩亨佐-达罗)以其令人困惑的宁静和高度的城市规划著称。这是一个似乎没有明显君主、没有宏大战争纪念碑的文明。 本书将侧重于解构其独特的城市结构:标准化砖块的运用,复杂的排水和卫生系统,以及网格状的街道布局。这种对秩序的极致追求,暗示了一种高度集中的管理或某种强大的、非暴力的社会规范。我们将在书中探讨数千枚印章上的符号——至今未能完全破译的“印度河文字”。这些文字,如同被封存的密语,阻止了我们直接聆听他们的声音。 哈拉帕文明的消亡是考古学中最具争议的谜团之一。本书将审视“雅利安人入侵说”的局限性,转而深入分析地质变迁(如萨拉斯瓦蒂河的干涸与改道)对这一依靠水系生存的文明的致命打击。哈拉帕的挽歌,是关于高度的同质化与环境脆弱性的警示。 第三部:迷宫中的神谕与火山的余烬(聚焦:米诺斯文明) 克里特岛上的米诺斯文明,以其宏伟的克诺索斯宫殿和对海洋的统治力而闻名。这是一个充满色彩、壁画和对“公牛”的狂热崇拜的爱琴海文明。 我们将通过对宫殿建筑群的分析,揭示米诺斯社会可能存在的母系倾向或至少是高度重视女性角色的特征。书中将详细描绘“跳牛”仪式(Taurokathapsia)的复杂性,探讨这究竟是一种体育竞技、宗教献祭还是一种社会整合手段。米诺斯人的航海贸易网络,连接了埃及、黎凡特和希腊本土,构建了早期地中海的经济圈。 然而,一场自然灾难成为了加速其衰落的催化剂。提拉火山(Santorini)的毁灭性爆发,对米诺斯沿海定居点造成了毁灭性的海啸冲击。米诺斯文明的挽歌,是一曲关于繁荣依赖单一海洋与不可预测的天灾的悲歌。 第四部:天空之城的建造者与信仰的迁移(聚焦:蒂瓦纳科) 将视线投向南美洲,我们探索位于安第斯高原的蒂瓦纳科文明。这个在海拔近四千米处建立的帝国,其工程学成就令人咋舌,特别是“光明与黑暗之门”(Gate of the Sun)的精密切割与天文对齐。 本书着重剖析蒂瓦纳科如何驯化高原环境,例如他们利用“休坎”(Waru Waru,高地田垄系统)来调节土壤温度,保障粮食供应。对于其宗教信仰的重建,也将探讨“滴水不漏的信仰体系”如何维系一个地理上分散的帝国。 蒂瓦纳科的衰落,与气候的剧烈波动息息相关。持续且严酷的干旱迫使高原居民放弃了复杂的水利灌溉系统,导致社会结构崩溃,为后来的印加帝国的崛起留下了权力真空。蒂瓦纳科的挽歌,是关于克服极端环境的努力与气候变化下的社会韧性的探讨。 第五部:丝路尽头的幻影与流沙的吞噬(聚焦:楼兰古国) 最后一章,我们将聚焦于丝绸之路上一个如鬼魅般存在的绿洲王国——楼兰。它曾是东西方交流的咽喉,掌握着巨大的贸易税收,拥有繁荣的佛教寺庙与错综复杂的政治关系网。 本书将通过历史文献和现代遥感技术,描绘楼兰在塔克拉玛干沙漠边缘的兴衰。它的命运,与河流——特别是孔雀河的迁移——紧密相连。当河流改道,绿洲枯竭,繁华的城市瞬间沦为沙海中的孤岛。 楼兰的挽歌,是关于贸易依赖性与生态系统失衡的最直观体现。它的故事提醒我们,再坚固的贸易路线,也无法对抗脚下土地的死亡。 结语:文明的永恒悖论 《暮色之影:古老文明的挽歌》的最终目的,不是提供一个关于“谁是谁的继承者”的答案,而是引导读者思考文明本身的“永恒悖论”:人类在创造秩序、积累知识、构建宏伟蓝图时所展现出的非凡创造力,往往也孕育着导致其自身毁灭的结构性缺陷。 本书是一份邀请函,邀请读者放下对现代性的自傲,潜入这些逝去文明的深处,倾听它们在暮色降临时留下的最后回响——那些关于智慧、傲慢、适应与最终妥协的,跨越千年的低语。这些挽歌,或许能为我们今日的航行提供微弱却必要的星光。 --- 主要研究领域: 考古人类学、古代水利工程、文明衰亡理论、比较神话学。 适合读者: 对人类历史的宏大叙事、文明的内在动力学、以及环境与社会交互关系感兴趣的非专业及专业读者。

作者简介

目录信息

1、高郵王氏父子與陳奐往來函件編次
2、汪喜孫及其《海外墨緣》冊子
3、陳奐致馮桂芬書箋釋
4、陳慶鏞致陳奐書(四通)箋釋
5、德清戴望致歸安楊峴函八通考實
6、張劍先生《莫友芝年譜長編》補遺三則
7、俞曲園致繆筱珊手札六通考實
8、歸安陸存齋致江陰繆筱珊函兩通考釋
9、如臯冒鶴亭江陰繆小山兩先生往還紀實
10、孟森先生致冒廣生先生函一通考釋,附冒廣生與孟森交遊簡述
11、興化李審言與長洲葉蘜裳二先生交遊略記
12、鄭孝胥致李詳函箋注
13、李詳致冒廣生函三通箋釋
14、吳縣王大隆致閩侯郭則沄函一通箋釋
15、趙斐雲先生致徐森玉先生函一通詮解
16、徐森玉致傅斯年函一通箋釋
17、陳夢家先生致徐森玉先生函一通簡釋
18、羅福頤先生致徐森玉先生函三通詮解
19、也談功甫帖
20、也談大報帖
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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对于一本未曾接触过的书籍,我通常会从书名和封面设计来初步判断它是否适合自己的阅读口味。《笺边漫语》,这个名字在我脑海中勾勒出一幅画面:在一个宁静的午后,微风拂过,窗边的书桌上,一叠泛黄的信笺,上面记录着一些零碎却又饱含深情的文字。这种意境,立即就吸引了我,让我觉得这本书一定充满了人文关怀和细腻的情感。它不像是那种需要高度集中注意力的学术著作,更像是一种可以伴随我们心灵的低语。我期待它能够带给我一种放松而又富有启发性的阅读体验,让我能够从中获得一些关于生活、关于情感的感悟,并且能够与书中的某种情绪产生连接。我相信,一个如此有诗意的书名,必然承载着一个同样富有深度的灵魂。

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作为一名热爱阅读的普通读者,我总是会被那些名字中蕴含着独特韵味的书籍所吸引。《笺边漫语》便是如此。这个名字,不仅仅是一个简单的称谓,更像是一种意境的勾勒,一种情绪的传递。它让我联想到那些在信纸的一角,随手写下的零星的文字,它们或许不那么正式,却往往最能触动人心,最能表达真实的情感。我猜测,这本书的内容,也将会是如此,不会有宏大的叙事,不会有复杂的结构,而是更多地聚焦于那些细微之处,那些容易被忽略的内心感受。我期待它能给我带来一种温暖而又亲切的阅读体验,就像是收到一位久未谋面的老朋友寄来的信一样,充满了惊喜和感动。我喜欢那种与作者在文字间进行心灵交流的感觉,它让我觉得,我并不是一个人在阅读,而是与作者一同在感受和思考。

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在现代社会信息爆炸的时代,能够静下心来读一本书,尤其是像《笺边漫语》这样名字就透露着一种沉静与思考的书籍,对我来说是一种难得的奢侈。它不像那些哗众取宠的畅销书,有着刺目的标题和浮夸的宣传,而是如同一个安静的朋友,默默地等待着你的发现。它的文字,我尚未深入阅读,但仅仅从那个名字,我就能联想到许多美好的意象:窗边的低语,信笺上的思念,时间缓缓流淌的声音。我期待它能带我进入一个更加内敛、更加细腻的世界,去感受那些被现代生活节奏所忽略的情感和细节。我希望它能够引发我内心深处的回响,触动那些潜藏已久的感悟。在阅读的过程中,我希望能够与作者进行一次心灵的对话,即使隔着时空的距离,也能产生共鸣。我喜欢这种与作者思想深度连接的感觉,它让阅读不再仅仅是被动的接受,而是一种主动的探索和发现。我相信,《笺边漫语》一定能够给予我这样的体验,让我在繁忙的生活中找到片刻的安宁和灵魂的慰藉。

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我一直认为,书如其名,一个好的书名往往能够传达出作者想要表达的核心意境。而《笺边漫语》,这个名字就带着一种淡淡的忧愁,又夹杂着一丝丝的浪漫,仿佛是午后阳光下,书桌上静静摆放的一叠信笺,上面记录着一些未尽的情绪和零散的思绪。这种意境,立刻就勾起了我的好奇心,让我迫不及待地想要翻开它,去探寻那些隐藏在“笺边”的“漫语”。我不知道它里面会讲述什么样的故事,是关于爱情的缠绵,还是关于友情的珍贵,抑或是关于人生哲理的感悟。但无论是什么,我相信它都一定充满了真挚的情感和细腻的笔触。我期待它能带给我一种沉浸式的阅读体验,仿佛置身于那个由文字构建的世界中,与书中的人物一起经历悲欢离合,一同感受世间冷暖。

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对于任何一本新书,我都会抱着一种审慎而又期待的态度。尤其是《笺边漫语》,这个名字本身就勾勒出一种与众不同的气质,它不像那些直白的书名,而是带着一种朦胧的美感,仿佛一张泛黄的信笺,承载着一段不为人知的故事。我非常好奇,究竟是什么样的“漫语”,能够被凝练在“笺边”。是那些零散的思绪,还是那些未曾寄出的情话?是文人墨客的随笔,还是普通人生活中的点滴感悟?这些都让我充满了猜测和想象。我喜欢这种留白的艺术,它允许读者在阅读之前,先在自己的心中构建一个属于这本书的轮廓。这种主动的参与感,让阅读过程变得更加有趣和有意义。我相信,一本能够起名字就如此引人入胜的书,其内容也一定不会让人失望。我期待它能带给我意想不到的惊喜,打开我思维的另一个维度,让我从一个全新的角度去审视生活。

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随着社会的发展,人们越来越追求效率和即时满足,但有些事物,它们的价值恰恰体现在漫长的沉淀和细致的品味之中。《笺边漫语》这个名字,便给我带来了这样一种感觉。它不像那种快餐式的阅读体验,而是需要你放慢脚步,静下心来,慢慢地去体会。我期待它能给我带来一种久违的阅读的仪式感,就像是在品一杯醇厚的老酒,需要细细地品味其中复杂而又迷人的风味。我希望这本书的内容能够如同它的名字一样,散发出一种温和而又持久的香气,在我的脑海中久久回荡。我喜欢那些需要反复推敲、品味无穷的书籍,它们能让我的思想得到不断的滋养和升华。我相信,《笺边漫语》一定能够做到这一点,它将是我书架上不可多得的珍品,也是我精神世界里的一处心灵绿洲。

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我常常会花很长的时间去挑选一本想要阅读的书,因为它不仅仅是打发时间的工具,更是一种精神的滋养。而《笺边漫语》,从它的名字开始,就散发着一种独特的魅力,一种沉静而又深邃的气息。它不像那些追求即时效果的书籍,而是需要你投入时间和心思去慢慢品味。我喜欢这种“慢”阅读的体验,它能让我更好地沉浸其中,去感受文字的力量,去体会作者的情感。我期待这本书能够给我带来一种宁静的思考,让我能够在快节奏的生活中找到片刻的喘息,去反思自己的人生,去感悟生活的美好。我希望它能像一股清泉,涤荡我的心灵,给我带来新的启发和感悟。我相信,一本能够起名字如此有意境的书,其内容也必然充满了智慧和情感的深度。

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在书店里,我常常会被那些设计简约却又充满内涵的书籍所吸引。《笺边漫语》无疑属于后者。它的名字,仿佛是从一段悠远的回忆中飘散出来的低语,又像是从泛黄的信笺上轻轻滑落的笔迹。这种意象,立刻就勾起了我的好奇心,让我想要去探寻这“笺边”究竟承载了怎样的“漫语”。我喜欢这种留白的美学,它不急于将一切内容展现在读者面前,而是留给读者无限的想象空间。我不知道书中的内容是散文、杂记,还是其他什么形式,但我坚信,无论是什么,它都一定充满了作者独特的思考和细腻的情感。我期待它能够带给我一种沉浸式的阅读体验,让我能够忘却现实的烦恼,沉醉在文字构建的意境之中,与作者一同分享那些或喜或悲、或浅或深的感悟。

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这本书的封面设计就有一种特别的吸引力,那种淡淡的素雅,仿佛诉说着一种久远的故事,又带着一丝恰到好处的神秘感。翻开扉页,一股油墨的清香扑鼻而来,瞬间就将我拉入了一个属于文字的宁静空间。我总觉得,一本好书,不仅仅是内容的承载,更是一种触感、一种气味的体验,而《笺边漫语》恰恰在这一点上做得非常出色。它不仅仅是一堆字的集合,更像是一个精心雕琢的艺术品,让人在阅读之前就已经心生喜爱。我喜欢这种对细节的关注,它透露出作者的用心和对读者的尊重。每一次翻阅,都能感受到纸张特有的纹理,那种细腻而又坚韧的质感,仿佛在传递着一种温润的力量。书页边缘的处理也十分考究,没有一丝毛糙,那种平滑的触感,让人不忍心用指尖去破坏它的完整。即使只是静静地放在书架上,它本身也是一道亮丽的风景线,散发着低调而又迷人的光芒。我相信,这本书的内在,也一定如同它的外在一样,充满了惊喜和感动,我迫不及待地想要去探索它所蕴含的世界,去感受它所要传达的情感,去体验它所带来的思想的碰撞。

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我之所以会被《笺边漫语》吸引,很大程度上是因为它名字中所蕴含的某种独特气质。它不像那种直白地告诉读者“这本书是什么”的书名,而是用一种含蓄而又充满诗意的方式,引人遐想。它让人联想到那些被珍藏在书页里的信件,那些只属于两个人之间的低语,那些零散却又弥足珍贵的思绪。这种感觉,让我觉得这本书一定充满了人情味和故事性,即使我尚未阅读,也已经对它充满了期待。我希望它能够带给我一种温暖而又细腻的阅读体验,仿佛是和一个知己在进行一场心与心的交流。我喜欢那种能够在阅读中找到共鸣、找到慰藉的感觉,我相信《笺边漫语》一定能够给我带来这样的惊喜。

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翻读有段时间了,比绝大多数书札考据和学术史都精彩,考证、文笔上乘。不过,傅斯年一篇根据张玉春重新肯定仁寿本史记集解为北宋刊本,似有不妥,阿部隆一《中国访书志》及尾崎康均据刊工,定为南宋初期刊、南宋前期修补印本,更有说服力。张书毫不审慎,不应遽从。而自庄严堪旧藏百衲十行本十九卷,貌似尾崎康也没有讨论。另外页310和页293两处写孙助廉,文字无差,盖是自我粘贴。页313补记一条,足为征文考献者深戒。「后记」发心做李详、徐森玉年谱,值得期待了。

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