上海滩风俗说

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出版者:上海书画出版社
作者:韩伍
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2015-7
价格:180
装帧:平装
isbn号码:9787547910092
丛书系列:
图书标签:
  • 风俗
  • 都市主义
  • 生活
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具体描述

韩伍先生是海上著名的插图画家,近四年来在《新民晚报》上每周都发表有他的新上海风俗插图,且配以文字,图文并举,鲜活生动,极具生活气息。今将其全部按时间整理为一册,按发表的时间先后排列,向读者展现了一个画家对生活的深切体悟与精湛画艺。此书的出版将为新时期的上海风俗文化增添靓丽的一笔。

《长河故土:晋陕乡土社会变迁录》 本书导言: 本书旨在深入剖析黄河流域中段,即晋陕两省交界地带,自晚清至新中国成立初期,这一漫长而关键的历史时期内,乡土社会的结构性变迁、文化韧性及其面临的巨大冲击。我们聚焦于那些在宏大叙事中往往被忽略的村落、宗族与个体命运,试图还原一个充满生命力、矛盾与挣扎的真实地域社会生态。这不是一部简单的历史编年史,而是一部基于田野调查、地方志解读以及大量口述史料重构的社会学观察报告。 第一部分:土地的权属与劳动的秩序 本书的基石在于对“土地”这一核心生产资料的梳理。在晋陕的传统社会结构中,土地不仅是经济资源,更是社会地位、宗族权力和文化认同的载体。 第一章:地权的分化与宗族的渗透 详细考察了清末民初地主、自耕农与佃农之间的复杂关系。通过对特定村落(如山西晋南的李家堡与陕西关中西部张家坪)的个案分析,揭示了宗族(如郭氏、王氏)如何通过族田、义庄等形式,将经济权力系统性地嵌入到日常的生产和生活之中。我们探讨了土地兼并的隐性机制,以及在赋税压力和自然灾害面前,佃农群体如何通过“卖身契”、“永佃权”等方式,在法律的模糊地带寻求生存的平衡。特别关注了“人身依附”与“契约精神”在乡土语境下的张力。 第二章:农时、水利与地域分工 本书着墨于晋陕高原独特的气候条件对劳动组织的影响。黄土高原的旱作农业对“靠天吃饭”的宿命感极为敏感。细致描绘了“打井”、“引水”、“梯田开垦”等传统水利技术在不同地域(如陕北的圪塄地与山西黄土台地的旱作农业)的实践差异。讨论了在春耕、夏耘、秋收、冬藏的农忙时段,集体劳动(如互助帮工、换工)的运作模式,以及这些模式如何受到宗族权威和村落精英的调控。 第二章末:劳动的身份化 分析了“工匠”、“脚夫”、“挑担人”等非农手工业者在乡村经济中的地位变迁,以及他们与主要农耕群体的身份区隔与融合过程。 第二部分:礼仪的重构与信仰的流变 社会秩序的维系,离不开文化和精神层面的约束与认同。本部分侧重于考察晋陕社会在现代化冲击前的内在精神景观。 第三章:祠堂、族谱与空间秩序 祠堂不仅仅是祭祀场所,更是宗族权力运作的物理中心。本书通过对现存祠堂建筑的考察,结合族谱的文本分析,复原了“辈分”、“昭穆”如何构建起村落内部的权力层级。探讨了女性在宗族谱系中的“失语”状态,以及“出嫁女”在返乡祭祖时的复杂身份定位。 第四章:民间信仰的层叠结构 晋陕民间信仰是儒家伦理、道教巫术与本土萨满残余的复杂混合体。详细阐述了“社神”、“土地爷”、“灶神”等地方性神祇的职能分工,以及“送替身”、“开方看病”、“送穷”等仪式的具体流程。重点剖析了清末民初,在西方传教和新式教育冲击下,传统信仰如何通过“神谕”、“托梦”等形式进行自我辩护和适应性调整。 第四章末:丧葬礼仪的社会成本 选取清末民初的“厚葬”与“薄葬”之争作为切口,揭示了丧葬仪式如何成为家族财富与社会地位的公开展示,以及在经济衰退时期,这种仪式的巨大社会负担对普通农户的挤压。 第三部分:冲突的爆发与权力的转移 进入二十世纪,外部环境的剧变——战争、革命、政治动员——对固有的乡土社会结构产生了前所未有的动摇。 第五章:乱世中的“会党”与地方治安 考察了在清末治安真空期,地方上的“会党”(如哥老会、青帮的边缘分支)如何在乡村中扮演“影子政府”的角色。他们不仅是维持基层秩序的工具,也是反抗地方恶绅和官僚的隐性力量。分析了这些秘密结社与传统士绅、地方团练(保甲)之间的复杂博弈关系。 第六章:新知识的渗入与代际冲突 辛亥革命后,新式学堂和报纸开始在县城和重要集镇出现。本书关注了第一代接受新式教育的“知识青年”如何回乡,他们对“缠足”、“溺婴”、“愚昧迷信”的批判,如何与坚守传统的父权、族权产生尖锐冲突。这部分探讨了“孝道”观念在现代性挑战下的瓦解与重塑。 第七章:革命动员与乡村的站队 本书将叙事推至抗战及解放战争时期。重点分析了国民党政府的“清乡”政策与共产党基于“打土豪、分田地”的革命路线,如何撕裂了原有的乡村社会关系。通过对特定村庄在不同政权更迭中的“投靠”、“潜伏”与“反戈”行为的描绘,展示了农民群体在政治选择上的实用主义与生存逻辑。 结论:一个时代的终结 本书的终点定格于土地改革前夕,此时,土地的私有制基础、宗族的意识形态权威以及传统的礼仪规范已经受到了根本性的动摇。晋陕乡土社会正站在一个剧变的门槛上,其原有的韧性与活力,在现代国家机器和意识形态的介入下,正被导向一个全新的、集体化的结构。 本书特色: 本书摒弃了宏观的政治叙事,坚持以“微观史学”的方法论,结合历史地理学、人类学的视角,力图还原晋陕地域在百年变局中的真实脉动。对读者而言,这是一次深入中国传统乡村肌理的田野漫步,而非高高在上的历史评判。书中的引述和案例,均力求保持地方语言的原始质感与历史的厚重感。

作者简介

韩伍(1936年—),杭州人,1936年生于浙江杭州。1956毕业于行知艺术学校,擅长中国画、连环画。中国美术家协会会员。曾在日本、香港、新加坡举办画展,也在上海、南京、无锡等地展出作品,深受爱艺者喜爱.韩伍曾任上海市第7、8届政协委员,儿童时代社《哈哈画报》主编。现任中国美协会员、上海市美协理事。出版有《韩伍画集》《小巷童年》《诗经彩绘》等。

目录信息

读后感

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用户评价

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《上海滩风俗说》给我的最大感受是,它不仅仅是在讲述“风俗”本身,更是在通过风俗折射出那个时代上海的社会肌理和文化基因。书中关于“规矩”的描述,无论是人际交往中的礼数,还是行业内部的约定成规,都透着一股严谨却又充满人情味的力量。比如,对于“拜码头”、“认门生”等社会关系的构建,作者详细阐述了其背后的逻辑和运作模式,让我了解到在那个时代,人脉和关系网的建立是多么重要,也看到了人们在维护这些关系时所付出的心血和智慧。再者,书中对娱乐活动的描绘也格外引人入胜,从滩簧、戏曲到后来的电影、舞厅,生动地再现了上海作为“东方巴黎”的娱乐文化盛景。作者没有停留在简单的介绍,而是深入探讨了这些娱乐形式如何满足了不同阶层人群的精神需求,又如何潜移默化地影响着人们的生活方式和价值观念。尤其对一些民间游戏的描述,更是充满了童趣和怀旧感,勾起了我对童年时光的回忆,也让我看到风俗如何在代际传承中焕发生机。此外,书中对饮食习惯的细致描绘,从早点铺的热气腾腾,到宴席上的精致菜肴,无不展现了上海人对生活品质的追求和对味蕾的挑剔,也反映了不同地域文化的融合对上海饮食文化的深远影响。这本书让我对上海这座城市的理解,不再局限于表面的繁华,而是深入到其骨髓之中,感受到那份历史沉淀下来的独特韵味。

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《上海滩风俗说》的魅力在于其“细节”的力量。读完这本书,我感觉自己仿佛在上海滩经历了一场沉浸式的风俗体验。作者就像一位经验丰富的导游,带领我漫步在上海的街头巷尾,从繁华的南京路到静谧的弄堂深处。书中对生活用品的描述,例如当时人们使用的器物、穿着的服饰,甚至是街边小贩的招牌,都写得极为细致,这些微小的细节汇聚在一起,就构成了那个时代鲜活的上海图景。我尤其喜欢书中关于“讲究”的部分,无论是穿衣戴帽的规矩,还是待人接物的礼仪,都展现了上海人在生活中对细节的极致追求。这种“讲究”不仅仅是表面的形式,更是背后一种对生活品质的认真态度,一种对自身形象的在意,以及一种对他人尊重的体现。书中对不同社会阶层风俗的区分也做得很到位,让我看到了当时上海社会阶层的固化与流动,以及不同阶层之间风俗习惯的差异和相互影响。例如,关于洋行买办的西式生活方式,与传统士绅的儒雅风度,以及底层市民的粗粝生活,都形成了鲜明的对比,却又共同构成了上海滩丰富多彩的社会风貌。这本书让我意识到,风俗不仅仅是陈旧的习惯,更是时代精神的载体,是社会变迁的晴雨表。

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《上海滩风俗说》带给我的震撼,在于它所描绘的“生活力”。它不是一本冰冷的学术著作,而是充满了温度和生命力的叙事。书中对于人们在特定社会环境下的生存智慧和适应能力,有着深刻的揭示。我看到了在那个充满机遇与挑战的时代,上海人如何抓住机会,如何在困境中求生,又如何在平凡的生活中寻找乐趣。书中对“闯码头”、“做生意”等经济活动中形成的特殊风俗的描写,尤其让我印象深刻。这些风俗不仅仅是交易的规则,更是人与人之间信任、合作和竞争的体现,展现了上海作为经济中心的活力与韧性。再者,书中关于“社交”的描述也十分精彩,无论是亲友间的聚会,还是在茶馆、咖啡馆的偶遇,都展现了上海人善于交际、乐于分享的生活态度。这些社交活动不仅是娱乐,更是信息交流、人脉拓展和社会关系维护的重要途径。让我感到欣喜的是,书中对一些已被遗忘的民间技艺和生活习俗的挖掘,如一些手工制作的过程,一些传统节日的庆祝方式,都充满了历史的厚重感和文化的传承感。这本书让我看到了那个时代的上海,是如何在各种力量的交织与碰撞中,不断焕发出蓬勃的生命力,形成一种独特的城市气质。

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《上海滩风俗说》让我看到了“时间”在上海这座城市留下的独特印记。书中通过对不同时期风俗的对比和梳理,展现了上海在历史长河中的变迁与发展。我尤其对书中关于“怀旧”与“革新”风俗的描绘印象深刻。一方面,上海滩保留了许多传统的风俗习惯,如对传统节日的热情庆祝,对传统礼仪的遵守,这些都体现了这座城市深厚的文化底蕴。另一方面,上海滩又始终走在时代的前沿,不断吸收新的文化元素,拥抱新的生活方式,这些革新精神也催生了许多新的风俗。例如,当时新兴的媒体、娱乐方式,以及对西方生活理念的接受,都展现了上海的现代性和前瞻性。作者并没有简单地评判哪种风俗更好,而是以一种历史的眼光,展现了风俗在不同时期所扮演的角色和所承载的意义。它让我看到了,每一个时代都有其独特的风俗,而这些风俗的集合,共同构成了这座城市丰富多彩的历史画卷。阅读此书,仿佛一次穿越时空的旅行,让我能够从容地回溯上海的过往,感受时间流转中这座城市的温度与魅力。

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《上海滩风俗说》让我对“人”与“环境”的关系有了更深的理解。书中描绘的上海滩,不仅仅是一个地理概念,更是一个充满活力的社会生态系统。作者通过对各种风俗的细致解读,揭示了在特定历史时期,人与人之间、人与城市环境之间是如何相互塑造、相互影响的。我尤其对书中关于“邻里”的描写印象深刻。那些老上海的弄堂,虽然狭窄逼仄,却承载着深厚的邻里情谊。左邻右舍之间的相互帮助、家长里短的交流,以及在困难时期相互扶持,都构成了一幅幅温馨感人的画面。这些风俗不仅仅是生活习惯,更是社会凝聚力和情感维系的基石。再者,书中对“公共空间”的描绘也很有启发意义。无论是街头巷尾的集市、公园,还是码头、车站,这些公共空间都扮演着重要的社会角色,是信息传播、文化交流和人际互动的场所。作者通过对这些空间中的风俗习惯的描绘,让我看到了当时上海的社会生活是如何在这些公共空间中展开和进行的。这本书让我意识到,风俗的形成和发展,离不开特定的社会环境和人际关系,也反过来塑造和影响着这些环境和关系。

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《上海滩风俗说》带给我的,是一种“文化碰撞”的深刻体验。它让我看到了,当不同文化在上海这片土地上相遇时,会激发出怎样的火花,又会诞生出怎样的独特风俗。书中对于“中西合璧”的描绘,尤其引人入胜。我看到了,当西方文化元素涌入上海滩时,是如何与中国的传统文化相互渗透、相互融合,最终形成了上海独有的风俗习惯。例如,在建筑风格、服饰穿着、饮食习惯,甚至是在生活方式和价值观念上,都能看到这种中西文化的交融。作者没有简单地赞美或批判,而是以一种客观、细腻的态度,展现了这种融合的复杂性和多面性。再者,书中对“语言”的描绘也很有意思。上海滩的方言,以及在商业、文化交流中产生的特殊词汇和表达方式,都反映了这座城市的开放性和包容性。这些语言上的风俗,不仅仅是沟通的工具,更是文化传承和身份认同的重要载体。它让我看到了,在文化交流日益频繁的今天,我们如何去理解和尊重不同文化之间的碰撞与融合,以及如何在融合中保持自身的文化特色。

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《上海滩风俗说》的阅读体验,更像是一次与历史对话的旅程。它以一种极其细腻和多维度的视角,为我打开了那个时代的上海。书中关于“变”与“不变”的风俗变迁,给我留下了深刻的印象。我看到了,在西方文明的冲击下,上海的风俗如何在传统与现代之间寻求平衡,如何在碰撞中吸收融合,又如何在变革中保持自身的独特性。例如,书中对一些新式职业的出现,如“广告招贴师”、“电影明星”等,以及伴随这些职业而产生的新的生活方式和价值观,都进行了生动的描绘。这些变化并非一蹴而就,而是伴随着人们思想的解放和生活观念的更新,在潜移默化中发生。同时,书中也揭示了一些根深蒂固的风俗,是如何在时代的洪流中依然顽强地延续,成为连接过去与现在的纽带。比如,对家族观念、邻里互助等传统美德的描绘,就展现了上海人在面对外部变化时,内心深处的那份坚守。这本书让我深刻体会到,风俗的形成和变迁,是时代背景、社会结构、文化观念等多种因素共同作用的结果,是历史发展的真实写照。

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《上海滩风俗说》让我感触最深的是其中所蕴含的“人文关怀”。作者在描绘风俗的同时,始终没有忘记关注“人”本身。书中对不同社会阶层人群的生活状态、情感世界和精神追求的刻画,都充满了人性的温度。我尤其欣赏书中对于“女性”风俗的描绘。在那个时代,女性的社会地位和生活方式都受到了诸多限制,但书中依然展现了她们在有限的空间里,如何展现智慧、坚韧和对美好生活的向往。无论是大家闺秀的端庄典雅,还是摩登女郎的时尚前卫,亦或是普通女性的辛勤劳作,都构成了一幅幅动人的女性生活画卷。再者,书中对“家庭”的描绘也充满了温情。从大家族的规矩森严,到小家庭的温馨日常,都展现了中国传统家庭观念在上海滩的延续和演变。这些家庭风俗,不仅仅是生活习惯的体现,更是情感维系、价值传递和社会责任的象征。它让我看到了,在时代的变迁中,家庭作为社会的细胞,是如何默默地承受和承载着一切,以及家庭成员之间的情感连接,是如何支撑着人们走过艰难岁月。

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初次翻开《上海滩风俗说》,脑海中浮现的是那个既熟悉又陌生的年代,滩上那斑驳陆离的光影,洋楼与里弄交织的独特韵味,以及在那之下涌动的人情世故。《上海滩风俗说》并非一本简单罗列旧时习俗的书籍,它更像是一幅徐徐展开的时代画卷,将读者带入那个风起云涌的上海,感受那个时代人们的生活脉络和情感起伏。作者以一种近乎考古般的严谨,又饱含深情的笔触,深入浅出地剖析了上海滩在特定历史时期所形成的独特风俗。从晨起茶馆里的谈天说地,到夜晚歌舞升平的十里洋场,从市井小贩的吆喝声,到巨贾名流的宴饮交游,书中对每一个细节的描绘都力求真实,却又不失生动。它让我看到了那些在历史洪流中被忽略的寻常百姓,他们的喜怒哀乐,他们的生活智慧,他们的坚韧与变迁。书中对节庆习俗的介绍,如春节的年货采办、端午的粽子飘香,中秋的月圆人团圆,都不仅仅是文字的堆砌,更是将当时人们的情感寄托、社会联系,以及对美好生活的向往,一一呈现在读者眼前。而对于婚姻嫁娶、丧葬祭祀等更为私密的领域,作者的描绘更是细致入微,折射出时代背景下社会观念的演变和人伦情感的维系方式。阅读此书,仿佛穿越时空,亲历了那个时代的上海,体验了那份独属于上海的市井烟火气与洋场浮华气交织的独特魅力,是一次深刻的心灵洗礼和文化溯源之旅。

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《上海滩风俗说》提供了一种独特的“旁观”视角,让我得以窥探那个时代的上海人如何生活,如何思考,如何与世界互动。书中对于“消费”的描绘,让我看到了当时上海在商品经济发展下的物质丰富和消费观念的形成。从琳琅满目的百货公司,到街头巷尾的特色小吃,再到当时流行的服饰和家居用品,都细致地展现了上海作为消费中心的地位。作者并没有简单地列举商品,而是深入分析了这些消费现象背后所反映的社会心理和文化符号。例如,当时人们追求新潮服饰,购买洋货,背后是对身份认同、社会地位以及对新生活方式的向往。再者,书中对“闲暇”的描写也很有意思,从茶馆里的消磨时光,到公园里的散步休闲,再到各种娱乐场所的纸醉金迷,都展现了上海人对于生活情趣的追求。这些闲暇活动不仅仅是放松,更是社交、信息交流和情感寄托的重要场合。它让我看到了,在快节奏的时代背景下,上海人是如何在忙碌的生活中寻找片刻的宁静与乐趣,以及这些休闲方式如何塑造了这座城市的独特魅力。

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今年早些时候在上海书城看到韩先生的作品,马上就被吸引住了。韩先生用一种大家都能接受的轻松的方式去展示上海文化,亲切地就像你我身边的某个场景似的。当然,部分场景还是略有年代感,但不失为一本了解上海文化极好的入门读物。唯一让人觉得难以接受的是,定价真的太高了。

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老上海画上海

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老上海画上海

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今年早些时候在上海书城看到韩先生的作品,马上就被吸引住了。韩先生用一种大家都能接受的轻松的方式去展示上海文化,亲切地就像你我身边的某个场景似的。当然,部分场景还是略有年代感,但不失为一本了解上海文化极好的入门读物。唯一让人觉得难以接受的是,定价真的太高了。

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