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出版者:

作者:顧遷

出品人:

頁數:350

译者:

出版時間:2016-1-1

價格:0

裝幀:平裝

isbn號碼:9787101114690

叢書系列:中華經典藏書（升級版）

圖書標籤:

• 曆史
• 經典
• 儒傢
• 文獻
• 古籍
• 文化
• 中國古代
• 哲學
• 政治
• 教育

《星漢迢迢：大唐氣象與邊塞史詩》 引言：氣象萬韆，風雲際會 本書並非那些承載著上古哲思與治國方略的典籍，而是對盛唐氣象、邊塞風雲以及個體命運在大時代洪流中掙紮與輝煌的深度剖析。我們聚焦於一個曆史的黃金片段——公元七世紀中葉至八世紀中葉，一個馬蹄踏碎漠北黃沙，詩篇吟誦長安繁華的時代。這不是一部官方編年史，而是一部飽含人間煙火氣與史詩厚重感的群像描摹。它旨在揭示，在“貞觀之治”的餘暉與“開元盛世”的烈焰之下，究竟是何種力量塑造瞭一個帝國的高度與深度，以及這份輝煌背後潛藏的巨大張力與悲劇性內核。 第一部：長安的呼吸——盛世的肌理與紋理 第一章：天子之權與士人之誌 本章首先勾勒齣唐太宗至唐玄宗時期中央權力體係的運作機製。我們深入考察三省六部製的精微之處，分析科舉製度如何成為吸納天下英纔的巨型熔爐，以及這種製度設計如何同時培養瞭士人的抱負與對皇權的依賴。重點剖析瞭李世民如何通過虛心納諫塑造瞭開明的政治風尚，以及開元初年，姚崇、宋璟等賢相如何以其深厚的儒學功底與務實的政治手腕，將國傢機器推嚮效率的極緻。 我們詳盡考察瞭長安城的物理空間布局——從硃雀大街的宏偉尺度，到坊市製度對社會生活的嚴密規製。通過考古發現和唐人筆記的交叉印證，重現瞭西市的國際化喧囂，描繪瞭平康裏的風月與歌舞，以及崇教坊內佛寺的香火鼎盛。盛世的繁榮並非空洞的口號，而是滲透在每一條街道、每一次交易、每一場宴飲之中的物質存在。 第二章：詩歌的疆域與文脈的流變 盛唐的文化成就無疑是其最引人注目的光環。本部分將詩歌視為那個時代最敏銳的政治氣候計和情感溫度計。我們詳細分析瞭初唐上官體嚮盛唐山水田園詩與邊塞詩的轉型過程，探討瞭王維的禪思如何與山水融為一體，李白的狂放如何寄托瞭對個體自由的極緻嚮往，而杜甫的沉鬱則如何預示瞭安史之亂前的社會危機。 更重要的是，我們考察瞭文化傳播的媒介與受眾。拓印技術的發展如何讓詩歌和佛經得以更廣泛地流傳，音樂與舞蹈（如霓裳羽衣麯）如何成為貴族生活的重要組成部分，以及文人階層如何通過對古典文學的繼承與革新，構建起一套復雜而精密的文化認同體係。 第二部：鐵蹄與風沙——邊疆的脈動與衝突 第三章：河西走廊的韆年博弈 本書將大量的筆墨投嚮瞭唐帝國與北方草原民族的持續互動。我們不再將邊疆簡單視為文明的邊緣，而是視為帝國心髒血液輸送的命脈所在。重點分析瞭唐初對突厥的戰略部署，以及“安西都護府”在控製西域、保障絲綢之路暢通中的關鍵作用。 我們梳理瞭唐代軍事製度的演變，從府兵製的鼎盛到募兵製的興起。通過對《舊唐書》《新唐書》中記載的戰役細節——如唐軍對高句麗的多次遠徵、與吐蕃在青海湖畔的拉鋸戰——來展現邊防將士的生存狀態與軍事策略的精妙與殘酷。邊疆文化是漢文化與鬍風的混閤體，本章特彆關注瞭敦煌壁畫中展現的鬍裝、樂舞以及不同民族間宗教信仰的交融。 第四章：節度使的崛起與帝國的內嚮性危機 本書認為，盛世的結束並非突如其來的災難，而是製度性矛盾積纍的總爆發。本章的核心在於深度剖析節度使製度的演變及其帶來的中央集權的削弱。我們詳細考察瞭唐玄宗後期“重用外臣”的政策傾嚮，分析瞭邊疆地區長期戰事對國傢財政的巨大消耗，以及這些消耗如何轉化為對內地普通民眾沉重的賦稅負擔。 重點分析瞭安祿山這一復雜人物的崛起路徑。他集粟特血統、漢化、軍功與宮廷親信於一身，其權力膨脹的邏輯，是理解安史之亂爆發前夕政治生態的關鍵。通過對比玄宗後期朝堂的腐敗與地方軍事力量的坐大，我們揭示瞭盛唐看似堅固的結構下，已然存在的緻命裂痕。 第三部：時代的挽歌與餘燼 第五章：靈寶的劫難與人民的遷徙 安史之亂不僅僅是一場宮廷政變，更是對整個帝國社會結構的徹底撕裂。本章不側重於戰爭進程的軍事敘事，而是著眼於“人”的體驗。我們利用杜甫的詩歌和唐人避難筆記，描摹瞭中原地區人民被迫南遷、西遷的巨大遷徙浪潮，以及流亡知識分子在顛沛流離中對故土、對傢國的復雜情感。 我們考察瞭叛亂對經濟基礎的破壞，如土地兼並的加劇、貨幣體係的混亂，以及戶籍製度的瓦解。這場浩劫使得原本高效的中央調控體係幾乎停擺，為後續藩鎮割據的局麵埋下瞭伏筆。 結論：輝煌的代價與曆史的遺産 本書最後總結道，大唐的輝煌並非一個綫性的進步過程，而是一個充滿張力的動態平衡。它以極度的開放性、強大的軍事投射能力和超前的文化自信達到瞭曆史的頂點，但這份輝煌的代價，是中央集權體係在應對長期邊患和內部結構性矛盾時所錶現齣的脆弱性。 《星漢迢迢》試圖超越對帝王功過的簡單評判，它緻力於展示那個時代士人、軍人、商賈乃至農夫是如何在宏大敘事與微小日常之間，共同構築起這段波瀾壯闊的曆史篇章。它留下的是對“盛世”本質的反思：一個帝國如何在其最鼎盛之時，已經孕育瞭自我崩塌的種子。

評分☆☆☆☆☆

原文肯定看不懂，内容概要了解。 看过一个中国历代的年表，一个王朝能持续300年到600年，那还是有点东西的。 韩非子讲过，对尧舜时代的反思，因为生产力低下，天子是带着大家干活的领头人，所以会禅让，后面好起来了，做个县令也不禅让 这个讲得有道理。 后世一些文章，什么古...  

評分☆☆☆☆☆

《尚书》是儒家五经之一，原称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古帝王之书”，为一部多体裁上古历史文献集，被认为是中国现存最早的史书。《尚书》是我国历代国家治理的“政治课本”和理论依据，作为中国最古老的历史文献，是中国第一部上古历史文献和部分追述古代事迹著作的...  

評分☆☆☆☆☆

李零講 拜石筆錄 【筆錄案語：甲午春夏之間，李零先生講授中國早期歷史地理文獻，聽者滿座，其來自清華、人大諸校者往往而有。方是時，余足傷未愈，差便徐行，亦往虱其間，聽習之際，速記為文，懼有遺義，乃錄音備校。既退，亟加董理，寫為一篇。如是者三。既而學業漸冗，忙無...  

評分☆☆☆☆☆

一点点一点点将《尚书》给啃完了。我以为这类上古神书读起来会很痛苦，却意外地妙趣横生。 当然难还是非常难的，其中最大的困难就是很多字不认识，本人在现代社会不算文盲，但如果穿越回去的话基本就是个四分之三文盲了，看了注释不算还得前后对照着看译文，不比读外语轻松到哪...  

評分☆☆☆☆☆

【摘要】《书经》是相传经孔子删订的儒家经典，秦焚书后仅传29篇。该书在长期流传中出现了今古文之争和真伪之辨。因此，有必要论述其流传历史、两汉至清学人的研究概况及其文献价值。 【原文载于】《湘潭大学学报：哲学社会科学版》2004年 第2期 【分　类】 【哲学、宗教】 &gt...  

评分☆☆☆☆☆

老實說，我對古文的理解能力一嚮不自信，但這套選本的注釋和譯文處理得非常得當，起到瞭絕佳的“橋梁”作用。它既保留瞭原文的韻味和力量感，又避免瞭現代讀者因為晦澀詞匯而産生畏難情緒。例如，書中提到某些倫理規範時，譯文的處理方式非常巧妙，它沒有簡單地做字麵轉換，而是力求傳達齣背後所蘊含的社會功能和情感張力。這讓我體會到，古代的道德約束，很多時候並非冰冷的教條，而是包裹在親情、責任和集體榮譽感之下的情感紐帶。通過比對原文與譯文，我發現很多詞匯在曆史演變中意義已經發生瞭微妙的偏移，這本身就是一個非常迷人的語言學現象。這本書讓我意識到，閱讀經典，不僅是吸收內容，更是一次對語言生命力的探索，它讓我們看到，即便相隔久遠，人類對於公正、治理和人性的思考，依然有著驚人的共性。

评分☆☆☆☆☆

這部鴻篇巨製，初捧在手，便覺分量十足，不僅僅是紙張和裝幀帶來的實體感，更是字裏行間流淌齣的曆史沉澱與思想厚重。我花瞭整整一個下午，纔真正沉下心來，去適應那種古奧而又精煉的語言風格。說實話，第一次閱讀時，多少有些吃力，那些關於“德”、“義”、“敬”的闡述，並非現代社會中隨處可見的口號式說辭，而是需要結閤當時的社會背景和禮製框架去細細品味的哲學思辨。我特彆欣賞其中對於“慎獨”這一概念的深入探討，它不像我們現在強調的自我監督那樣外顯，而更像是一種內在的、由心性修養而生的自覺。作者似乎在無形中構建瞭一個理想中的君子形象，這個形象的建立過程，就是我們作為讀者跟隨文字進行自我審視的過程。讀完一部分，我常常需要停下來，望著窗外，思考自己日常行為中的疏漏。這本書帶來的，不僅僅是知識的輸入，更像是一場深層次的、關於個人修養的“內心重塑”體驗，它強迫你慢下來，去質疑自己習以為常的價值觀，這種閱讀的深度，遠超一般消遣讀物所能提供的層次。

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構布局，乍看之下略顯鬆散，像是古代典籍常見的輯錄體，但細細推敲，便能發現其內在的邏輯脈絡是極其嚴謹的。它並非像現代的學術著作那樣，有清晰的章迴標題或明確的論點分塊，而是依靠一係列的“策”、“命”、“誥”串聯起來，像是一部宏大的曆史劇本，不同篇章對應著不同的曆史時刻和政治訴求。我最感興趣的是那些講述先王教誨和大臣進諫的部分，那份直言不諱的勇氣，在今天看來簡直是不可思議的。這些文字仿佛是穿越瞭韆年時空，直接嚮我們展示瞭古代政治生態中最真實、最赤裸的一麵——權力與道義之間的永恒拉鋸戰。我甚至能想象齣當時那位君主在燭光下閱讀這些奏疏時的復雜心境。這種將高深的政治理論與生動的曆史場景熔於一爐的敘事手法，使得原本可能枯燥的政論變得鮮活起來，讓人讀來津津有味，仿佛親曆瞭那個波瀾壯闊的時代，理解瞭那些古人的決策是如何在重壓之下誕生的。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，起初我對這類被視為“正典”的文獻抱有一種敬畏大於興趣的態度，覺得它可能更適閤曆史學傢而非普通讀者。然而，這本書打破瞭我的刻闆印象。它所蘊含的智慧，並非僅僅局限於廟堂之上的治國方略，更是滲透到瞭個人立身處世的方方麵麵。尤其是關於如何對待他人的“寬容”與“剋製”，其精妙程度，足以令當代最尖銳的社會評論傢汗顔。書中多次強調瞭“中庸”之道，但這“中庸”並非平庸或妥協，而是一種經過深思熟慮、在多個極端價值之間找到的動態平衡點，它需要極高的情商和洞察力纔能把握。閱讀過程中，我仿佛進行瞭一次跨越時空的“人生導師”會談，那些教誨字字珠璣，直擊人心深處對於秩序、和諧與自我完善的終極嚮往。這本書與其說是一部古籍，不如說是一部永不過時的“人類行為指南”，值得反復細讀，常讀常新。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，對於一個追求效率的現代人來說，無疑是一種挑戰，它強迫你放棄“速讀”的習慣。我試著用電子設備閱讀，但很快就放棄瞭，因為那些篇幅較長的段落，如果沒有紙張的觸感和翻頁的儀式感，很容易讓人産生疏離感。隻有手捧實體書，感受墨香，纔能真正沉浸到那種需要反復咀嚼的文字氛圍中去。它不是用來“瀏覽”的，而是用來“參悟”的。我發現，書中對於“時勢造英雄”與“英雄造時勢”的辯證討論，提供瞭極為深刻的見解。它沒有給齣簡單的答案，而是展示瞭決策者在麵對曆史大勢時的兩難境地。這種不提供現成結論，而是引導讀者自行構建理解框架的寫作風格，極大地激發瞭我的批判性思維。每讀完一個章節，我都會不由自主地在腦海中為作者的觀點打個分，並思考如果置換到我的專業領域，這些古老的智慧該如何變通應用，這種跨界的思考，是閱讀本書最大的意外收獲。

评分☆☆☆☆☆

通讀下來詰屈聱牙，不能理會的字句頗多，不過不識尚書等古古文，怎麼識得論語古文。

评分☆☆☆☆☆

還不錯，但是沒有大禹謨

评分☆☆☆☆☆

第一次讀，完全被中國曆史的現實主義傳統震驚瞭。“天命”雖然頻繁齣現，但並不是一個構架嚴密、內涵豐富的存在（類比一下聖經中的上帝或古希臘的諸神），而更像是對一個抽象概念設置的定義詞，然後絕大部分篇幅都是基於規範主義法學精神的訓令，現在迴想起來，幾韆年來的種種法律思想其實都沒有超齣規範主義法學的精神，變化的隻是這些規範的具體內容。

评分☆☆☆☆☆

五經之二

评分☆☆☆☆☆

想瞭想打分不應低於《古事記》